湖南省届高三六校联考语文Word格式.docx

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D．平心而论，国家间因价值取向不同，或某些问题上的纠纷，进行澄清或反驳本无可厚非，但安倍此番高调“攻华”已超出了这个范畴。

3．下列各句中，没有语病的一句是

A．随着中国经济的进一步发展，中国的整体改革现也进入攻坚期和“深水区”，不仅由于利益的多元化，掣肘改革的力量在增强，而且改革的层次趋深、难度加大。

B．在中国梦的雄壮交响中，无论是实现国家民族的繁荣富强，还是追求普通个体的幸福生活，实现“人的全面发展”始终是最催人奋进的旋律，这已成为社会共识。

C．通过税率调节、薪酬监管等政策措施，降低垄断行业收入水平，缩小行业收入差距，为扩大消费提供基础性条件，国家要加快行政管理体制，推进政府职能转变。

D．美国政府假造以伊拉克有大规模杀伤性武器的理由发动伊拉克战争，单方面退出美国自己宣传为世界和平基石的《反导条约》，这些政策使美国软实力严重下降。

4．下列对联中，最适合祝贺学校科技节开幕的一项是

A．喜看杏坛添秀色，乐闻木铎振新声

B．能歌善舞心弄巧，长书工画指生花

C．披文入理游胜景，穷天究地探谜宫

D．架集古今书万卷，柜藏中外帖千函

二、文言文阅读（22分。

其中，选择题12分，每小题3分；

翻译题10分）

（一）阅读下面的文言文，完成5～8题。

答张籍书①

韩愈

愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；

及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；

因缘幸会，遂得所图。

岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。

近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；

今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。

然吾子所论：

排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。

若仆之见，则有异乎此也！

夫所谓著书者，义止于辞耳。

宣之于口，书之于简，何择焉？

孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳。

仆自得圣人之道而诵之，排前二家有年矣。

不知者以仆为好辩也；

然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。

顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。

为此而止，吾岂有爱于力乎哉？

然有一说：

化当世莫若口，传来世莫若书。

又惧吾力之未至也。

三十而立，四十而不惑。

吾于圣人，既过之犹惧不及。

请待五六十然后为之，冀其少过也。

吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。

吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。

若商论不能下气②，或似有之，当更思而悔之耳。

其他俟相见。

薄晚须到公府，言不能尽。

愈再拜。

（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版，有删改）

【注】①《新史》载：

籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若杨雄孟轲以垂世。

②下气：

态度恭顺。

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.岂惟吾子之不遗遗：

遗留

B.嚣嚣多言，徒相为訾訾：

讥刺

C.吾岂有爱于力乎哉爱：

吝惜

D.薄晚须到公府，言不能尽薄：

将近

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．今乃大得所图今其智乃反不能及

B．洒然若执热者之濯清风也此天之亡我，非战之罪也

C．宣之于口，书之于简恢恢乎其于游刃必有余地矣

D．似同浴而讥裸裎也以其求思之深而无不在也

7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是

A．针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。

B．首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又指明意见不能苟同。

C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。

D．本文叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）若仆之见，则有异乎此也！

（3分）

译文：

（2）顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。

（4分）

（3）吾于圣人，既过之犹惧不及。

（二）文言文断句。

9．下列文句断句不正确的一项是

A．所谓文者/务为有补于世而已矣/所谓辞者/犹器之有刻镂绘画也/诚使巧且华/不必适用/诚使适用/亦不必巧且华

B．后韩愈氏急/起而持之/汰繁抑浮/一归于朴群/天下学者/惟韩之从/自汉迄唐/旷数百年/而文章始复于古

C．夫佛本夷狄之人/与中国言语不通/衣服殊制/口不言先王之法言/身不服先王之法服/不知君臣之义/父子之情

D．今之学者/言考据则持为聘辩之具/讲经济则据为猎名之津/言之者不怍/信之者贵耳/转相欺谩/不以为耻

三、古代诗歌鉴赏和古诗文默写（13分）

10．阅读下面的诗歌，完成题目。

（8分）

重送裴郎中贬吉州

刘长卿

猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。

同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。

（1）本诗第二句中的两个“自”字极富韵味，请结合诗句简析。

（3分）

答：

（2）请结合全诗，赏析“青山万里一孤舟”一句。

（5分）

11．古诗文默写。

（5分，每空1分）

（1）夫人之相与，俯仰一世。

，悟言一室之内；

或因寄所托，。

（王羲之《兰亭集序》）

（2）五月渔郎相忆否？

小楫轻舟，。

（周邦彦《苏幕遮》）

（3）岁暮阴阳催短景，。

五更鼓角声悲壮，。

（杜甫《阁夜》）

四、现代文（论述类、实用类）阅读（11分。

其中，选择题6分，每小题3分，简答题5分。

）

阅读下面的文字，完成12～14题。

在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止。

因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。

之所以出现“神”而不出现“人”,就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。

这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的认识也更近乎客观。

于是，在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对抗的和谐。

但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同的内涵：

西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。

由此产生了两种不同的风格：

在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极，大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山；

精卫一直填海不已，其成功已势在必然。

而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海仍无功而返。

但作为自然的征服者，却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地同自然抗争，向自然宣战，正如《老人与海》中老渔夫所说：

“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。

”

也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以鼓舞，充满了乐观、自信；

西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给人类提出一个严竣的课题。

但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神，产生出一种莫明的冲动和很强的征服欲。

西方的“神”主宰着人的命运，因此，西方人看重个人的力量；

中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利用。

被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地在自然面前获得一定的自由。

幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。

看重个人力量者，认为一切成功都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训，都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的影响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。

在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太合常理但符合实情，有很强的现实性；

中国多缘于感性认识上的一种理论，没有什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。

因此，西方人务实，崇尚实干，重物质财富的创造；

中国人务虚，崇尚清淡，看重精神的作用，而很少考虑后果如何，重态度而轻能力。

西方人尊重科学，崇尚理性；

中国人崇拜迷信，强调感情。

由此而产生不同的人才：

西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家，中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。

（选自胡文正《从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异》，有删改）

12．下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A．在自然面前，人的力量虽显得渺小，但人类从来不会屈服于自然。

B．《愚公移山》的愚公和《老人与海》的圣地亚哥都由神帮助而取胜。

C．中国人看重神力，西方人探求神力，但都是通过自我努力驾驭自然。

D．名言“走自己的路，让别人说去吧”是东方人重视利用外物的表现。

13．根据原文信息，下列推断正确的一项是

A．以往的神话和今天的幻想都突出了“神”的力量，人类借助神力表现出自己的希望和寄托。

B．精卫填海、愚公移山之所以能成功是因为他们是“神”，大有主宰自然、扭转乾坤的神力。

C．圣地亚哥在不断地同自然抗争中最终获得了全胜，在自然面前从未停止过自己探索的脚步。

D．中国产生一大批空想家是因为中国人崇拜神力，看重外物和精神的作用，却不相信自己。

14．从文学作品中人与自然的关系看，中西文化差异主要表现在哪些方面？

请根据原文简要概括。

五、现代文（文学类）阅读（20分）

阅读下面的文章，完成15～18题（20分）

夜桥

杜运燮

①这个小城里，我喜欢的只有它的桥。

我原就喜欢桥了，而且几乎所有的桥，以及像桥的。

也许因桥下总有一点水。

我是欢喜水的，而像大家一样，更欢喜陆上有点水，水里有点陆地。

这座桥在这寂寞的城里，便是稀罕的好去处。

②我去看它，多半在早上或晚上，有时是黄昏；

很少在太阳像要晒死几个人才甘心的样子的时候。

看风景原来就是早晚更适合。

充分的阳光把一切照得纤毫毕露，光暗分明，固也是一种美，但总不如带点朦胧，更值得咀嚼回味。

朦胧的记忆与幻梦常比眼前美丽，淡淡的忧郁给人一种难得的快乐。

我也常常怀着年青人惯有的说不出的怅惘独自立在桥上，度过许多怅惘的黄昏。

③从桥的此岸望到彼岸，虽不敢说十分清楚，但望着桥像一匹白布似地引诱你，总觉得那边比这边好。

晚上我常来回在桥上走过一遍又一遍。

在这一头时觉得那边更好些，到那头时，又觉还是这边好，如此反复了几次，于是只好说这是桥的魔术。

④现在我真要赞美桥的魔性了。

一整天里所见所闻，给你积存的多少烦恼，只要晚饭后踏上这座桥便觉得轻松许多。

看云彩由单调换上艳装，而终于消失于夜的降临；

归鸟飞越过屋顶；

暮霭从江底升起；

水边人家的灯火落进水里烧成一条条弯曲的长链；

我听得见自己脚步的安详更清楚，听只有自己听见的