中学生读书笔记狂人日记Word文件下载.docx

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一桩都是刚出炉的纯天然，推卸的手钓人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一个我所熟识你所熟识的身体上，他们仿佛怕我、仿佛羡慕我、也仿佛想害我。

其中的因果由原每个人都有其注释，《冷暖自知》。

道不明日记的意义所在，记录自己的生活让别人亵渎并受鄙夷的目光，很是不值得。

每一天有24个小时（印象里好似由于环境问题已经不够24小时了），把其中醒着的十大几个小时浓缩再浓缩成三四行扭曲的字，这就是私认为一天的价值所在，如果换做是我的话，可能在写完后发现一天过的是如此庸碌无为的时候会吐血身亡，可能也会像电影情节里面哭的很绝望就像是，然后喊着“怎么只有这么少?

我感觉我白活了，一天的事几分钟就讲完了。

”忘了一部什么电影里读者快死的妈妈的日记，着妈妈的生活和感情。

我想请问一下那么什么是这本日记对记叙者的意义所在，为了让他人自己的精神境界?

夫庸以至乎?

每个人都是不一样的，人口问题就是性，格问题，性，格的多元化直接导致的是越来越多无法揣测的心情，以至于每个人的感情交流都需要借助共同的经历产生相对的共识。

在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的记录成文字的，每个固也无饱和度的场面会闪过无数次，等到我们老了记不住了才是我们真正该庆幸的时候，我之所以现在麻木的睁着眼似乎带着一丝做作演绎的眼神，都是几个画面的产物，只进不出是不符合常理的，当我记住怎么计算原子质量数的时候有的人有的画面有的字已经为患自毁了，所以我会忘这个忘那个，不是因为我是“马大哈”，爸爸妈妈在抱怨我的时候可以想想是不是我最近进脑子的知识太多了，也可以多关系关心我的食品睡眠问题。

（凡事总须研究，才会明白。

古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人“）

当吃者吧，当我是未者吧，当我是浮夸者吧!

吃人者是盲目的，者是无用的，浮夸者是实而存的。

而我却又再一次手持放大镜看着别人的缺点，又可知有几多个人手持倍数更高的放大镜对着我。

近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。

但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。

当我读到有个女人在街上打自己的，边打还边说：

“老子呀!

我要咬你几口才出气。

”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢!

况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢!

但是，更可怕的还在后面。

那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是可以壮壮胆子。

直到最后，鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。

才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这里是一个吃人的地方。

旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。

那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的，就去忍心去伤害自己的亲人。

哎!

可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。

初中初次看鲁迅先生的这篇《狂人日记》的时候就感觉很不解，看完后只觉得这是篇恐怖小说吧。

于是，没怎么在意就略过了。

这次《狂人日记》看了第一遍，也仍旧是这个感觉，百思不得其解。

于是挤出2个字：

吃人!

无奈，又认真看了6遍之后，恍然大悟，收获一份很大的震惊，但却不是因为吃人。

鲁迅先生这篇文章是通过以虚写实，徐徐渐进，然后拨开迷雾的手法带着读者的醒悟。

从开始心情爽快，夜晚很好的月光，看出还未意识到所存在的危险，其中提到，为后来开展做出预示的铺垫。

后是今晚没月光，于是开始渲染阴暗的气氛，以赵贵翁为代表的一群人都以仇恨的眼神看着我，连小孩子也一样，是他们娘老子教的，与末句相照应。

表现出当时社会的黑暗笼罩，封建黑暗礼教已经从本质上侵蚀了整个社会从小孩到老者的思想。

那样的社会，阴冷的黑暗恐怖的气息漂浮在空气中，令我到的是毛骨悚然!

从狂人意识到封建礼教的吃人到揭露吃人的本质，他们从遮遮掩掩到出凶恶的真面目，白厉厉的牙齿，可看出礼教的吃人与暴戾。

四千年的封建社会，就是四千年的封建和封建礼教统治的社会，也就是四千年吃人的社会，封建礼教的使得现在的人们变得麻木愚昧对于别人的遭遇没有同情心，对于自己所遭受的，没有对抗，浑浑噩噩的度过一天又一天。

"

你可以改了，从真心改起!

要晓得将来容不得吃人的人活在世上。

这句狂人的呐喊远比不过这四千年的吃人历史以及这段历史造就的人们的愚昧与麻木无知。

即使知道自己错了，也麻木的无视和可笑的维护群抗，激昂放大声的疾呼换来的是无力的共鸣，以及有力的吃人。

其中3处提到，凶恶吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。

从社会的深处散发出的黑暗与阴霾。

作品中狂人其实是一个敢于向传统世俗社会挑战的清醒反封建者向世人讲述这个社会的吃人本质，意欲唤醒人们，一起旧的吃人的封建礼教。

可是根深的蒂固的吃人礼教让受的人们依旧麻木，国民的一览无遗。

然从第一段"

然已早愈赴某地候补矣。

看出仍有所遗憾，狂人的最终屈服，意识到封建礼教根深蒂固，拔除非一人之力所能为之，保持自主是多不容易，可仍补失憧憬未来。

文章的最后一句呼唤"

救救孩子……"

意欲新的希望的呼唤强调科学的启蒙思想的行为，国民性的改教。

孕育新文学，倡导新的文学。

这个寒假我读了鲁迅先生写的《狂人日记》。

让我震撼不已，里面的主人公来到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜欢的。

当他发现的时候，那个小镇上的人已经开始筹备怎样将他杀了。

他的哥哥跟是残忍，在几年前就把他自己的亲生妹妹的肉吃掉了，并且夹在自家的菜里，让家人也吃了许多。

这是一个多么恐怖的事啊!

将自己的亲生妹妹吃了，连自己的弟弟也不放过。

如果，他将主人公也吃了的`话，那么他一定会感到还不知足。

会将他的母亲也吃了、将自己的父亲也吃了。

但是，小镇里的人也许也会将他吃了。

“自己吃人，又怕被别人吃了。

”这句话就是反响了那个小镇的现状。

惨不忍赌啊……

一个“吃人”一词。

就表现了清的，“易牙蒸了他，给王吃，还是从前的事。

谁晓得从开天辟地以后，一直吃到易牙的，一直吃到徐锡林;

从徐锡林，又一直吃到狼子村的人。

去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血吃。

”如此荒唐的事在那时尽然没人管。

小说的末尾那个“救救孩子”的呼声，是何等摄人心魄。

对于孩子们的纯真，鲁迅流露出了那么沉重的凝虑，以为终于无法逃掉大人的阴影，也仍然无改于一生工作的目标“救救孩子”

这本书让我震撼不已，如果，我们的时代也发生这样的事，那我们要怎么办?

鲁迅的小说读着实在是很累，《狂人日记》这部小说是鲁迅借一个狂的日记来批判封建礼教“吃人”的现象。

这里面的很多语句看起来都是不符合逻辑的，比方，狂人觉得街上的那个女人“咬你几口”的话，那伙青面獠牙的人的笑还有佃户的话都是暗号，这些都是吃人的家伙。

他还疑心他大哥还有那医生都要将他吃掉。

甚至在他的日记里还有这样一句话“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。

我看完这些语句，第一反响觉得狂人很狂，他是一个狂，更重要的是他对这些封建礼教，封建迷信作了对抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。

文中的狂人，其实也代表了很多在那个时候思想超前的人，这些人经常被人们以为是疯子，他们努力去对抗封建，却招来人们异样的眼光，甚至被唾弃。

人们总是认为这些人很“狂”，其实，他们有着当时正确的思想，所以他们不狂。

文中，鲁迅写了一个“狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他疑心他自己也会被吃掉。

这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。

从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。

我从中看到了那个时代的一些悲哀。

文中狂人的妹妹也是因封建迷信而离开人世的，可能他妹妹是被所谓的“药”害了或者是什么。

四千多年来，人们屡屡被封建礼教害了，却总也不知道改变，仍然相信那些迷信的东西，这些，种种原因，可能是真正的“吃人”了。

初读《狂人日记》，觉得鲁迅先生似乎在说梦话，内容凌乱近似无逻辑，于是，写这篇，也从“梦”开始。

“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，乖僻的语句。

却借着“疯”，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。

每个人都睁着眼睛说谎话，互相深疑，都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。

“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。

《狂人日记》塑造了一位“狂人”，看见什么人都以为是要吃他：

他看见邻居交头接耳地议论，就觉得是在密谋害他;

医生给他诊脉，他也觉得那人不过是刽子手假扮，是来“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;

大哥抚慰他，让他静养着，他却疑心是想养肥他，好多吃些肉;

“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”，被佃户打死，连心肝也被挖出炒了吃，又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事，就越发相信了自己的判断。

最后他终于鼓足勇气，发出：

“你们可以改了，从真心改起!

要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”的愤怒的呐喊。

《狂人日记》熔铸了鲁迅几十年研究中国病态社会的心得，其内容是博大精深的，又是高度浓缩的。

它第一次提出了封建“仁义道德吃人”的一段独白：

“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜每页都写着‘仁义道德’几个字。

我横竖睡不着。

仔细看了半天，才从字缝里看出字来。

满纸都写着两个字，是‘吃人’!

”小说通过狂人的幻觉刻画了在“仁义道德”掩盖下到处可见“白厉厉的牙齿”，刻画了吃人社会的特征：

那些“唇边抹着人油”的食人者，几千年来以“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”排着“大小无数次的人肉筵宴”，并巧立名目，编造着吃人的道理，以“仁义道德”掩盖着几千年的吃

人史。

这段独白，具有高度的艺术概括性和浓郁的政论色彩，它是理解《狂人日记》及其后许多小说的思想钥匙。

这正是研究中国历史所得出的一针见血的结论。

鲁迅认为：

中国正史“涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出内幕来。

正如通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影。

但如看野史和杂记，可更容易了然了……”（鲁迅《华盖集·

突然想到之四》）他清醒的认识到了用“仁义道德”遮掩起来的中国真面目，加深了对封建及其的憎恨。

把中国几千年剥削社会的历史，深刻地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时期起了振聋发聩的作用。

在“仁义道德吃人”这一主调下，《狂人日记》重点揭露了封建家族观吃人的罪恶。

其后的小说，那么在“仁义道德吃人”这一思想的各个层面深入开掘和具象化。

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