学年高中语文人教版选修中国文化经典研读 第七单元 天理人欲 童心说 Word版含答案Word文件下载.docx
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(5)本
(6)而
(7)以
第4步词类活用——词性变化含义迥
(1)药医假病(名词作状语,用药)
(2)无人不文(名词作动词,写文章)
(3)而事假事(名词作动词,从事,做)
(4)决定目之为经矣(名词作动词,看,视)
(5)文假文乎(名词作动词,写作)
(6)有闻见从耳目而入(动词作名词,听到的,看到的)
(7)道理闻见日以益多(形容词作动词,增多)
(8)知不美之名之可丑也(形容词作动词,厌恶,憎恨)
第5步古今异义——词语的昨天和今天
(1)无一样创制体格文字而非文者
古义:
文章体裁。
今义:
人体发育情况和健康状况。
(2)随时处方
处置,处理。
医生为病人开药方或开的药方。
(3)决定目之为经矣
必然,一定。
对如何行动做出决定。
(4)矮人何辩也
见识少,没有鉴别力,惯于随声附和的人。
身材短小的人。
第6步文言句式——特殊句式多留意
(1)童子者,人之初也(判断句)
译文:
童子,是人的最初阶段。
(2)其湮灭于假人而不尽见于后世者(状语后置句)
湮灭在假人社会中而不能传给后世学者。
(3)吾又安得真正大圣人童心未曾失者,而与之一言文哉!
(定语后置句)
我又怎么能够找到真正童心未泯的圣人,一起来讨论文学创作呢!
[常识·
速览]
个性自由和解放的追求者——李贽
李贽(1527—1602),号卓吾,又字笃吾,号宏甫,别号温陵居士。
明福建泉州府晋江县人。
主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间,正是明代封建专制集权主义走向极端,理学教育占绝对统治地位的时期。
他26岁考中举人,30岁被选任河南辉县
教谕,以后做了20年小官,50岁任云南姚安府知府,54岁辞官。
晚年著书讲学,对当时耿定向之流的道学家多有揭露,对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈地抨击,因而触怒了地主阶级当权派,屡次遭到迫害,最后自杀于狱中。
遗世著作主要有《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》。
《童心说》是《焚书》卷三里的一篇杂论,主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性,阐明了李贽的读书作文教育观,洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏,追求个性自由和解放的精神。
宣扬永葆真心的经典——《童心说》
《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文,他在文中提出了“童心”的文学观念。
“童心”就是真心,“一念之本心”,实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”,是真心与真人得以成立的依据。
李贽将认知的是非标准归结为童心。
他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。
在李贽看来,要保持“童心”,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;
将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据,这在当时的环境中有其进步性与深刻性。
[质疑·
手记]
预习完成后,请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1:
解惑:
疑问2:
疑问3:
[整体·
感知]
“童心说”是晚明时期杰出思想家李贽的文学观点。
将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据,这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。
[文本·
层析]
一、阅读课文第二段,回答问题。
1.理解“然纵不读书,童心固自在也;
纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也”一句话的含意。
________________________________________________________________
【答案】 这句话谈“读书”对“童心”的影响。
童心,即真心,人最初的心灵质朴本真,毫无造作,读书的目的是保护童心,使之勿失。
但传统理学经典,却使人盲从,失却了本心。
作者无情地批判了陋儒对经书的迷信盲从,食而不化,甚至于文过饰非的丑陋现象。
读书,要学会思考,能够明辨是非。
不盲从书本,迷信权威,盲目崇拜。
要用自己的大脑,读出自己的见解。
这样才会有益处。
2.什么是“童心”说?
李贽认为怎样才能保持“童心”?
【答案】 所谓“童心”就是“绝假纯真,最初一念之本心”。
这种“本心”是最纯洁的,未受一点儿污染的,因而也是最完美的,最具一切美好可能性的。
“童子者,人之初也;
童心者,心之初也。
”实则是人的个性和主体价值的自觉。
如果丧失了这种自觉的“本心”,那么,人就失去了个体价值,人就不再以一个真实的主体而存在:
“若失却童心,便失却真心;
失却真心,便失却真人。
人而非真,全不复有初矣。
”在李贽看来,要保持“童心”,使文学和人性存真去假,就必须割断与道学的联系。
二、阅读课文第三、四段,回答问题。
3.理解“言虽工,于我何与?
岂非以假人言假言,而事假事,文假文乎?
”句子的含意。
【答案】 此句强调如果写文章一味追求语言与形式的完美,缺少真挚的情感,只是无病呻吟。
无论语言多么精致,形式多么完美,都是没有生命的。
写文章与做人是一个道理,做人要做真人,不虚伪不造作,写文章也要说真话诉真情。
勇于把自己对人和事的独到见解写出来,文章才会有新意,才会吸引人甚至感动人。
4.在文学方面李贽持有怎样的观点?
【答案】 李贽的童心说,是由读龙洞山农为《西厢记》所写的序言有感而发。
童心是龙洞山农提出的一个概念:
“知者勿谓我尚有童心可也。
”李贽就此认为,在文学上要重自然,重真情,“天下之至文,未有不出于童心焉者也”。
不管哪一种文学形式,即使是六朝骈文,徒重形式的举业八股文,以及不为正统文学家所看重的传奇、院本、杂剧等,只要出于童心,就是天下之至文。
从这里也可以看出李贽的美学思想,他主张自然为美。
他认为,自然的东西出于人的真性情,它在形式上是美的,在内容上是善的,自然的东西,就是真善美的合一。
5.为什么文中说孔孟义理的道理闻见会障泯童心呢?
【答案】 由于孔孟的学说已经变成了假道学的道理闻见,而假道学的道理闻见的影响,致使人们从小开始就被外界的假人假言假事所左右,不断地掩饰自己的本真,从而逐渐地丧失童心。
李贽指出:
一旦以闻见道理为心,则所言者皆闻见道理之言,而不是童心自出之言,“岂非以假人言假言,而事假事,文假文乎?
盖其人既假,则无所不假矣。
由是而以假言与假人言,则假人喜;
以假事与假人道,则假人喜;
以假文与假人谈,则假人喜。
无所不假,则无所不喜”。
李贽讽刺当时社会上满场尽是矮人,盲目崇拜孔孟,犹如矮子现场,随人言说,“满场是假,矮人何辩也”!
进而明确地揭示了假人假言假事的来源,一针见血地说:
“然则六经、《语》、《孟》,乃道学之口实,假人之渊薮也。
”这无疑成为一颗重磅炸弹,轰塌了儒家经典及其义理神圣的殿堂,从而把“异端”的思想特征表现得淋漓尽致!
当然这有李贽的思想局限,完全排除孔孟的有益成分,尤其是注重个人品德修养等方面,也是片面的。
派的学者颜山农的别号。
叙:
同“序”,作序。
《西厢》:
指元代王实甫的《西厢记》。
绝假纯真:
没有一点儿虚假,纯粹是
么。
以为主于其内:
在内心中把它当做主人,意思是从外边(耳目)进入的闻见,成了他内心的主宰。
扬之:
张扬自己的
没有鉴别力,惯于随声附和的人。
辩,通“辨”。
体格:
指文章体裁。
降而为六朝:
接着下来是六朝的绮丽文体。
降,以下。
六朝,指的是以建康为首都的六个朝代:
三国的吴、晋以及南朝的宋、齐、梁、陈。
近体:
即近体诗,发端于六朝,讲究格律,到唐代形成了完整的诗歌体裁,与古体诗相对而言。
传奇:
唐代的传奇小说。
院本:
金代“行院”演剧所用的脚本。
杂剧:
指元杂剧。
举子业:
明代科
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