安徽省芜湖市届高三高考仿真模拟卷一 语文 Word版含答案.docx

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安徽省芜湖市届高三高考仿真模拟卷一语文Word版含答案

仿真模拟卷

（一）

语文

本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

满分150分。

考试用时150分钟。

第I卷（阅读题，共70分）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

“天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。

文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。

《道德经》有云：

“修之天下，其德乃普。

以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。

面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。

中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下”的进路，从“身一家—国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。

与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。

文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。

中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。

“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。

“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。

文化自信最终体现为一种人格自信。

无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都沉淀为个体的精神品格。

中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。

“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身国一天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。

“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合忠恕包容。

以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。

“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。

总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。

这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。

（摘编自张丽娟《天下主义与文化自信》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家、民族内部。

B.“以天下为一家”的价值观把“他者”融入“自我”，旨在达到家庭利益的最大化。

C.君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，是世界观和价值观自信的最终体现。

D.“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。

2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章采用了对比论证的论证手法，以突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同

B.文章以“天下”理念为核心，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。

C.文章第三段引用梁漱溟的言论，旨在强调家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点。

D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。

B.一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。

C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。

D.不以“天下”为立足点的文化自信是一种狭隘的自信，无益于构建良好的世界秩序。

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

材料一：

站在纪念改革开放40周年的历史节点上，回顾中国电影这一路的艺术轨迹，其美学流变与文化变迁之脉络清晰可辨。

八十年代，随着国家层面改革开放的推进，中国电影业逐渐从六七十年代“八亿人民八部戏”的荒芜寂静中复苏，创作思维突破了以往的诸多思想桎梏，主体创新意识越来越强。

从九十年代以后，电影业开始探索以市场经济规律为指导的企业化运作方式，在发行环节上引入竞争机制，推进国有制片业股份制改革。

面对初兴的电视业和风靡内地的港台影视剧的激烈竞争，中国电影业感受到了成长的阵痛，市场萎缩，观众锐减，票房不佳。

在低迷之中，《甲方乙方》《不见不散》等以风趣幽默自成一派的喜剧电影在市场上打开了局面，找到了一条类型探索之路。

新世纪以来，中国电影业逐渐从20世纪末的低潮中走了出来，进入了高速发展的黄金时代。

这一变化最突出的表现是票房，十几年间涨了数十倍。

中国电影制片、发行、放映领域的准入门槛逐步降低，电影投资主体愈发多元，产业化水平日益提高，创作生产能力稳步提高，类型生产和艺术探索也呈现出多样性和丰富性的发展态势。

特别是信息时代来临，互联网技术与思维介入电影业，带来了电影媒介融合、理念变革和人才跨界的新可能，逐渐形成了“互联网十电影”的大产业格局。

（摘编自2018年10月18日光明网《改革开放40年中国电影：

在探索中奏响时代主旋律》）

材料二：

材料三：

国家电影局2018年12月31日晚发布的数据显示，2018年全国电影总票房为609.76亿元，同比增长9.06%，国产电影总票房为378.97亿元，占比为62.15%。

与这一华丽数字相比，中国电影呈现的“创作暖春”更令人感到欣喜，唤起人们对未来的憧憬。

这一年，现实主义创作成绩斐然：

《我不是药神》《找到你》《红海行动》《后来的我们》《暴裂无声》《春天的马拉松》《照相师》等一批优秀的现实主义题材影片深刻地反映了现实，引起了观众的强烈反响；体现电影工业实力的类型电影《无双》《唐人街探案2》《捉妖记2》《超时空同居》《前任攻略3》等均取得了不俗的票房成绩，也表达了积极的价值观；关注人文品格和人性关怀的《阿拉姜色》《米花之味》等艺术电影表现出探索者矢志不渝的追求。

（摘编自2019年1月4日《光明日报》）

材料四：

截至2018年年底，全国银幕总数突破6万块，位居世界首位。

与高速增长的影院数量相比，近几年来，全国影院的场均观影人次持续下降。

以位居全国票房收入首位的万达院线为例，2016年场均人次为31人，2017年为25人，2018年则再度下降至22人。

这样的情况在各大院线普遍存在。

数据显示，2018年票房前10名的影院主要集中在北京、上海、广州3个城市，票房前50名的影院也主要集中在一、二线大城市，其中，位于北京的影院占比尤其高。

“这种现象反映出当前影院建设的不平衡不充分。

”中国电影发行放映协会会长韩晓黎认为，在一些经济发达地区，影院过度集中造成单厅人次下降，而在中西部地区特别是县级城市及以下地区，影院覆盖明显不足。

政府将鼓励企业积极投资建设电影院，并将通过国家电影事业发展专项资金对中西部地区县城及县级市新建影院给予每家不超过30万元的资助，对改扩建影院给予不超过20万元的资助，对新建或改扩建并加入城市院线的乡镇电影院给予每家不超过30万元的资助。

（摘编自2019年1月23日《人民日报》）

4.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.2016年至2018年进入电影院观影用户年轻化趋势凸显，18岁以下用户占比逐年升高，从2016年的2.6%增至2018年的8.9%。

B.2018年18岁到24岁的用户占比超三成，成为观影的主力，他们对票房的贡献最大。

C.2017年和2018年两年第一季度和第三季度票房规模增长较强，尤其是2018年这两个季度票房增长率均超40%。

D.2016年至2018年30岁以上进入影院观影的用户比重呈下降趋势，这是导致票房收入负增长的重要因素。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）

A.站在纪念改革开放40周年的历史节点上，梳理中国电影变革的来龙去脉，可以发现其经历了三个重要阶段后，逐渐形成了“互联网+电影”的大产业格局。

B.中国电影制片、发行、放映领域的准入门槛逐步降低，电影投资主体愈发多元，这反映出中国电影业以市场经济规律为指导的运作方式日益成熟。

C.近几年来，全国影院的场均观影人次持续下降，这可以从侧面反映出中国电影题材单一，以致观众减少。

因此要警惕重蹈市场萎缩、票房不佳的历史悲剧。

D.在一些经济发达地区，影院过度集中造成单厅人次下降，而县级城市及以下地区影院覆盖明显不足，这种现象反映出当前影院建设的不平衡不充分。

6.根据所选材料，请简要概括2018年国产电影票房收入增加的原因。

（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

吴召儿

孙犁

我们的机关搬到三将台，是个秋天，枣儿正红，芦苇正吐花。

我们来了一群人，不管牛棚马圈全住上，当天就劈柴做饭，上山唱歌，一下就和老乡生活在一块儿了。

我组织民校妇女识字班，课程第一是唱歌，歌唱会了，剩下的时间就碰球。

山沟的青年妇女们，碰起球来，真是热烈，整个村子被欢笑声浮了起来。

有一天，我翻着点名册，随便叫了一个名字：

“吴召儿！

”

我听见嗤的一声笑了。

抬头一看，在人群末尾，靠着一根白杨木柱子，站起一个女孩。

她正在背后掩藏一件什么东西，好像是个假手榴弹，坐在一处的女孩子们望着她笑。

她红着脸转过身来，笑着问我：

“念书吗？

”

“对！

你念念头一段，声音大点儿。

大家注意！

”

她端正地立起来，两手捧着书，低下头去，就念开了，书念得非常熟快动听。

就是她这认真的念书态度和声音，不知怎样一下就印进了我的记忆。

下课回来，走过那条小河，我听到了只有在阜平才能听见的那紧张激动的水流的声响，听到在这山草衰白柿叶霜红的山地，还没有飞走的一只黄鹂的叫唤。

十一月“反扫荡”。

我当了一个小组长，我们的向导老不来。

我跑到村长家里去找，村长散披着黑羊皮袄，看见我就笑着说：

“男的分配完了，给你找了一个女的！

”

“女的就女的吧，在哪里呀？

”我说。

一个女孩子跑出来。

穿着一件红棉袄，一个新鲜的白色挂包，斜在她的腰里，装着三颗手榴弹。

“真是，”村长也在抱怨，“这是‘反扫荡’呀，又不是到区里验操，也要换换衣裳！

红的目标大呀！

”

“尽是夜间活动，红不红怕什么呀，我没有别的衣服，就是这一件。

”女孩子笑着，“走吧，同志！

”说着就跑下坡去。

在路上，她走得很快，我跑上前去问她：

“我们先到哪里？

”

“先到神仙山！

”她回过头来一笑，这时我才认出她就是那个吴召儿。

“到了神仙山，我有亲戚。

”她说，“我姑住在山上，她家的倭瓜又大又甜。

今天晚上，我们到了，我叫她给你们熬着吃个饱吧！

”

天黑的时候，我们才到了神仙山的脚下。

她爬得很快，走一截就坐在石头上望着我们笑，像是在这乱石山中，突然开出一朵红花，浮起一片彩云来。

北斗星转下山去，我们才到了她的姑家。

“这都是我们的同志。

”吴召儿大声对她姑说，“快给他们点火做饭吧！

”老婆子拿了一根麻秸，在灯上取着火，就往锅里添水。

吴召儿和她姑有说不完的话。

“你爹给你买的新袄？

”姑问。

“他哪里有钱？

是我给军队上纳鞋底换的。

”

第二天，我们在这高山顶上休息了一天。

以后每天黎明，吴召儿就把我唤醒，一同到那大黑山的顶上去放哨。

山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。

山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受雨水，被冲洗得光亮又滑润。

我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活