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在地上所释放的,在天上也要释放。
不是地上祈求,乃是地上捆绑;
不是地上祈求,乃是地上释放,这就是权柄的祷告。
以赛亚书第四十五章十一节有一句话:
「你们可以吩咐我。
」(看圣经小字注)我们怎么敢吩咐神呢?
这真是太胆大了,但这是神自己说的。
在这里,当然不能让肉体和血气进来,在这里给我们看见有一种吩咐的祷告、命令的祷告。
按神看,我们是可以吩咐神的,是可以发命令的。
这种祷告,是每一个专一学习祷告的人都需要学习的。
我们看出埃及记第十四章所说的故事。
摩西领以色列人出埃及,到红海边上,发生难处了。
前面是红海,後面有埃及人的追兵,这时候,他们真是进退两难。
以色列人看见埃及人赶来,甚是惧怕,一面向耶和华哀求,一面向摩西发怨言。
摩西怎么作呢?
我们从神的说话中,知道摩西是在那里哀求。
神对摩西说:
「你为什么向我哀求呢?
你吩咐以色列人往前走。
你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走乾地。
」神所给摩西的杖就是代表了神所赐予的权柄。
神的意思是:
你可以用权柄祷告,不必哀求;
你有吩咐的祷告,我就作工。
摩西在这里所学习的、所得著的,就是权柄的祷告,就是吩咐的祷告。
在新约里面,基督徒都是站在在地如在天的地位上,悔改重生的基督徒现在已经进入了属灵的国度,在地上已经如同在天国一般,这就需要我们如同站在天上一样,站在与主同得胜的地位来祷告、宣告!
二、站在升天(争战)的地位
基督徒这种吩咐的祷告,是从甚么地方起头的呢?
这种祷告,是从主升天起头的。
升天,在我们每一个基督徒的生活中是顶有关系的。
这个关系是甚么呢?
就是要叫你得胜。
因为基督的死是解决我们在亚当里的旧造,复活是领我们进入新造,升天是叫我们在撒旦面前得到一个新的地位,这不是在神面前的新地位。
在神面前的新地位,是藉著主的复活得著的。
在撒但面前的新地位,乃是藉著基督的升天得著的。
以弗所书第一章二十至二十二节说,基督升天,神叫他坐在自己的右边,就是要叫基督「超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,连来世的也超过了」。
不只这样,神「又将万有服在他的脚下。
」基督升天的时候,从空中打出了一条路一直通到天上,从此叫他的教会也能从地上上到天上。
我们知道,那属灵的仇敌是住在空中的;
今天基督既已升到天上,所以从地上到天上就开了一条新路。
这一条路本来是被撒但所包围了的,现在基督来开了一条路到天上,就远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。
这是基督今天的地位。
换句话说,神叫撒但和它的部属、差役都服在基督的脚下,连万有也服在基督的脚下了。
升天的意义与死和复活不同。
死和复活完全是为著救赎的,但升天是为著争战,执行死和复活所已经成功的。
升天叫新的地位能以显明出来。
感谢神,以弗所书第二章六节告诉我们,「他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。
」弟兄姊妹,你看见神所为我们作的吗?
在第一章里是说基督升天,远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。
在第二章里是说,我们与他一同坐在天上。
这就告诉我们,教会也远超过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。
感谢神,这是事实。
基督今天在天上怎样远超过了这一切,教会今天也一样的远超过了这一切。
主如何超过了一切属灵的仇敌,教会也如何超过了一切属灵的仇敌。
所有属灵的仇敌如何在主升天的时候被主超过了,教会因为与主一同升天,也就如何超过了这一切。
所以,所有属灵的仇敌都在教会的脚下。
我们在这里要注意的是以弗所书第一章、第二章和第六章。
第一章给我们看见基督的地位,第二章给我们看见教会在基督里的地位,第六章给我们看见教会有了在基督里的地位之後应该怎样作。
第一章说到基督在天上,第二章说到教会与基督一同在天上,第六章说到属灵的争战。
神使教会与基督一同坐在天上,不是叫教会一直坐在那里而已,神也要教会站著。
所以第二章说「坐」,第六章就说「站立得住」。
是站在天上的地位上,「与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。
……并且成就了一切,还能站立得住」。
(弗六12、13)我们的争战是与鬼魔争战,所以是属灵的争战。
以弗所书第六章十八至十九节说:
「靠著圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求……。
」这是属灵争战的祷告。
这一种的祷告,与普通的祷告大不相同。
普通的祷告是从地上祷告到天上去,这里的祷告,不是从地上祷告上去,乃是站在天上的地位,从天上祷告到地上来。
权柄的祷告,乃是以天上为起点,以地上为终点的。
换句话说,权柄的祷告,就是从天上祷告到地上。
每一个会祷告的人,都知道甚么叫祷告上去,甚么叫祷告下来。
如果一个人没有学习过祷告下来的祷告,就是没有学习过权柄的祷告。
但在属灵的争战中,祷告下来的祷告是非常紧要的。
甚么叫作祷告下来的祷告呢?
就是站在基督在天上所给我们的地位上,在那里用权柄命令撒但,拒绝撒但一切的工作,用权柄命令,神所已经命令的都该成功。
比方说,我们为著某一件事情求,我们已经真看见神的旨意是甚么了,真知道神所定规的是什么了,这时,我们就不是祷告说,「神啊!
我求你作这件事」,我们乃是说,「神,你无论如何要这样作,这件事必要这样成就;
神,这件事无论如何要这样成功。
」这是命令的祷告──权柄的祷告。
「阿门」的意义,并不是「诚心所愿」,也不是「但愿如此」,乃是「确实如此」、「必定如此」。
你祷告的时候,我说阿门,我就是说事情确实如此,事情必定如此,你所祷告的必定要这样成功;
这就是命令的祷告;
是出於信心的命令的祷告。
我们所以能够这样说,就是因为我们有天上的地位。
我们在天上的地位,是当基督升天的时候把我们带上去的。
甚么时候基督在天上,甚么时候我们也在天上,好像基督什么时候死了,甚 时候复活了,我们也就甚么时候死了,甚么时候复活了。
弟兄姊妹,我们该看见教会在天上的地位。
撒但作工的起头,就是要叫我们失去天上的地位。
天上的地位就是得胜的地位,我们只要站在那地位上,就可以得胜了。
如果我们被撒但从天上拖了下来,就失败了。
所有的得胜就是一直站在天上得胜的地位上。
撒但对你说,「你是在地上的」,你若应声说,「我是在地上的」,你就失败了。
撒旦用你的失败,打算来扰乱你,叫你以为自己真是在地上的。
你如果站住说,「基督在天上,我也在天上」,你一直抓住你在天上的地位,你就得胜了。
所以,站住地位是大问题。
权柄的祷告,就是以天上的地位为根据。
教会因为是与基督一同在天上,所以教会能有权柄的祷告。
三、用神的权柄来对付难处
甚么是权柄的祷告呢?
简单的说,就是马可福音第十一章里的祷告。
我们为著要把真理看得更清楚的缘故,所以要把廿至廿四节好好的看一看。
第廿四节开头说「所以」,「所以」是承上接下之词,可见第廿四节的话必定是与第廿三节连起来的。
第廿四节是说到祷告的事,可见第廿三节也是说到祷告的事。
希奇的就是在这里不像普通的祷告,这里不是对神说,神阿,求你把这座山挪开此地投在海里。
在这里说甚么呢?
这里是说「无论何人对这座山说,你挪开此地投在海里」。
在我们的头脑里所常想的祷告是什么样子的呢?
我们想,祷告总是要向神说:
「神啊,求你把这座山挪开此地投在海里。
」但主在这里所说的是另一方面。
主不是叫我们对神说,乃是叫我们面向山,对山说。
不是对神说,乃是直接对山说,你挪开此地投在海里。
主恐怕我们以为这不是祷告,所以在第廿四节就来解释说,这也是祷告。
在这里有一个祷告不是对神说的,但也是祷告。
对山说,你挪开此地投在海里,这也是祷告。
这就是权柄的祷告。
权柄的祷告,不是求神作甚么,乃是用神的权柄,把神的权柄拿来直接对付难处,直接对付那该除去的事。
这种祷告,是每一个得胜者所必须学习的。
每一个得胜者必须学会如何对山说话。
我们有许多软弱的地方,像脾气、污秽的思想、或者身体的病痛等等,如果去对神说,好像不容易见效,但你如果把神的权柄拿来,对山说,它立刻就跑掉了。
这里的「山」是甚么意思呢?
山就是挡在你面前的难处;
山,就是那些拦阻你的,叫你的道路走不通的。
如果你遇见了山,你对於这山怎么办?
许多人当他在他的生命中、工作中有山的时候,都是去祷告神,求神挪开这座山。
但神要对你说,你自己去对山说罢,只要你去吩咐山说「你挪开此地投在海里」就够了。
求神挪开山与吩咐山挪开,这两个大大不同。
到神面前去求神作工是一件事,自己直接去命令山挪开又是一件事。
这一种命令的祷告,是常被我们忽略的。
把神的权柄拿来直接去对难处说话,说「奉我主的名叫你离开我」、「我不能容让你留在我身上」,这一种的祷告是很少的。
权柄的祷告是你要对那拦阻你的说「离开我」,你要对你的脾气说「离开我」,你要对你的疾病说「离开我,我要靠著主复活的生命仍然起来」。
不是对神说,是直接对山说,「你挪开此地投在海里」。
教会怎么能有权柄的祷告呢?
就是因为教会有完全的信心,里头不疑惑,清楚知道所作的是完全合乎神旨意的。
甚么时候,我们不知道神的旨意,甚么时候,我们就不会有信心。
所以要作这件事,必须先知道是神的旨意不是。
如果不是神的旨意,也就不能有信心。
我们如果疑惑神的旨意,对於这件事的成就也就疑惑了。
对於这件事的成就要不疑惑,就必须不疑惑神的旨意。
多少时候,我们随便对山说,是不会发生效力的,因为我们还不知道神的旨意。
如果我们在神面前清楚知道了神的旨意是甚么,一点不疑惑,大胆的对山说,你挪开此地投在海里,事情必定成就。
在这里,神派我们作一个发命令的人,我们命令神所已经命令的事,我们吩咐神所已经吩咐的事,这就是权柄的祷告。
权柄的祷告,不是直接向神求,乃是直接用神的权柄来对付难处。
这山,我们每个人都有,不过不一定是一样大小的就是了,也许是这个,也许是那个,总之就是在属灵的道路上拦阻你的那个东西,你可以命令它离开你。
这就是权柄的祷告,权柄的祷告是与作得胜者有关系的。
基督徒如果不知道这个,就不能作得胜者。
我们要记得,坐在宝座上的神,是我们的主耶稣,主耶稣基督是我们得胜的元帅,服在宝座下面的是仇敌。
惟有祷告能转动神的能力,人的能力没有一个能够转动它,只有祷告,所以祷告是顶需要的。
如果不祷告的话,就不能好好的作得胜者。
知道什么是权柄的祷告,才知道甚么是祷告。
得胜者最要紧的工作,就是他能把宝座上的权柄带下来。
今天只有一个宝座──神的宝座──是掌权的,是远超过一切的。
要有分於那权柄,就必须祷告。
所以祷告是十分需要的。
凡能动宝座的,就必定能动一切。
我们必须看见基督升天是远超过一切,我们必须看见万有都服在他的脚下,因此我们可以用这宝座的权柄来管理一切,并且我们每一个都必须学会这权柄的祷告。
在马可福音里面,主又作了一个这样的典范:
4:
38耶稣在船尾上、枕着枕头睡觉。
门徒叫醒了他、说、夫子、我们丧命、你不顾么。
39耶稣醒了。
斥责风、向海说、住了吧、静了吧。
风就止住、大大的平静了。
40耶稣对他们说、为什么胆怯。
你们还没有信心么。
当我们在跟随主的道路上时,魔鬼在我们的身边兴起的各种“风浪”,让我们胆怯,失去信心。
但主却斥责风,命令海,使它们都平静下来。
这就是,带着权柄和命令的祷告。
四、经过宝座来作
权柄的祷告,在实行方面到底是如何呢?
在
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