高二语文上学期期末考试新人教版 第2套Word文件下载.docx
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以往,我们侧重强调的是文学的思想教育作用和宣传鼓动作用;
现在,人们更看重的是文学的消遣和娱乐作用,甚至它的市场轰动效应。
文学最内在、最深层的价值却被忽略了。
在我看来,文学作为人类的精神创造活动,它还应当是人的生命存在的一种支撑,一种情感与精神的支撑。
从原始文化学的意义上讲,人类在其还不太会直立行走的时候就已经能够翩翩起舞,在其还不会说话的时候就已经能够唱歌,在其还不会写字的时候就已经能够绘画,在其还不会制定法律条文、撰写科学论文的时候就已经会创作故事和诗歌。
因此我们可以断定:
文学艺术,是人类生命进化史中的一个包容诸多的“原点”,一个出发点。
而同时,这个“原点”又使它在人类生命活动史中永远占据一个“顶点”,一个精神的制高点。
如俄国美术家瓦西里·
康定斯基所说的:
“人类的精神生活可以用一个巨大的锐角三角形来表示,它缓慢地、几乎不为人们觉察地向前和向上运动。
”在不同的历史时期,“三角形的顶端经常站着一个人”,这个人就是像贝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、马蒂斯、毕加索这样的伟大的艺术家,当然也包括像荷马、但丁、莎士比亚、歌德、托尔斯泰这样的诗人、小说家。
在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”:
既根植于大地,又仰望着天空;
既是真实的生活,又是虚幻的想象;
既是本能的喷涌,又是理性的张扬;
既拥有肉体的丰厚,又拥有精神的空灵;
既是对于往昔的追忆,又是对于未来的憧憬。
它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。
它始终追求的是一种圆满、充盈的生命形式,一个真实、独特、富有创造活力的个体。
人类的文学艺术活动,几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。
文学艺术可以作为一个时代的精神状况的象征——“在艺术得不到人们的维护,同时又缺乏真正的精神食粮的时代,精神世界是衰微的。
灵魂不断从高处跌落到三角形的底部,整个三角形显得死气沉沉,甚至倒退和下滑”。
文学艺术作为一种精神又是内在于每一个人的身心之中的——“任何人,只要他把整个身心投入自己的艺术的内在宝库,都是通向天堂的精神金字塔的值得羡慕的建设者”。
文学艺术,并不只是一种职业一门技能,在现实生活中,远不是所有人都能够创作出成功的文学作品和艺术作品,但是每一个人都可以拥有诗的心境和艺术的情致,以超越功利的、发自内心的、充满喜悦和感激的心态对待生活,这样的人即使一字不识,也仍然是一位艺术家,一位诗人。
诗意地栖居意味着独立自主、自得其乐、自我完善。
文学艺术本质上是肯定,是祝福,是生存的神话,是人们的自我救治、自我保健。
无论你从事的是什么职业,只要你能够走进这样一种人生境界,你的生命就是富足的、健康的、美好的,那么,你也就在精神上站稳了生存的出发点,同时也占据了生存的制高点。
1.对文学艺术拥有的“天性”理解错误的一项是()
A.文学艺术仰望着天空,是虚幻的想象、理性的张扬,拥有精神的空灵,是对于未来的憧憬。
B.文学艺术应该是人与自然、物质与精神、思维与本能、本体与现象、理智与情感的和谐统一。
C.文学艺术追求的是一个真实、独特、富有创造活力的个体。
D.文学艺术是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的模范。
2.下列理解符合原文意思的一项是()
A.文学是人类的一种精神创造活动,因此,它应该支撑起人的生命、支撑起人的情感和精神。
B.文学艺术是人类生命活动史中的精神制高点,贝多芬、托尔斯泰等艺术家是这个制高点上的代表人物。
C.文学作品既可以内在于每一个人的内心世界中,又可以反映一个时代的精神面貌。
D.只要每一个人都努力创作,那么,你就会在精神上站稳生存的出发点,占据生存的制高点。
3.根据原文提供的信息,下列推断错误的一项是()
A.在当前这个浮躁、喧嚣的消费社会中,我们更应该重视和挖掘文学最内在、最深层的价值。
B.重视、维护文学艺术,可以让我们的精神世界更加丰富起来,我们的时代也可能因此拥有更加充盈的精神食粮。
C.艺术家、诗人并非专指能够创作出成功的艺术作品和文学作品的人。
D.只要创作出成功的文学作品和艺术作品,就能诗意地栖居。
二、古代诗文阅读(24分)
(一)文言文阅读理解(11分)
阅读下面的文字,完成4—6题。
(每小题2分,共6分)
归有光传
归有光,字熙甫,昆山①人。
九岁能属文,弱冠尽通《五经》、《三史》诸书,师事同邑魏校。
嘉靖十九年举乡试,八上春官不第。
徙居嘉定安亭江上,读书谈道。
学徒常数百人,称为震川先生。
四十四年始成进士,授长兴知县。
用古教化为治②。
每听讼,引妇女儿童案前,刺刺③作吴语,断讫遣去,不具狱。
大史令不便,辄寝阁不行。
有所击断④,直行己意。
大吏多恶之,调顺德通判,专辖马政。
明世,进士为令无迁悴者,名为迁,实重抑之也。
隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京大仆丞,留掌内阁制敕房,修《世宗实录》,卒官。
有光为古文,原本经述,好《太史公书》,得其神理。
时王世贞主盟文坛,有光力相抵排,目为妄庸巨子。
世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:
“千载有公,继韩、欧阳。
余岂异趋,久而自伤。
”其推重如此。
有光制举义,谌深经术⑤,卓然成大家。
后德清胡友信与齐名,世并称“归、胡”。
(选自《明史》卷二八七,有删改)
【注释】
①昆山,今属江苏。
②古教化,指用古代的一套政教理论和做法。
治,治理。
③刺刺,形容尖细的声音。
④击断,即争执。
⑤制举义,特种经学研究。
谌,造诣。
4.对加点字解释不正确的一项是()
A.每听讼,引妇女儿童案前听讼:
审理案件
B.断讫遣去,不具狱具狱:
备文定案
C.名为迁,实重抑之也迁:
迁徙
D.目为妄庸巨子妄庸:
狂妄平庸
5.以下六句话,分别编为四组,都能反映归有光“行己意”的一组是()
①用古教化为治②断讫遣去,不具狱③辄寝阁不行④留掌内阁制敕房⑤目为妄庸巨子⑥其推重如此
A.①②③B.①③⑥C.②③⑥D.②④⑤
6.下列对原文有关内容的分析、概括不正确的一项是:
()
A.归有光嘉靖十九年考取举人后又考了八年都没有中进士,便迁居嘉定安亭江边,边读书边讲学。
B.归有光任长兴知县时,一意按自己的见解处事,大官们大多不喜欢他,后来把他调作顺德通判,专管马政,实际上是很重的贬谪。
C.王世贞为文坛盟主,尽管归有光曾多次公开攻击他,把他看作愚昧无知的人。
可世贞还是推崇归有光,称赞他:
“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统……”
D.归有光在特种经学研究上有很深的造诣,卓然成为经学大师,世人将“归、胡”并称
7、翻译文中加线的句子(5分)
⑴九岁能属文,弱冠尽通《五经》、《三史》诸书,师事同邑魏校。
(3分)
⑵世贞大憾,其后亦心折有光。
(2分)
(二)名篇名句默写(7分)
8.请补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1),六宫粉黛无颜色。
(《长恨歌》白居易)
(2)出师未捷身先死,。
(《蜀相》杜甫)
(3)昆山玉碎凤凰叫,。
(《李凭箜篌引》李贺)
(4)二十四桥仍在,,。
(《扬州慢》姜夔)
(5),但愿长醉不复醒。
(《将进酒》李白)
(6),亦使后人而复哀后人也。
(《阿房宫赋》杜牧)
(7)夫祸患常积于忽微,,岂独伶人也哉?
(《伶官传序》欧阳修)
(三)古代诗歌鉴赏(6分)
9.阅读下面的诗歌,完成
(1)——
(2)题。
连州[注]阳山归路
吕本中
稍离烟瘴近湘潭,疾病衰颓已不堪。
儿女不知来避地,强言风物胜江南。
[注]连州,今广东阳山县。
吕本中,北宋末期诗人。
这首诗是诗人为避战乱,从广东返归湖南途中所作。
(1)诗的前两句反映了诗人怎样的境况?
请结合注释简要分析。
(2)试分析诗中“不知”“强言”两词的妙处。
三、文学类文本阅读(16分)
阅读下面的文字,完成(10)~(14)题。
马语
莫言
像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去,使我从睡梦中醒来。
眼前晃动着一个巍然的大影子,宛如一堵厚重的黑墙。
一股熟悉的气味令我怦然心动。
我猛然惊醒,身后的现代生活背景悄然退去,阳光灿烂,照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。
墙头上枯草瑟瑟,一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引吭高歌,墙前有一个倾颓的麦草垛,一群母鸡在散草中刨食。
还有一群牛在墙前的柱子上拴着,都垂着头反刍,看样子好像是在沉思默想。
弯曲的木柱子上沾满了牛毛,土墙上涂满了牛屎。
我坐在草垛前,伸手就可触摸到那些鸡,稍稍一探身就可以触摸到那些牛。
我没有摸鸡也没有摸牛,我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。
“马,原来是你啊!
”我从草垛边上一跃而起,双臂抱住了它粗壮的脖子。
我心潮起伏,泪珠在它光滑的皮上滚动。
它耸耸削竹般的耳朵,用饱经沧桑的口气说:
“别这样,年轻人,别这样,我不喜欢这样子,没有必要这样子。
好好地坐着,听我跟你说话。
”它晃了一下脖子,我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面,然后就跌坐在麦草垛边,伸手就可触摸那些鸡,稍稍一探身就可以触摸那些牛。
我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。
它依然是当年的样子:
硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。
于是,若干的情景就恍然如在眼前了。
我曾经多次揪它的尾毛做琴弓,它默默肃立,犹如一堵墙。
我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书,它一动也不动,好像一艘搁浅了的船。
我多少次对邻村的小孩子炫耀它,编造它的光荣的历史,说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵,立过赫赫战功,它一声不吭,好像一块没有温度的铁。
我多少次向村里的老人请教,想了解它的历史,尤其想知道它是怎样瞎的,没人告诉我。
我多少次抚摸着它的脖子问,亲爱的马,你的眼睛是怎么瞎的,是炮弹皮子崩瞎的吗?
是害红眼病弄瞎的吗?
是老鹰啄瞎的?
——任我千遍万遍地问,它不回答。
“我现在回答你。
”马说。
马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着,不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。
它的声音十分沉闷,仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。
这样的声音令我痴迷,令我陶醉,令我惊悚,令我如闻天籁,不敢不认真听讲。
马说:
“日本有一个著名的关于眼睛的故事。
琴女春琴被人毁容盲目后,她的徒弟也是她的情人佐助,便自己刺瞎了眼睛。
还有一个古老的故事,俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后,悔恨交加,自毁了双目。
你们村子里的马文才,舍不下新婚的媳妇,为了逃避兵役,用石灰点瞎了双目。
这说明,世界上有一类盲目者,为了逃避,为了占有,为了完美,为了惩罚,是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。
当然,你最想知道的,是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着,这个话题勾起了它无限辛酸的往事
“几十年前,我的确是一匹军马,我屁股上的烙印就是证明。
我的主人是一个英武的军官。
他不仅相貌出众,而且还满腹韬略。
我对他一往情深,如同恋人。
有一天,他竟然让一个散发着
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