祭财神民间传说.docx

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祭财神民间传说

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祭财神民间传说

专司人间财富之神

汉族民间关于赵公明的传说，由来已久。

详细的记载见于下文：

中国财神崇拜源流考略（大纲）唐德刚

财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。

（一）历史文献中之赵公明

1.最早见于晋代，时为督鬼之神人。

晋干宝《搜神记》曰：

“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。

晋陶潜《搜神后记》载：

“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。

梁朝陶弘景《真诰。

协昌期》有：

“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸禁忌，不得妄为害气”。

明代《列仙全传》云：

“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。

2.元明时期，赵公明演变为财神

元明时《三教源流搜神大全》云：

“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。

跨黑虎，授正一玄坛元帅。

能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，病禳灾。

如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。

明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破金光阵”。

太乙真人破解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。

忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。

乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。

邀其前来助阵。

赵公明遂下山助纣抗周。

虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。

灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。

　3.赵公明之前世渊源

《典籍实录》：

赵公明乃“日之精”。

上古时，天上现十日，尧命羿射九日。

八日落入青城之内为鬼王，发病害人。

唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。

后天师张道陵让其守护丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。

天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。

天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。

太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。

它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。

后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。

一般机关、社团、商店的冗员，凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金，每日吃喝闲坐，而不做任何工作，这种人都可以说是“尸位素餐”。

此外，一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务，但事情总是做不好，毫无成积可言，这种人能够保持职位，不是靠自己的本领，而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”。

明初宁波知府王Q《琅琊金石辑注》曰：

“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。

昔者天上生十日，帝命羿射九日。

其八坠海为仙，海上八仙是也。

余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。

既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。

商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。

太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。

辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。

此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。

王Q，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。

《明史·王Q传》载：

王Q，字器之，日照涛雒人。

博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。

初为教授，坐事谪远方。

洪武末，以贤能荐，授宁波知府。

自奉俭约，一日馔用鱼羹，Q谓其妻曰：

“若不忆吾啖草根时耶?

”命撤而埋之，人号“埋羹太守”。

（二）汉族民间信仰之财神爷赵公明

汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。

王Q《琅琊金石辑注》有“财神者。

。

琅琊古来有之”。

　然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。

　考各地汉族民俗，民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。

　（三）财神爷赵公明源流考

1.秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。

据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人。

晚于《封神榜》姜太公封神之时间，故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。

2.尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明

《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：

赵公明为尧时琅琊人。

这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。

祖辈们讲，珞巴、门巴、藏人、汉人和僜人是五兄弟。

他们都有文字，住在不同的地方。

珞巴人和藏人住在一块，人越来越多，野兽越来越少，野果等代食品越来越少，他们时常饿肚，还为争食吵闹不休，也打过架呢。

第一，时间一致。

尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。

赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。

第二，地理与文化吻合。

赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。

齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族，有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。

“金乌负日”出自《山海经》：

“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。

“羲和者，帝俊之妻，生十日”;“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。

居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”;

《春秋元命包》曰：

“阳成于三，故日中有三足乌。

乌者，阳精”。

诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。

人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。

第三，王Q《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二者相差100余年。

说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。

第四，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。

天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。

　结论：

论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。

琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。

马上就到七夕节了，你是否想起了牛郎织女的故事。

下面为大家搜集的一篇“七夕节传说：

牛郎织女”，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友!

（四）终南山赵公明与琅琊天台山赵公明辨析

上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。

仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。

　中国地域宽广，文化历来为多源头。

陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。

生财有道的陶朱公

范蠡（lǐ）也是一位文财神。

他是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。

范蠡（lǐ），字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。

后被越王勾践拜为士大夫。

越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。

回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。

灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。

范蠡察此微末，立识大端：

越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。

于是，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。

范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。

齐人闻其贤，请为其相。

范蠡叹息：

“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。

久受尊名，不祥。

”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。

范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。

（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”;“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官;“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。

范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。

陶朱公的经营智慧历来为汉族民间所敬仰，于是有许多经营致富术托与陶朱公名下。

如《经商十八忌》：

生意要勤快，切忌懒惰;价格要订明，切忌含糊;用度要节俭，切忌奢华;赊账要认人，切忌滥出;货物要面验，切忌滥入;出入要谨慎，切忌潦草;用人要方正，切忌歪邪;优劣要细分，切忌混淆;货物要修整，切忌散漫;期限要约定，切忌马虎;买卖要适时，切忌拖误;钱财要明慎，切忌糊涂;临事要尽责，切忌妄托;账目要稽查，切忌懒怠;接纳要谦和，切忌暴躁;立心要安静，切忌粗糙;说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在汉族民间商人心目中的智慧形象。

范蠡一生艰苦创业，积金数万;善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。

忠诚信义为本的关公

关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。

近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：

“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。

人遇有争执时，求彼之明见决断。

旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。

据徐道《历代神仙通鉴》记载的一种传说：

关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。

玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。

解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。

据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。

东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。

建安五年，曹操出兵大败刘备。

刘备投靠袁绍。

曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。

后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。

当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。

刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。

曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。

刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。

关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。

《三国演义》后又记载：

关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：

“还我头来!

”山上老僧普静闻曰：

“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索?

”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。

关羽一生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。

明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“全能”法力，汉族民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。

人们之所以奉关公为财神，是大概是因为关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒形成鲜明的对比。

世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。

招财进宝的偏财神

文武财神是汉族民间所谓的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置而言的。

汉族民间的偏财神经常是指被称为“五路神”的财神。

在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。

“五路神”又指路头、行神。

清人姚富君说：

“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。

”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。

五路财神都是吉祥神，也是汉族民间吉庆年画中常见的形象，他们深受人们的爱戴和崇拜。

每年正月初五是五路财神的生日。

这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。

为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神喝酒。

届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶