部编版八年级下第六单元古文文言现象翻译简答习题Word文档格式.docx
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古今异义,古义:
奋发。
⑨海运则将徙于南冥:
古今异义,古义:
海动。
今义:
海上运输。
⑩天池也:
天然形成的大水池。
2、重点文言实词、虚词解释:
①怒而飞:
振奋,这里指用力鼓动翅膀。
②海运则将徙于南冥:
迁移。
③志怪者也:
记载。
拍打。
⑤抟扶摇而上者九万里:
盘旋飞翔。
⑥抟扶摇而上者九万里:
表虚数,不是实指。
⑦去以六月息者也:
离,这里指离开北海。
⑧生物之以息相吹也:
概指各种有生命的东西。
⑨生物之以息相吹也:
气息,这里指风。
⑩生物之以息相吹也:
吹拂。
⑪生物之以息相吹也:
互相。
⑫其远而无所至极邪:
尽。
⑬亦若是则已矣:
这样。
⑭去以六月息者也:
凭借。
⑮亦若是则已矣:
罢了。
3、一词多义
其
①其名为鲲:
代词,它的。
②不知其几千里也:
表推测。
表示选择。
④其视下也:
代大鹏。
之
①鹏之背:
结构助词“的”。
②鹏之徙于南冥也:
主谓之间,取消句子的独立性。
③我知之濠上也:
代词,“鱼之乐”。
而
①化而为鸟:
表示承接。
②怒而发:
表示修饰。
③既已知吾知之而问我:
表示转折。
固
①我非子,固不知子矣:
固然。
②子固非鱼也:
本来。
息
①去以六月息者也:
大风。
②生物之以息相吹也:
气息。
4、判断文言句式的种类:
①南冥者,天池也。
判断句
②《齐谐》者,志怪者也。
判断句
③庄子与惠子游于濠梁之上。
倒装句、状语后置
二、《北冥有鱼》重点句子翻译:
1、鲲之大,不知其几千里也;
鲲的体积巨大,不知道有几千里;
2、鹏之背,不知其几千里也;
鹏的脊背,不知道有几千里长;
3、怒而飞,其翼若垂天之云。
当它用力鼓动翅膀而飞的时候,那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
4、是鸟也,海运则将徙于南冥
这只鹏鸟呀,海水运动时就将迁移到南方的大海。
5、鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开了。
6、野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。
野马:
山野中的雾气,奔腾如野马。
7、天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
8、其视下也,亦若是则已矣。
大鹏从天空往下看。
也不过像人在地面上看天一样罢了。
三、课内简答题:
1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述“逍遥游”有什么联系?
答:
鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。
说明世间万物都要凭借外力才能活动,从而回答了“逍遥”要有所依凭。
2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么?
写它们有什么作用?
“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息,“生物之以息相吹也”。
这里和鹏相比,说明万物均“有所待”(有所待,须凭借,要依靠),世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中。
因此,大鹏也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥。
3、作者笔下的“鹏”是个什么样的形象?
答:
作者笔下的“鹏”是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形
象。
4、你喜欢鲲鹏吗?
谈谈你的理由。
示例一:
我喜欢鲲鹏。
因为鲲鹏入深海,翔九天,胸怀远大的理想和抱负,搏击长空,纵横大海,就像诸葛亮、毛泽东等历史人物,他们以天下苍生为己任,推动历史向前发展。
示例二:
我不喜欢鲲鹏。
因为我喜欢知足常乐,淡泊名利,就像普通的劳动者,他们爱岗敬业,在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。
5、本文想象奇特,请你联系课文谈谈想象手法的运用。
①在想象中夸张:
如对鲲鹏形象之大的描绘;
②在想象中进行对比:
列举野马、尘埃和鲲鹏进行对比来阐述道理;
③在想象中寄寓自己的情感:
作者醉心“逍遥”,表达了自己对理想的强烈追求。
《庄子与惠子游于濠梁之上》习题
1、指出加点字的文言现象并解释:
循其本:
古今异义词:
古、追溯。
今、遵守、依照、沿袭。
2、一词多义
固:
①固不知子矣:
之:
①是鱼之乐也:
助词,的
②子之不知鱼之乐:
主谓之间,不译
3、判断文言句式
①鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。
:
判断句……也,表判断
②庄子与惠子游于濠(há
o)梁之上:
倒装句,状语后置,应为“于濠梁之上游”
二、重点句子翻译:
1、鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。
鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
2、子非我,安知我不知鱼之乐?
你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
3、子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!
你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以完全肯定的。
4、既已知吾知之而问我,我知之濠上也。
已经知道我知道鱼快乐却又来问我,我是在濠水的桥上知道的。
1、庄子与惠子的辩论十分巧妙,试说说巧妙在哪里?
惠子以子之矛攻子之盾,使庄子处于被动。
庄子偷换概念,将怎能会知道偷换为“怎么知道”将惠子的发难化解了。
2、比较庄子与惠子性格的差异。
惠子好辩,重分析,对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重观赏,对于外界的认识带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
3、庄子为什么说他知道鱼之乐?
谈谈你的理解。
因为他对客观事物带有欣赏的态度,看到鱼儿出游从容,自己当时也悠闲自得,就把自己的主观感受移情到鱼儿的客观事物上。
第22课《虽有嘉肴》《大道之行也》检测题
①虽有至道古义:
古今异义,即使。
今义:
虽然
②不能知其旨也古义:
古今异义,甘美。
意义
③教然后知困古义:
古今异义,不通,理解不了。
困难
④教学相长也古义:
古今异义,促进。
增长
⑤不知其善也:
词类活用,形容词作名词,好,好处
⑥学学半:
前一个“学”:
通假字,同“敩”,教导。
学
①学学半:
②学学半:
向别人学习。
其
①其此之谓乎:
表推测,大概,恐怕。
②不知其旨也:
它的。
1、虽有至道,弗学,不知其善也。
翻译:
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的美好可贵。
2、是故学然后知不足,教然后知困。
所以,学习以后才知道自己的学识不足,教人之后才知道自己的困惑。
3、知不足,然后能自反也;
知道自己的学识不足,然后就才能自我反省
4、期此之谓乎:
大概这话说的就是这个道理吧。
1、本文的中心思想是什么?
文章运用“类比手法”引出要阐述的观点,讲述了“教学相长”的道理。
即教人和学习是相互促进,相辅相成的。
告诉我们实践出真知的道理。
2、本文主要论述了什么道理?
讲述了教学相长的道理。
-教和学是相互促进的,二者相辅相成。
人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;
教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。
教和学是相互促进,相辅相成的。
3、作者是怎么论述的?
(论证思路)
以类比论证的方法,从“嘉肴,弗食,不知其旨”引出“至道,弗学,不知其善”的道理,强调要学习,要实践。
接着讲到教和学的关系。
一个人只有“学然后知不足,教然后知困”,指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效果(自反和自强),最后点明“教学相长”的观点。
文章短小精悍,逻辑严密,有条有理。
4、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用?
类比论证。
引出“至道,弗学,不知其善也”的道理。
由“嘉肴”、“至道”作比喻引出下文对教与学关系的论述,有“嘉肴”、“至道”,教与学的关系就浅显易懂了。
5、结合自身的学习经验,谈谈“教学相长”给你怎样的启示?
答案一:
教学相长原则阐述了教与学的辩证关系,教学本身是一个双边活动,没有教师的引导,学生不可能高效迅速地获取知识,没有学生的而积极参与,教师的教学活动便得不到施展,事倍功半。
答案二:
一方面,学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己。
另一方面,“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候,可以采用教的方式学习。
比如尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。
如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;
如果他仍有疑惑,可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。
第22课《大道之行也》检测题
一、文言现象积累:
1、指出加点字的用法,并解释。
①选贤与能:
通假字,同“举”。
②矜、寡、孤、独、废疾者:
通假字,同“鳏”,老而无妻。
③不独亲其亲:
意动用法,“以……为亲”
④不独子其子:
意动用法,“以……为子”。
⑤使老有所终:
形容词用作名词,老年人。
⑥选贤与能:
形容词活用作名词,品德高尚的人。
⑦选贤与能:
形容词活用作名词,能干的人。
⑧壮有所用:
形容词活用作名词,中年人。
⑨幼有所长:
形容词活用作名词,幼童。
⑩故外户而不闭:
名词活用作状语,从外面。
⑪故人不独亲其亲:
形容词用作名词,亲人,这里指父母。
⑫鳏寡孤独:
幼而无父的人。
父母双亡的人。
⑬盗窃乱贼而不作:
指造反。
秩序差。
⑭盗窃乱贼而不作:
指害人。
指小偷。
2、一词多义:
为
①天下为公:
判断动词,是。
②不必为己:
介词,为了。
独
①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:
老而无子的人。
②故人不独亲其亲:
单单。
①盗窃乱贼而不作:
表示顺承。
②故外户而不闭:
3、判断文言句式:
①大道之行也,天下为公。
判断句。
1、大道之行也,天下为公。
在大道施行的时候,天下是人们所共有的。
2、选贤与能,讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
3、故人不独亲其亲,不独子其子
所以人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
4、使老有所终。
使老年人能够善终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
6、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
所以奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃财务,作乱害人的事就不会发生。
所以门从外面带上而不关闭。
7、是谓大同。
这就叫做“大同”社会。
1、课文中所提到的大道、大同各指什么,我们应该如何理解和认识?
文中“大道”就是指治理社会的最
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