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(20)植物之类
艸木竹禾米食酉
(21)动物之类
马牛羊豕鹿犬鸟佳虫鱼龟鼠
口部的字,大致可以分为四类。
第一类是跟口有关的器官,如喉、吻(嘴边)、噣(zhò
u,鸟嘴)、喙(huì
,兽嘴)等。
第二类是跟口有关的行为,如含(从口,今声)、嚼(据《说文》,嚼是噍的异体字)、吮、噬(shì
,咬)、啼(啼是嗁的异体字,《说文》有嗁,无啼)、叫等。
第三类是象声词,如呱(gū,小儿哭声)、啾(jiū,小儿声)等。
第一类字上古较少,后代才多起来。
第四类是属於语言方面的事情,如命(从口从令,会意,令亦声)、问(从口,门声)、唯(答应)、咨(谘询)等。
舌部可以认为口部的分支。
舌字本身就从口。
甘部可以认为口部的分支。
甘字篆文作,表示嘴里有好吃的东西。
旨尝二字值得讨论一下:
旨,《说文》:
“旨,美也;
从甘,匕声。
”本义是味美。
《礼记·
学记》:
“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
”
尝,本义是辨别滋味(《说文》:
“尝,口味之也”);
从旨(味美),尚声。
《说文》旨尝都属旨部,现在一般字典把旨归入日部,把尝归入口部,看不出意符来了。
言部可以认为口部的分支。
言字本身就从口。
跟语言有关的意义,原则上从言从口都可以,例如谕喻、謼呼等;
有时候甚至既从口又加言,例如谘(后起字)。
言部的字,大致可以分为三类。
第一类是动词,如谏、谤、谗、诬、讳、谓、诺、谢、许等。
在这一类中,有几个字值得讨论一下:
谋,本义是谘询。
《说文》:
“虑难曰谋。
”《左传襄公四年》:
“咨难为谋。
”有困难的事提出来商量叫谋,所以从言。
《左传庄公十年》:
“肉食者谋之。
”访,本义也是谘询。
“泛谋曰访”(广泛地谘询)。
《尔雅·
释诂》:
“访,谋也。
”所以从言。
《左传僖公三十二年》:
“穆公访诸蹇叔。
诛,本义是责。
斥责是言语的事,所以从言。
《论语·
公冶长》:
“於予与何诛?
”识,本义是知(懂),是记住。
《说文》忘字下注云,不识也。
忘,就是记不住。
古人所谓识,指的是记住古人传下来的话,所以从言。
述而》:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦。
第二类是名词,如诗、词等。
《说文》词字在司部。
朱骏声认为词字应属言部,从言,司声。
第三类是形容词。
这一类字多与道德有关,如谨、诚、信、谅、诈等(信字《康熙字典》归入人部)。
这些字值得讨论一下:
谨,本义是谨慎,特别是在言语上多加小心,所以从言。
乡党》:
“其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。
诚,本义是诚实,特别是在言语上不虚伪,所以从言。
《周易·
文言》:
“修辞其诚。
信,本义也是诚实。
“信,诚也”。
言语真实叫做信,所以从言。
《老子》:
“信言不美,美言不信。
谅,本义也是诚实。
“谅,信也。
季氏》:
“友直,友谅,友多闻。
”(跟忠直、诚实、学问渊博的人交朋友。
)
诈,本义是不诚实,最初的意思是谎骗,所以从言。
“诈,欺也。
”《左传宣公十五年》:
“我无尔诈。
言部和心部有相通之处,所以误又写作悞,悖又写作誖(现在一般只写作悖)。
欠部也和口部有关。
欠字的篆文是,上半是气字(气的本字),下半是人字,表示人在呵气。
现在我们说“打呵欠”正是这个欠字。
因此,有关呵气的动作往往从欠。
例如吹字从欠从口,因为吹就是“出气”(见《说文》)。
(注:
吹在《说文》中重见,口部有吹字,欠部也有吹字。
)叹字从欠,因为叹是太息(据《文选》注引),太息就是呵长气。
唏嘘(xīxū)多写作欷歔,是大哭后的抽息声,所以也从欠。
欢欣都从欠,徐锴说:
“喜动声气,故从欠。
”歌字从欠,徐锴说:
“歌者,长引其声以诵之也。
”长引其声,也需要呵长气,所以从欠。
此外,有关吸气的动作也往往从欠。
歙(xī)是鼻子吸气,所以从欠。
饮、歠(chuò
)歃(shà
)都是喝,喝也需要吸气,所以也从欠。
饮字篆文作(),从欠,酓声,《说文》立有部。
歠字《说文》在部。
欠部和口部、言部都有相通之处。
因此,欢又写作叹(有些文字学家认为欢叹有分别,那是靠不住的),?
br>
又写作啸(现在一般只写作啸),欧又写作呕(现在呕吐一般只写作呕),歌又写作謌,欢又写作讙。
心部字的偏旁共有三种写法:
(一)写作心,放在字的下部或中部,例如意、念、恩、惠、爱、忧等。
(惠字《说文》在部。
爱字《说文》作,从心,兂声,在心部;
《说文》别有(爱)字,从夂,声,在夂部;
先秦经典皆假爱为。
忧字《说文》作,在心部;
《说文》别有忧字,在夂部;
先秦经典皆假忧为。
)
(二)写作忄,放在字的左边,如性、情、愤、恨等。
(三)写作?
,放在字的下部,如恭、慕、忝等。
心部的情况比较简单,一般都是关於心理的意义。
有些是大的概念,如意、志、性、情等。
主要是性和情两类的字。
所谓性类的字,是关於人的德性和品质的,如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等;
所谓情类的字,是关於人的心理活动的,如怨、怒、恨、恐、悔、惜、惕、悲、愁、惭、慰等。
下面提出三个字来讨论:
惟,本义是思惟,所以从心。
《诗经·
大雅·
生民》:
“载谋载惟。
息,本义是呼吸;
从自,从心。
自就是鼻字,呼吸是用鼻子的。
段玉裁说:
“心气必从鼻出,故从心自。
”古代科学不发达,所以人们以为气是从心里呼出来的。
引申则口里出气也叫息,所以长叹叫做太息。
《楚辞·
哀郢》:
“望长楸而太息兮。
慢,本义是怠慢,傲慢(不是缓慢),所以从心。
《孟子·
梁惠王下》:
“是上慢而残下也。
”《荀子·
还丁罚骸熬涌矶宦!
甭ㄗⅲ骸端滴摹酚新郑迌K字。
)。
目部的字都是跟眼睛有关的意义(如瞻、睡等),但是有些字的本义已经不为一般人所了解了。
下面提出几个字来讨论:
省(xǐng),本义是细看。
省字应在目部,《说文》把省字归入眉部,那是错的;
不过眉字也从目。
引申为省察的意义。
学而》:
“吾日三省吾身。
”《论语·
为政》:
“退而省其私。
相,本义也是细看。
“相,省视也。
从目,从木。
”从木的意思不大好懂,但是目的意思十分明显。
鄘风·
相鼠》:
“相鼠有皮。
眷,本义是回头看。
“眷,顾也。
”《诗经·
皇矣》:
“乃眷西顾。
见部可以认为目部的分支。
见字篆文作,本身就从目,从人(儿即人字)。
有些字从目从见都可以,例如睹字也可以写作覩。
见部指有关视觉的动作,如观、览等;
又指有关会晤的行为,如觐(jì
n,朝见)、觏(gò
u,见面)、觌(dí
,见面;
《说文》新附字)等。
下面提出两个字来讨论:
视,本义是看;
从见,示声。
注意:
这个字在见部,不在示部,因为它的意符是见,不是示。
(视和示在意义上也有关系,那是另一问题。
觉,本义是睡醒;
从见,学省声。
觉字从见,和睡眠从目是一样的道理。
睡眠和醒觉都和眼睛有关:
睡着就闭上了眼睛,睡醒就张开了眼睛。
《庄子·
齐物论》:
“觉而后知其梦也。
页(xiè
)就是头(不是书页的页),篆文作,从(首),从儿(人),指的是人头。
因此,从页的字都与头面的意义有关,如头、顶、颊、颈等。
有些从页的字,现在看来,本义不大明显。
举例讨论如下:
颜,本义是额,所以从页。
颠,本义是头顶,所以从页。
秦风·
车邻》:
“有马白颠。
”引申为山顶,写作巅。
题,本义是额;
从页,是声。
周南·
麟之趾》:
“麟之定,振振公姓。
”毛传:
“定,题也。
”《楚辞·
招魂》:
“雕题黑齿。
”注:
“题,頟(额)也。
”《战国策·
赵策》:
“黑齿雕题。
”鲍云:
“刻其额”。
领,本义是脖子(颈),所以从页。
梁惠王上》:
“如有不嗜杀人者,则天下之民,皆引领而望之矣。
项,本义是脖子的后部,所以从页。
《广韵》:
“颈在前,项在后。
”《后汉书·
左雄传》:
“项背相望。
颁,本义是大头;
形容词。
小雅·
鱼藻》:
“有颁其首。
颇pō,本义是头偏,所以从页。
引申为一般的偏。
《尚书·
洪范》:
“无偏无颇”(今本颇作陂)。
顾,本义是回头看。
因为回头,所以从页。
秋水》:
“庄子持竿不顾。
”顾和眷本义都是回头看,是同义词;
但是二者词义上有细微的差别,《说文》眷字下段玉裁注:
“凡顾眷并言者,顾者,还视也;
眷者,顾之深也。
顾止於侧而已,眷则至於反,故毛云反顾;
许浑言之,故言顾也。
顿,本义是顿首(磕头),所以从页。
《战国策·
燕策》:
“太子避席顿首。
首部可以认为页部的分支。
有人说,页字就是首字。
面部也可以认为页部的分支。
面字篆文作,里边是个页,即首字。
附带谈谈耳部、鼻部、齿部。
下面只挑几个值得特别注意的字来谈一谈。
圣,本义为通达事理。
通达事理从多闻得来,所以从耳。
聪,本义是耳朶好,听觉敏锐,所以从耳。
离娄上》:
“师旷之聪,不以六律不能正五音。
闻,本义是听见;
从耳,门声。
齅(嗅),《说文》:
“以鼻就臭也;
从鼻,从臭,臭亦声。
”臭,气味。
拿鼻子去闻有香味(或臭味)的东西,叫做齅(嗅)。
鼾(hān),熟睡时的鼻息声,所以从鼻。
龄,年龄;
从齿,令声。
这是《说文》新附字。
齿字有年龄的意义,所以从齿。
公孙丑下》:
“天下有达尊三:
爵一,齿一,德一。
肉部字的偏旁有两种写法:
(一)写作肉,一般放在字的下部,如腐(这类字很少);
(二)写作,放在字的左边或下部,如腹、背(这类字占极大部分)。
依照现代的写法,肉部的偏旁和日月的月,字形上不容易分辨。
但是从意义上还可以辨别,例如朝朔等字和天文时令有关,自然是从日月的月,不是从肉。
肉部的字,就它们的意义来说,大致可以分为两类。
第一类是名词,指身体的部分,特别是除头部以外的部分及各种内脏。
例如肩、肘、股、肱(《说文》作厷,《肱》是厷的异体字)、腋(腋,《说文》作亦)、胁、腹、背、脚、胫、肝、胆、肺、肠等。
第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腯(tú
,也是肥)、腴(yú
,也是肥)、肿、胀(《说文》无胀字,《左传成公十年》:
“将食,张,如厕,陷而卒。
”《玉篇》引作胀)、腻,臞(qú
,瘦)、腥(注:
据《说文》,腥本指长有绦虫的幼虫的猪肉;
腥臊的腥,本字作胜,《说文》:
“胜,犬膏臭也,从肉生声,一曰不孰也”。
但先秦经典中腥臊的腥不用胜,而用腥。
)、臊等。
下面提出几个字来讨论:
肯,本义是紧紧附著在骨上的骨间肉,所以从肉。
篆文作,从肉
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