三国演义好词好句四大名著《三国演义》好词好句摘抄好词好句赏析Word下载.docx
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「文帝尝令东阿王七步中作诗,不成者行大法。
应声便为诗:
『煮豆燃豆萁,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。
』帝深有惭色。
三顾茅庐
出处诸葛亮前出师表:
「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。
下笔成章
出处三国志魏志文帝纪:
「文帝天资文藻,下笔成章。
不出所料
出处三国演义第三十一回:
「丰在遇中闻主公兵败,抚掌大笑曰:
『固不出吾之所料。
』」
不由分说
出处三国演义第十三回:
「李傕随后掩杀,郭汜兵退,车驾冒险出城,不由分说,竟拥到李傕营中。
不知所云
「临表涕泣,不知所云。
不容偏废
出处三国志蜀志魏延传:
「不忍有所偏废。
乘虚而入
出处魏志袁绍传:
「将军简其精锐,分为奇兵,乘虚迭出,以扰河南。
人生如寄
出处魏文帝善哉行:
「人生如寄,多忧何为?
」曹植仙人篇:
「俯观五岳间,人生如寄居。
仰人鼻息
出处后汉书袁绍传:
「孤客穷军,仰我鼻息,譬如婴儿在鼓掌之上,绝其哺乳,立可饿杀。
伯仲之间
出处曹丕典论:
「傅说之于班固,伯仲之间耳。
作奸犯科
「若有作奸犯科,及为忠善者,宜付有司,论其刑赏。
偃旗息鼓
出处三国志蜀志赵云传注:
「偃旗息鼓,曹军疑有伏兵,引去。
出言不逊
出处三国演义第二十三回:
「此人出言不逊,何不杀之。
分久必合,合久必分
出处三国演义第一回:
「话说天下大势,分久必合,合久必分。
初出茅庐
出处据三国演义所载,诸葛亮初出茅庐,佐刘备用兵,观与张飞不服,行事诸多困难。
刮目相待
出处三国志吴志吕蒙传注引江表传:
「肃附蒙背曰:
『吾谓大弟但非有武略耳,至于今者,学识英博,非复吴下阿蒙。
』蒙曰:
『士别三日,即更刮目相待。
危在旦夕
出处三国演义第二回:
「天下危在旦夕,陛下尚自与阉宦共饮耶?
危急存亡之秋
「今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。
司马昭之心,路人皆知
出处司马昭在曹髦在位时,为大将军,专管国政,自封为相国,不久封为晋公,昭还假装不接受。
髦很生气地说:
「司马昭之心,路人皆知。
名不虚传
出处三国演义第四十五回:
「兵精粮足,名不虚传。
才高八斗
出处南史谢灵运传:
「天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共享一斗。
手不释卷
出处曹丕自叙:
「上雅好诗书文籍,虽在军旅,手不释卷。
指日可待
出处诸葛亮出师表:
「汉室之隆,可计日而待也。
探囊取物
出处三国演义第四十三回:
「我向曾文云长言,翼德于百万军中,取上将之首,如探囊取物。
文思泉涌
出处文选曹植王仲宣诔:
「文若春华,思若涌泉。
旦夕之危
出处三国志蜀志孟光传:
「旦夕之危,倒悬之急。
明眸善睐
出处文选曹植洛神赋:
「明眸善睐,靥辅承权。
月明星稀
出处文选魏武帝短歌行:
「月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
如入无人之境
出处三国演义第七回:
「左冲右突,如入无人之境。
如鱼得水
出处三国志诸葛亮传:
「先主与亮情好日密,关羽张飞等不悦。
先主曰:
『孤之有孔明,犹鱼之有水也。
妄自菲薄
「不宜妄自菲薄,引喻失意,以塞忠谏之路也。
孑然一生
出处三国志吴志陆瑁传:
「孑然无所凭赖。
对酒当歌
出处曹操?
短歌行:
「对酒当歌,人生几何?
屈指可数
出处三国志魏志张合传:
「屈指计亮粮,不至十日。
呼风唤雨
「角得此书,晓夜攻习,能呼风唤雨。
品头论足
出处三国志魏志何晏传注:
「晏方用事,自以为一时才俊,常为名士品目。
回肠荡气
出处魏文帝大墙上蒿行:
「感心动耳,荡气回肠。
三国演义好句:
天下大事,分久必合,合久必分。
(《三国演义》第一回)
意思是说,天下大事总的发展趋势是,分裂长久了就要走向统一,统一久了自然就要分裂。
罗贯中用这句话拓展出《三国演义》这部长篇章回巨著。
这是他对中国历史的一种总结,同时也反映出他的历史观。
他认为天下的事物包括国家在内都会由分裂走向统一,然后再由统一走向分裂。
他虽然承认历史是在运动的形态之中,可是他只将历史的发展看作是一个国家或区域的分合及政权的更替,这似乎不合乎历史发展规律,只是以一些历史的表面现象来评价、归纳历史进程。
当然,他的这种局限,毫不影响他在人们心中的思想光芒。
好谋无断,不足为虑。
(第四回)
意思是说,对善于用计谋但缺乏果断的人,是不用担心的。
作为掌管国家大事的权臣来说,不仅要工于心计、善于计谋,还要果断行事,如果遇事犹豫,不能决断,一旦丧失良机,那就后患无穷。
董卓想废掉刘辩而立刘协为帝,对此专权唯袁绍敢站出来说话,他一气之下弃官而去。
董卓问周毖、伍琼:
“袁绍此去若何?
”伍琼答曰:
“袁绍好谋无断,不足为虑;
诚不若加之一郡,以收民心。
”董卓觉得有理,提拔袁绍为渤海太守。
这句话警示后人要有勇有谋,当机立断。
举杯畅饮情何放,拔剑捐生悔已迟。
(第十四回)
意思是:
做事只图一时痛快,不顾后果,不为纪律所约束,是不能担负重任的。
因为如果造成祸患无法补救,就是后悔也来不及了。
这句话告诫人们做事要三思而后行,切不可一失足成千古恨,
见善若惊,疾恶若仇。
(第二十三回)
这是孔融推荐祢衡去说服刘表时的话。
意思为,见到善举就感到意外惊喜,对于恶入恶事,就像有深仇大恨一样憎恶。
孔融这句话是指那些疾恶扬善,是非、爱憎分明的人。
曹操准备派一人去招降刘表,荀攸推荐孔融担当此任,孔融却认为祢衡的才智高于自己,于是上表极力推荐他。
在此孔融褒扬了祢衡的正直品格。
势弱只因多算胜,兵强却为寡谋亡。
(第三十回)
意思是说战争的胜负不因兵力的多寡而决定。
缺少谋略,一意孤行,即使“兵强”,也会转强为弱;
相反,远谋深算,能够充分把握机会,分化瓦解对方,也可以变“势弱”为“丘强”,最终取胜。
此话是对曹操与袁绍官渡之战的一个总结性警句,虽短短一语,但揭示了一种军事思想,即军事谋略在战争中起着很重要的作用。
淡泊以明志,宁静而致远。
(第三十七回)
诸葛亮一直居住在卧龙冈。
这是诸葛亮居住的草堂门口的对联。
刘备初到草堂,首先见到的就是这副对联。
诸葛亮在他的《诫子书》中也有类似两句:
“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”他所指的淡泊,是一种清心寡欲的境界,他讲的宁静,也是一种远离世俗、不求功名、修身养生的处世方法。
全句的大意是:
以恬静寡欲不追逐名利表明自己的志向,清净无为表达自己的理想。
秦汉年间,由于世道浊乱,许多哲人学士远离尘世,过这种隐居生活,以示对时世的鄙弃。
大丈夫处世,不能立功建业,不几与草木同腐乎?
(第四十七回)
意思是说:
大丈夫在世,如果不能建功立业,不就如同没有思想的草木一样没有意义吗?
这是著名的“苦肉计”中的一段话。
黄盖与周瑜定下苦肉计,可苦与没有向曹操密献假投降书的人。
黄盖推荐阚泽,阚泽欣然应诺,并说:
“大丈夫处世,不能立功建业,不几与草木同腐乎?
公既捐躯报国,泽又何惜微!
”阚泽的话说明了一个男子建立功业的抱负和雄心壮志,并不惜生命的大无畏精神和英雄气概。
大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;
今所志未遂,奈何死乎?
(第五十三回)
这是一句英雄扼腕的呐喊。
孙权在赤壁之战大胜后,又去攻打合肥,被张辽大败。
于是太史慈与部下戈定商量了一个主意,戈定趁乱混入曹军中,与张辽手下人一起趁黑刺杀张辽,成功后举火为暗号,再由太史慈攻入合肥城中。
张辽抓到戈定后并未杀掉,遂将计就计,骗太史慈入城。
太史慈见火起,以为内变成功,便杀入城中,却中了数箭。
被陆逊等人救回后,不久便死。
临终前他遗憾地大叫:
“大丈夫生于乱世,当带三尺剑立不世之功;
”指的是一个男子汉出生在乱世,应该建功立业,怎能就这样死了呢?
壮志未酬身先死是多么遗憾呀!
一位英雄的慷慨悲歌,读来令人深感沉重。
良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。
(第六十回)
意思是说,药虽苦口,但它有利于治病,直言劝告听着不顺耳,但它有利于为人处世。
从事王累写了书面谏章,劝刘璋不要见刘备,以免被其所害。
他说:
“窃闻‘良药苦口利于病,忠言逆耳利于行’。
昔楚怀王不听屈原之眼,会盟于武关,为秦所困。
今主公轻离大郡,欲迎刘备于涪城,恐有去路而无回路矣。
”
自古骄兵多致败,从来轻敌少成功。
(第六十九回)
骄兵,是指缺乏“知己知彼”的军事常识,故骄兵必败。
军队一旦滋生骄傲情绪,就会轻敌,对敌我双方判断不明,高估自己,低估对方,这实质上是判断上的错误,更是一种麻痹思想,势必引起心理准备不足,降低了应变能力和防范能力,因而会导致失败。
居家为父子,受事为君臣,法不徇情,尔宜深戒。
(第七十二回)
这是曹操让儿子曹彰率兵讨伐叛军,临行时对儿子说的话。
告诫儿子:
在家是父子关系,在朝为君臣关系,今天我如此训诫你,你我就不可以父子亲情处理事端,一切当以律法为标准,必须注意自律;
遵循规章法制。
话语中流露出对儿子的关心和爱护,表达了对儿子严格要求以承父业的深切愿望。
威武中的柔情跃然纸上。
玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节;
身虽陨,名可垂于竹帛也。
(第七十六回)
关羽退到麦城,处境十分危险。
孙权派诸葛瑾前来劝降。
关羽听罢严肃地说:
“铖若破,有死而已。
玉可碎而不可改其白,竹可焚而不可毁其节;
汝勿多言,速请出城,吾欲与孙权决一死战!
”关羽的话表现了他大义凛然,刚正不阿的高尚品格。
关羽最终被东吴所擒并杀害,他的死堪称英雄壮举。
鞠躬尽瘁,死而后已。
(第九十七回)
鞠躬:
弯着身子。
这里是谨慎勤勉的意思。
瘁:
劳累。
这是诸葛亮《后出师表》中的话。
意思是:
我会不遗余力地贡献出我的全部精力,不辞劳苦,到死为止。
诸葛亮的一生为主尽忠,兢兢业业。
他不仅是上天的宠儿,更是智慧的化身,以至到现在人们仍然在咏诵着这句传世佳话,用
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