从历史中学习智慧文档格式.docx
- 文档编号:13277129
- 上传时间:2022-10-09
- 格式:DOCX
- 页数:13
- 大小:23.61KB
从历史中学习智慧文档格式.docx
《从历史中学习智慧文档格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《从历史中学习智慧文档格式.docx(13页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
然而,身体上的不便并没有束缚住他在学术的海洋里畅游,成为享誉国际的史学大师。
他于1962年在芝加哥大学(UniversityofChicago)获得博士学位后返回台湾大学历史系任教,历任副教授、教授及系主任,并于1970年起赴美国匹兹堡大学(UniversityofPittsburgh)任历史系及社会系合聘教授、东方研究评议会主席,现为该校荣誉退休教授。
许教授著作等身,重要的代表性著作包括《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周文化》、《求古篇》等,在国际史学界德高望重。
近年来,许教授在海峡两岸为企业界人士开设讲座,臧否历史人物,讲解历史典故,从历代王朝的兴衰延伸出对企业管理有益的启示,深受企业领导者的欢迎。
以下是他与本刊编辑的对话。
企业界从何时开始重视从历史中吸取经验?
我不知道企业界是否真的开始重视学习历史了,这个风气可能是从日本人开始的,有些日本企业从《孙子兵法》、《易经》、《三国演义》中研究出一些经营策略,慢慢地传播开来。
但我个人并不赞成这种做法,我认为他们研究的只是计谋和策略而已。
那我们应该从历史中学到什么呢?
我们应该从历史中学到人生的智慧。
我给台湾和大陆的企业家做讲演,从文官制度、领袖的来源、不同层级之间的沟通讲起,谈到历史上各种领袖的作为和作风,希望企业界的朋友能从这里学到做人和做事的经验。
领袖来自何处,是天生的还是后天训练出来的?
商学院的教育能够培养出企业领袖吗?
我认为基本上没有什么天生的领袖。
任何人从娘胎里出来以后就要学怎么做事情,从幼儿时起就在各种环境中一步步得到训练,获取种种的经验,并从经验中抽衍出一些悟解,这是一个很长的过程。
而商学院的训练是比较密集的,不过,成为领导的能力是无法从书本上学到的,需要长期的经验积累,累积到一定的时候水到渠成。
在每个人成长的过程中,遇到什么样的人给你带路,这是一种机缘;
遇到什么样的环境和挑战,也是一种机缘。
有些挑战让人垮下来了,有些挑战会让人获取更多的智慧。
每个人的聪明才智是不一样的,人总是有高有矮。
但是聪明才智之外还有毅力,毅力不是天生的。
有些人能熬过一些挑战。
那些最后成功的领导人,他们也都曾经败过,都跟过别人走,上面总是有人比他更强,后来别人在挑战面前垮下去了,而他们起来了,从二号、三号人物慢慢走到领头的位置。
领袖就是这样磨练成的。
能否向企业管理者推荐一些历史书籍?
有一部书不是历史书,但确实很有用处,就是《韩非子》。
这本书的内容基本上涵盖了今天政治学、管理学的主要观点和主要的论证方法。
《韩非子》非常深邃,在我看来,比马基雅维里(NiccoloMachiavelli)的《君主论》重要得多。
对于现代人来说,古文不太好懂。
但是韩非子的古文写得文通句顺,他的古文是最好懂的古文,因为他的逻辑清楚。
我建议大家看一看《韩非子》。
如果古文程度比较好,我还推荐大家看司马光为《资治通鉴》写的按语臣光曰。
《资治通鉴》中难免有一些偏颇之处,但是臣光曰的部分颇有见解,有些地方非常尖锐,值得一读。
此外,我写的《从历史看领导》、《从历史看组织》也可以一看。
在企业家打开历史书之前,你有什么忠告?
任何历史书,都是某一个史学家站在自己的角度对一些事件做出分析判断。
每一个史学家,包括我在内,都有一定的偏差;
每一篇文章,也都有一定的偏差。
所以看任何人的著作,都要秉持着再检验、再考核的态度。
其次,不要被书框住。
心力要宽舒,气度要宏阔,从书里读出人生的智慧来,否则就变成书呆子了。
韩非子的重要性何在?
我们大家都把韩非子当成法家看待,其实他本来是荀子的学生,所以他原本属于儒家。
在战国时代,列国的竞争非常激烈,每一个国家都必须找出最好的方法使自己的国力发展到极大的限度。
每个国家都经常不断的进行政治改革,有成功的,也有失败的。
到了公元250年左右,列国政府的管治水平、内部的复杂程度,已经跟普鲁士王国或者路易十三时代的法国差不多了。
韩非子的理论产生于战国末期和秦初,实际上是中国两千年来文官制度的理论基础。
中国的文官制度并不仅仅源于儒家,而是儒表法里外面是儒家,里头是法家。
纯粹是儒表的话,文官组织不起来,正因为有了韩非子的务实治理,我们才能从秦朝的专业文官开始,到汉朝的察举和纠察考核,一步步发展强大。
我作学生的时候,美国的学术界正好从结构性的政治学转到功能性的政治学,同时也讲到个人影响力的问题。
而韩非子很早就以批判的眼光将个人的影响、法治以及功能结合在一起。
韩非子的理论对企业有什么借鉴之处?
韩非子综合了慎到的势、商鞅的法和申不害的术。
任何一个好的组织、企业,都应该是这三者的结合。
慎到的最大贡献在于指明了势的重要性。
打个比方,有一根一寸高的木头在一百丈的悬崖上,悬崖下面的谷底长了棵十丈高的大树。
单个比较,那一寸高的木头当然比树矮,但是,从相对位置看,这一寸高的木头现在高于树,所以形势决定了能力。
势位高,能力就强,势位低,能力就弱,强弱是相对的。
韩非子进一步指出,单讲势是不够的,势和能需要相互配合。
另外,势是可以千变万化的,若从不同的角度去观察,会有不同的结论。
头等的人才不仅善于借势,更善于造势。
大家都知道商鞅变法,其实商鞅并不是变法,他是从没有制度中创出了制度。
当时的秦国是七国中文化水平最低的,商鞅在这种环境下,创造一个制度化的结构、制定了一套法令和管理体系。
商鞅制定的规则非常严格,最后自己也死在自己亲手制定的严法之下。
韩非子批评商鞅的法律过于刻板,比如商鞅规定有功劳的人就必须要提拔官位,韩非子认为这样很可能是把人调离了他原本最擅长、最能做出成绩的岗位。
申不害是韩国的一个贤臣,此人从奴隶出身,因为他的学问、能力出色,慢慢得到国君的信任,成为一个政治改革者。
韩国本来是七国中最小、最弱的国家,但在申不害的手上,韩国政府变成了最有效率的政府。
申不害的术,有权术的意思在里面,但更多指的是管理的方法,比如因任授官,根据能力授予官职;
综核名实,用现代的语言来说,就是给职位一个明确的岗位描述。
韩非子认为,法和术不能偏废。
单单有法,没有执行的过程,法是具文,是空洞的;
单单有术,有没有法来规定和管制,那就变成权术了。
当时的韩国,法律层出不穷,旧法还没废止,新的法律又出来了,前后法令不能相配,解释的权力全在于个人,以致韩国始终是人治而不是法治,这是韩国终究积弱的原因。
申不害没有办法把韩国变成第一等的国家,就因为他只用了术,而没有建立一套大家都遵守的、权威的规则。
韩非子的结论是,法好比房子的结构,而术则是房子里各种部门相互关联的流程图,而势则是领导者掌握的形势。
论势、论术、论法,三者必须结合在一起,才能造就一个灵活的组织。
魏蜀吴三国鼎立的历史流传很广,这段历史能带给我们什么启示?
从历史的真实情况来看,当时三家所统治的地区大小非常不均匀,但各家都有自己的优劣势,综合起来基本上是势均力敌。
大家手上都有资源,谁胜谁败,就看三家运用资源、特别是人力资源的本领。
先来看曹操,他手上有什么样的人力资源?
他拥有中原最大的一批精英,最多的受教育人口,这些精英在东汉时期就已经发展成为靠财产和血缘凝聚起来的大家族。
对于曹操来说,不利的地方在于这些大族都有自己独立的利益取向,好比总公司下有很多加盟的分公司,这些分公司各有各的利益。
曹操的做法是,一方面利用挟天子以令诸侯的特殊地位,给予这些加盟的集团合法地位,用汉朝正统的名义任命他们管理地方;
另一方面,把中央作为一个总的转运站,接济各地的不足。
他安顿了大量黄巾义民,将这些流民安排到许都、邺郡两个核心区域从事生产活动,在必要的时候帮助各个小集团。
在整个过程中,曹操必须不断地赋予大族以特权,允许他们扩张自己的力量,同时又要协调他们之间不能发生严重的冲突,更不能联合起来挑战自己。
至于刘备一方,以诸葛亮为代表的荆襄知识分子追随刘备进入四川,以四川为基地开创了一片天地。
这批外地知识分子是当时全国人才的精华,水平很高。
而四川本地也有一批地方性的学术精英,虽然人数和水平要差一些,但占了本地的优势。
诸葛亮需要将外来知识分子和当地知识分子相结合,他做得非常巧妙。
诸葛以丞相的身份兼任益州牧,在中央政府的丞相府中,荆襄人士最多,他们是诸葛亮的辅佐,而在州郡一级,则由地方知识分子掌握实权。
诸葛亮同时赋予地方人士纠察之权,法正谏刘备,刘备不敢不听。
诸葛亮自己充当了荆襄人士和地方人士之间的协调者。
除了这两股力量以外,对外用兵,诸葛亮需要倚重马超的凉州兵。
马超的重要性在于他代表凉州的兵源,兵强马壮,是蜀汉的主要武力。
在协调各方势力的过程中,曹操靠的是权术,而诸葛亮则以公平待人,他有一套非常公平的考核制度,让大家都知道奖惩的标准。
被罚的人也没有怨言,不会说诸葛亮你存心整我们益州人,你在歧视我们地方力量,因为诸葛亮也用同样的标准奖惩荆襄人士和凉州兵。
说到东吴,东吴的人力资源来自于地方豪强。
那些大户既是军事集团,同时也是经济集团,打战、种田在一起。
大户世袭拥有私兵,控制自己的地盘。
孙权没有曹操挟天子的政治资源,只能用同盟的方法拉拢这些武装部队。
每支部队的首领都有两个名号,一个是将军的名号,一个是地方行政长官的名号。
孙吴跟这些大族的关系完全靠私人感情联络,孙策、孙权和周瑜的关系完全是私人的恩义,与张昭、张布几个大的知识分子也是这样。
孙氏也利用婚姻,结成一个很复杂的婚姻网,使大家都是亲戚。
孙权这一家,因为以恩义相结交,所以不讲法律讲人情,留下了很严重的后遗症。
一直到后来的南朝,南方大族始终在这上面吃大亏。
东吴被西晋灭掉后,北方大乱,当时南方虽然建立了南朝,但长期马马虎虎讲人情的传统,使得南方始终没有办法真正建立一个法治组织,力量一直都很局限。
蜀汉方面的人力资源实力很强,为什么会最早失败呢?
他的本钱太小,很难勉强做大生意。
本来诸葛亮在《隆中对》中为
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 历史 学习 智慧