学年度人教部编版初中语文九年级下册13 短文两篇复习巩固九十四Word格式.docx

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下列划线词解释有误的一项是（）

A、根深蒂固（根本）不言而喻（明白）孜孜不倦（勤勉）

B、锲而不舍（雕刻）断章取义（截取）止步不前（前进）

C、行之有效（效果）黎民百姓（百姓，民众）不知所措（处理）

D、学识渊博（深）开卷有益（书，书本）一事无成（成功）

第3题【单选题】

下面加下划线词语运用有误的一项是（）

A、他三年如一日刻苦钻研，孜孜不倦，学习成绩当然要比别人好得多了。

B、面对美味大餐，我们却常有味同嚼蜡的感觉，是物质生活过于丰富让我们无法选择，还是我们的味觉麻木了呢？

C、读一些只要你“不求甚解”的书，你用了“熟读精思”的方法，那是浪费。

D、在伊朗到底是否在发展核武器的问题上，西方国家高谈阔论，但最终也没证实伊朗的非理性行为。

第4题【单选题】

对下列复句分析正确的一项是：

①读书补天然不足，经验又补读书之不足。

②书中所示，如不以经验范之，则大而无当。

③观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大。

④陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。

A、①并列；

②因果；

③转折；

④递进

B、①递进；

②假设；

③递进；

④因果

C、①并列；

D、①递进；

④转折

第5题【填空题】

选择合适的词语填空。

①读书使人______，讨论使人______，作文使人______。

（准确／充实／机智）

②狡黠者______读书，无知者______读书，惟明智之士______读书。

（羡／鄙／用）

③读史使人______，读诗使人______，数学使人______，科学使人______，伦理学使人______，逻辑修辞之学使人______；

凡有所学，皆成性格。

（深刻／灵秀／周密／明智／善辩／庄重）

④读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

其怡情也，最见于______之时；

其傅彩也，最见于______之中；

其长才也，最见于______之际。

（处世判事／独处幽居／高谈阔论）

第6题【填空题】

文中有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上一个论据。

论点：

______

论据：

第7题【填空题】

在下列句子中的横线上填写相应的词语。

读书使人______，讨论使人______，作文使人______。

读书时不可存心______作者，不可尽信书上所言。

读书足以______，足以______，足以______。

而读书的______，全在于会意。

无

第8题【填空题】

《谈读书》以典型的事例、精辟的语句论述了读书的______、读书的______以及读书的______，告诉人们要以______读书，激发人们______，完善自我。

第9题【问答题】

《不求甚解》一文中作者是怎样驳斥“对任何问题不求甚解都是不好的”？

第10题【问答题】

怎样理解下列句子中的划线词语？

①一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。

其实也不尽然。

我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

②看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

第11题【语言表达】

名句积累。

从培根《谈读书》中摘录你最喜爱的格言警句，然后谈谈你的理解。

古今中外，有不少关于读书的名言或格言，请你仿照示例的格式，将你在课外收集的这类名言或格言抄写几例在下面的横线上。

（不少于三例）

示例：

①书犹药也，善读之可以医愚。

（刘向）②书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。

（高尔基）③读书是幸福的，有福的人才读书。

（贾平凹）

第12题【现代文阅读】

课内文段阅读

【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。

其怡情也，最见于独处幽居之时；

其傅彩也，最见于高谈阔论之中；

其长才也，最见于处世判事之际。

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。

读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，①全凭条文断事乃学究故态。

读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；

而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。

②换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。

书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。

因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：

人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。

滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。

如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；

如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；

如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。

如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。

【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。

我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。

不求甚解这句话最早是陶渊明说的。

他在《五柳先生传》这篇短文中写道：

“好读书，不求甚解；

每有会意，便欣然忘食。

”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？

他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。

这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。

应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。

如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。

因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。

一定要好读书，这才有起码的发言权。

真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。

一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。

而读书的要诀，全在于会意。

对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。

所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。

这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。

可见这不求甚解四字的含义，有两层：

一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。

二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。

这两层意思都很重要，值得我们好好体会。

列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。

我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！

要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。

要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。

在这一方面，古人的确有许多成功的经验。

诸葛亮就是这样读书的。

据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。

看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。

绝对不应该这样。

观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。

宋代理学家陆象山的语录中说：

“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。

”这也是不因小失大的意思。

所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。

放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。

经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；

或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；

有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；

也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。

因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。

解释下列词语

怡情______矫______

诘难______不求甚解______

给甲文划分层次，并写出大意。

乙文中作者所要批判的观点是：

______;

作者自己的观点是：

______。

乙文第六段中加点的“这样”指：

你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。

以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点，并试着给它配上几个论据。

结合两文的阅读，谈谈你对读书和怎样读书有了什么新的体会和认识。

第13题【现代文阅读】

阅读下文，完成小题。

阅读危机是心灵缺氧

①培根曾经说，阅读是一种消遣。

从大众文化的层面上理解，以前大部分普通中国人也是为了消遣才读书。

在被称为“文化热”的20世纪80年代，人们印象最深的就是门庭若市的新华书店和各类书摊，阅读是那个相对匮乏同时也相对悠闲时代的精神消遣。

但这种热情并不专属于阅读，而是一种对精神生活丰富性的渴求，随后以《渴望》为代表的电视连续剧就以新的形式抢占了人们晚饭后的时光。

②因此，信息时代所谓的阅读危机多少被夸大了，只不过是新的文化形式和消遣方式取代了传统的读书而已。

从整体上看，人们的精神生活更丰富了而不是更贫瘠了，获取知识的渠道更方便了而不是更封闭了。

100多年前，尼采也曾对报纸的出现忧心忡忡，认为这种快速折损的消耗品将会干扰人们对经典阅读的兴趣，后来证明他多虑了。

③这么说并不意味着阅读危机不存在，而是说它需要被更清晰地表达。

当我们说自己不读书时，意思常常是没有读书的时间或心情，而不是说无书可读，这背后是一种时间焦虑。

中国社会在20世纪90年代中期以后，就逐渐进入了一个加速奔跑的时代，时间成了稀缺资源。

尤其到了信息和时间都碎片化的网络时代，人们在不停的快速切换中，表现得像某种焦虑症患者。

④因此，阅读危机的实质是，人们由于缺乏以专注阅读为主要形式的精神深呼吸，而陷入被大量信息垃圾围困的心灵缺氧状态。

刚看了五分钟电子书，就被弹出的新闻链接吸引了注意力；

这一分钟还在为某一公共事件激愤不已，下一分钟可能就因为某个段子开怀大笑。

照