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论《诗经》中的“维”字
《诗经》是我国第一部诗歌总集,也被称之为“诗三百”,在汉代被尊之为经典,由《风》、《雅》、《颂》三部分构成。
古时的许多人文活动、社会风俗、农耕事桑等,均以诗歌的形式被收录于《诗经》。
子曰:
“不学《诗》,无以言[1]。
”可见《诗经》在我国古代的地位举足轻重,与百姓生活息息相关。
《诗经》记录了时代发展的轨迹,字里行间中透露着社会生活气息,其语言之美赋予了文字灵性。
“维”字在《诗经》中的用法多样,展现古人智慧的同时也体现了文字的魅力与多彩。
“维”字在历朝历代的用法与含义都有所不同,其在诗经中用法多样,可见“维”字的具体含义随着历史的发展也在不断变化。
在《诗经》中,“维”字既可以作实词,也可以作虚词,此外,“维”字在句子中还可构成与之相关的句式,如“维……是”句式是最为常见的。
根据“维”字在句中不重复出现统计得出,《诗经》中共出现224次,其中在《雅》这一部分使用频率最高,本文就“维”字在《诗经》中用法的分布及其的演变展开探讨。
一、“维”字作实词
据文字记载显示,在金文中首次出现“维”字。
许慎的《说文解字》曰:
“维,车盖维也。
从糸隹声,以追切[2]。
”在《古代汉语词典》中显示:
“维”在作名词时,有“系物的大绳”和“角落”的意思[3],这是“维”字在作名词时的解释。
《诗经》中的“维”字在作实词时,常以动词和代词两种形式出现。
从《尚书》中对“惟”字的记载来看,“维”字与其形近的“惟”字有着密切的联系,特别是两字在作动词时,出现了通用现象。
(一)动词
1、系,联结,连系
这一解释与“维”字在《说文》中的解释是一样的,“维”的本义为系物的绳索,引申为联结、连系。
《小雅•白驹》:
“絷之维之,以永今夕[4]。
”此句译为:
绊住它(指前文的白马)来系住它,来留住他度过今日的早晨。
再者有《小雅•采菽》:
“汎汎杨舟,绋纚维之[4]。
”为:
杨木船在河里飘荡,用大绳来拴住它。
在这两个例子中,“维”均有捆绑之意,从句法成分来看,其在句中充当谓语成分,后均接宾语,构成动宾结构。
由此可得,“维”在作动词时,为及物动词。
2、缠绕
“维”字具有缠绕的意思是通过“维系”之意直接引申得来的,在《诗经》中仅此一例,可谓弥足珍贵。
即《商颂•玄鸟》:
“景员维河,殷受命咸宜,百禄是何[4]。
”句意为:
国界与黄河相绕,殷受天命甚是相宜,把天赐百禄肩负起来。
3、维系,维持,保持
《小雅•节南山》:
“秉国之钧,四方是维[4]。
”该句的“四方是维”属宾语前置,“是”字是宾语前置的标志之一,正确的语序应当是“维四方”。
译为:
掌握国家大权,靠您来维系天下四方。
又《小雅•宾之初筵》:
“饮酒孔嘉,维其令仪[4]。
”这里的“维”字相当于保持、维持。
该句意为:
喝酒本来是一件好事情,保持好的礼节便可。
“维”字在这两处都用法均构成动宾结构,结合相关语境才能更好把握其意义与用法。
4、“维”通“惟”,思考、计划
在《尚书》中,“惟”字在作动词时有计划之意,如《尚书•商书•盘庚中》:
“盘庚作,惟涉河以民迁。
[5]”此句意思是,盘庚当上君主后,计划渡过黄河带领臣民迁移。
在后世的《诗经》中,出现了“维”通“惟”这一用法,记载了“惟”字作异形字这一例子。
故有学者认为“维”字这一解释是相当于“思念”,属于借义,后通“惟”[6]。
《小雅•白华》:
“维彼硕人,实劳我心[4]。
”此句意思为:
想起那个高大健硕的人,确实让我的心劳累。
有的译注书刊将这里的“维”翻译成“只有”,但从整体句意和上下文的情境而言,译为“想起”较为合适。
从这一例子来看,“维”字的译义是《尚书》中“惟”字意义的迁移。
再有《大雅•桑柔》:
“君子实维,秉心无竞[4]。
”此句的“维”为思索之意。
又《周颂•维天之命》:
“维天之命,於穆不已[4]。
”意思是:
想来天道有一定的规律,庄严肃穆永不停歇。
以上这三个包含“维”字的例句中可得,其后紧跟宾语,构成动宾关系,可见“维”字的及物动词功能很强。
5、“维”通“为”,表示动作的发出或判断
“维”字通“为”的情况下,其意义广泛,用法灵活多变。
如《小雅•无羊》:
“牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣[4]。
”此处的“维”有变成之意,此句意思为:
牧人做了一个好梦,梦到蝗虫变成了鱼儿,梦到龟蛇旗变成隼鸟旗了。
再有《大雅•大明》:
“天难忱斯,不易维王[4]。
”这里的“维”翻译成担任之意,天意难以相信,担任一国之君不是一件易事。
“为”在古代汉语中有许多种意思,具体意思要结合诗句的本身来进行分析。
(二)代词
1、相当于“其”,代指前句、前文出现的事物
“维”字在《诗经》当中也常作代词使用,指代前文出现的事物。
有《小雅•信南山》:
“信彼南山,维禹甸之[4]。
“终南山山势绵延不断,这是大禹所辟之地。
”这里的“维”字指代上一句的南山,因此译为“这座山”或“这儿”。
《小雅•文王》:
“王国克生,维周之桢[4]。
”此句意思是:
王国之所以安稳祥和,能生出众多人才,是因为他们是周朝的顶梁柱。
故在此句中,“维”译为“他们是……”。
2、相当于“是”
指示代词“是”至迟在西周已经出现,现在能见到的西周金文中最早的几例“是”,均是相当于“此”的指示代词。
在先秦时期,随着文字的不断发展,“是”的功能也进一步扩展,主语、宾语、定语、谓语和表语都可充当,不仅如此,还可用来复指前置宾语[7]。
在《诗经》中有《鄘风•柏舟》:
“髧彼两髦,实维我仪[4]。
”这里的“维”字译为是,充当代词成分,指代前一分句出现的人物,意思为:
那个两鬓垂发的小伙子,确实是我的好对象,“我的好对象”即是前一分句中的小伙子。
再有《小雅•采薇》:
“彼尔维何,维常之华[4]。
”《采薇》描述的是戍边战士服役思归,既忠于国亦恋其家的复杂心情。
“彼尔维何”应是“维何彼尔”,这两句诗译为:
是什么花开得如此繁华,是棠棣的花。
在古代汉语中,“是”可作判断句的标志,但是上古中的“是”字一般作代词,无判断之意。
二、“维”字作虚词
虚词,即为不能单独出现的,没有完整意义的词汇,必须依附于实词或句子,表示其语法意义。
在《诗经》中,“维”字的虚词用法相比较实词用法而言,更值得人们去考究,其作虚词成分的句子有很多,最常见的就是作为发语词置于句首。
除了“维”字,位于句首作发语词还有“载”字。
《诗经》中的“维”有介词、连词和助词这几种用法,“维”字在句中的位置不同,虚词的用法和含义不同,因此,在分析时要紧密结合上下文句子来进行分析,以此来总结“维”的共性。
(一)介词
1、相当于“于”,表示“在……”
“维”字在用作介词时,译为“于”的情况下,通常后面要跟名词或者代词,这类名词或代词,通常是时间、地点、某事某物等等,从而构成介宾结构,在句子中充当状语。
如《小雅•六月》:
“维此六月,既成我服[4]。
”此句的“维”字放在句首,译为“在……的时候”,对时间进行了说明。
再有《周颂•臣工》:
“嗟嗟保介,维莫之春[4]。
”这里的“维莫之春”译为:
在暮春之时。
从这两例来看,“维”字作介词“于”时,后面常紧跟表示时间的词语,由此构成表示时间的状语。
2、相当于“以”
“维”字在作“以”讲时,有两种解释,一种是表示动作的工具,译为“用”;
另一种是表示动作的原因,译为“因为”。
如《周颂•我将》:
“我将我享,维羊维牛[4]。
”这里的“维”字就是翻译成“用”,此句意思是:
我大献祭,是用羊用牛来进行祭祀的。
“我”是动作的发出者,“用羊用牛”是“我”发出的动作,以及所使用的动作的工具。
表示动作的原因时,有《郑风•狡童》:
“维子之故,使我不能餐兮。
维子之故,使我不能息兮[4]。
”两处“维子之故”的“维”字都是“因为”的意思,“因为你的缘故,使我饭也吃不下。
因为你的缘故,使我睡觉也不得安稳。
”这里的“维子之故”是“不能餐”和“不能息”的原因。
“维”在引进动作原因时,其后紧跟一个短语,而其前后没有相应因果连词配合,因此将“维”视为介词比较妥当[8]。
(二)连词
1、表并列
“维”表并列的情况下,同“与、和”的用法差不多,连接两个平行的词,这两个并列连词可在句子中充当宾语成分,也可以独立出来作插入语。
如:
《大雅•灵台》:
“虡业维枞,贲鼓维镛[4]。
悬钟架鼓的架子已制好,挂上大钟和大鼓。
“虡业”和“枞”是两个并列名词,前后构成并列关系,所以“维”字在这两个词中起到连接成分。
“贲鼓”和“镛”亦是同样的道理。
2、表顺承
“维”字在《诗经》中表示顺承关系仅此一例,如《大雅•板》:
“怀德维宁,宗子维城[4]。
”前一分句“怀德维宁”中的“维”字顺承,相当于“就”,从句子整体而言,在翻译的时候可译可不译;
但是“宗子维城”中的“维”字用作“是”,表判断。
这两句诗的意思是:
拥有美德能使国家安宁,大宗的儿子是国的城。
“怀德维宁”是夹杂在包含“维”字的排比句当中的紧缩复句,除“怀德维宁”外,其余排比句均为判断句,其顺承关系明显,承接前面部分的意义。
3、表示范围的限定
在《诗经》中,“维”字在表示范围限定时,其用法相当于“只有”,通常对紧接着的内容进行范围的划定。
如《大雅•大明》:
“维此文王,小心翼翼[4]。
”又《郑风•扬之水》:
“终鲜兄弟,维予与女[4]。
”又《小雅•鸿雁》:
“维此哲人,谓我劬劳。
维彼愚人,谓我宣骄[4]。
”这三个例子的中的“维”都是起到特指紧接着的宾语的作用,分别译为“只有文王”、“只有我和你”、“只有愚昧的人”。
“维”字表示范围限定时,通常置于句首,其用法虽然是作谓语动词,并接宾语,但是对事物的范围进行了限制,可见其支配功能相比而言有所减弱,因此不能与一般的及物动词相称。
4、表转折
“维”字在《诗经》中表转折时,其用法相当于现代汉语中所说的“虽然”,在翻译时无需将“虽然”翻译出来,古代汉语之奥妙由此可见。
如《小雅•大东》:
“维天有汉,监亦有光[4]。
”
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