高中语文选修《中国小说欣赏》课后习题 综合检测 doc.docx
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高中语文选修《中国小说欣赏》课后习题综合检测doc
综合检测
(时间:
150分钟 满分:
150分)
第Ⅰ卷(阅读题 70分)
甲 必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第1~3题。
当今世界日益全球化的趋势,使各民族文学的本土性成为作家焦虑的问题。
本土性、民族性是与全球化、现代性相对的概念。
所谓文学本土性,是指文学内容与形式与其所产生的本土的现实关联性以及本土文学的独特个性。
我国五四新文学以来的小说的观念、叙事方式、场景营造等,很多都来自对西方小说的“横”的移植,而非对中国传统小说的“纵”的继承。
这种“横”的移植终究还要和“纵”的继承相结合,才能使之根深而叶茂。
莫言获得2012年度诺贝尔文学奖后就曾经在斯德哥尔摩的演讲中说:
“《檀香刑》和之后的小说,是继承了中国古典小说传统又借鉴了西方小说技术的混合文本。
”
中国传统小说植根于乡野闾巷。
在中国传统文体分类中,诗文是文人、士大夫的专利文体,而戏曲、小说尤其是古典白话小说,则更多地与下层百姓同呼吸共命运。
嘈杂、贫困的乡野闾巷,是故事的集散地,是生活细节的稠密地带,也是古典白话小说生长的沃土。
如果说早期古典白话小说主要出自于说书人之口,内容尚不离史传,而至晚从《金瓶梅》开始,充满着家长里短生活细节的白话小说便主要出自低等文人或不第文人之手。
小说运用平民百姓的口语,为百姓找到了幅员更为辽阔的新天地,以及表达他们内心渴望的新方式。
小说更多采用中国绘画熟稔的散点透视法。
较之于西方小说强调逻辑性的叙述以及对理性的过分依赖,这种纯然中国式的叙事方式能够更加有效、更加轻松自如地展现本土化的生活。
中国传统小说的精神,是较为彻底的世俗性。
即使是对鬼神的细致描写,也仅仅是凡间人世的投影,本意原不在仙界,而在对世人的劝诫。
中国传统小说可能缺少西方小说中的崇高感和悲剧性,但其中人伦的温暖,人性固有的卑劣对人本身造成的伤害、对德性和善构成的威胁,却刻画得入木三分。
善是中国古典小说的主要出发点,也是它的归宿。
“改恶从善,善莫大焉”不仅是古典中国的伦理观,也完全可以当作中国传统小说精神的真实写照。
钱钟书说过:
“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。
”意思是说,古往今来,所有种族面对的是同一个世界、相同的问题、难题和主题。
所谓民族性,是由于地理环境等方面的巨大差异造成的处理相同问题、难题和主题的不同方式以及应对机制。
中国古典小说早已发明了一整套处理中国人生活细节的观念、叙事方式、语调、色彩等等,只需恰当的现代转型,就能胜任今天的文学书写。
当下中国正遭遇三千年来前所未有之大变化,生产着无数令人感动、感慨、感伤的生活细节。
而现代小说观念、叙事方式,已经被证明能有效表达中国的故事,如果再加上来自本土的技法和叙事风格,我们的小说家便真正是如虎添翼了。
(摘自2013年8月2日《人民日报》,
刘淑欣《文学创作要重视古典传统》)
1.下列关于文学创作要重视古典传统的原因的表述,不符合原文意思的一项是( )
A.中国新文学以来的小说创作,大多借鉴了西方小说的创作经验,不重视对中国传统小说写法的借鉴,这会影响文学创作的进一步发展。
B.中国传统小说虽可能缺乏崇高感和悲剧性,但对人伦的温暖、人性固有的卑劣对德性和善构成的威胁能够进行入木三分地刻画,值得继承。
C.主要出自低等文人或者不第文人之手的古典白话小说,运用平民百姓的口语,为作者表达自己的内心渴望找到了全新方式。
D.时下小说创作能够有效地刻画生活细节,表达中国故事,如果再加上来自本土的古典传统技法和叙事风格,小说家就会如虎添翼。
解析:
C项,“为作者表达自己的内心渴望找到了全新方式”说法不当,原文是“为百姓找到了幅员更为辽阔的新天地,以及表达他们内心渴望的新方式”。
答案:
C
2.下列对文章的理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A.莫言在斯德哥尔摩发表的演讲启示中国作家,创作只有将古典小说传统与西方小说技术结合起来,才有可能获得诺贝尔文学奖。
B.在中国传统文体创作中,诗文出于文人、士大夫之手,而与下层百姓同呼吸共命运的古典白话小说主要出自于说书人之口。
C.中国古典白话小说虽不像西方小说强调逻辑和理性,但采用绘画中的散点透视法却能够更加有效、更加轻松自如地展现本土化的生活。
D.中国传统小说比较倾向于对世俗性的挖掘和表现,有时借助于神仙鬼怪等投影凡间人世,进而达到劝诫世人向善的目的。
解析:
A项,曲解文意,作者提及莫言发表获奖感言,只是想告诉读者,古典传统在当今文学创作中很重要。
答案:
A
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.中国古典白话小说的素材多取于嘈杂、贫困的乡野闾巷,这儿生活着下层百姓,生活细节稠密,作品易被广大群众接受。
B.“向善”不仅是古典中国的伦理观,也可以看作中国传统小说精神的真实写照,是中国古典小说的主要出发点和归宿。
C.文章引用钱钟书的话,意在说明处理相同问题、难题和主题时,各民族有各自不同的方式和应对机制,没有必要千篇一律。
D.当下的文学创作能够胜任今天的文学书写,但中国古典小说成套的叙事方式、语调、色彩等经过恰当转型,也毫不逊色。
解析:
C项,扩大化,引用钱钟书的话,意在说明所有种族面对的是同一个世界中相同的问题、难题和主题。
而“各民族有各自不同的方式和应对机制,没有必要千篇一律”属于离开引用语之外对“民族性”的理解,已经扩大化了。
答案:
C
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成第4~7题。
棋 鬼
[清]蒲松龄
扬州督同将军梁公,解组乡居,日携棋酒,游林丘间。
会九日登高,与客弈。
忽有一人来,逡巡局侧,耽玩不去。
视之,面目寒俭,悬鹑结焉,然意态温雅,有文士风。
公礼之,乃坐。
亦殊
谦。
公指棋谓曰:
“先生当必善此,何勿与客对垒?
”其人逊谢移时,始即局。
局终而负,神情懊热,若不自已。
又着又负,益愤惭。
酌之以酒,亦不饮,惟曳客弈。
自晨至于日昃,不遑溲溺。
方以一子争路,两互喋聒,忽书生离席悚立,神色惨沮。
少间,屈膝向公座,败颡乞救。
公骇疑,起扶之曰:
“戏耳,何至是?
”书生曰:
“乞付嘱圉人,勿缚小生颈。
”公又异之,问:
“圉人谁?
”曰:
“马成。
”先是,公圉役马成者,走无常,十数日一入幽冥,摄牒作勾役。
公以书生言异,遂使人往视成,则僵卧已二日矣。
公乃叱成不得无礼,瞥然间,书生即地而灭,公叹咤良久,乃悟其鬼。
越日,马成寤,公召诘之。
成曰:
“书生湖襄人,癖嗜弈,产荡尽。
父忧之,闭置斋中。
辄逾垣出,窃引空处,与弈者狎。
父闻诟詈,终不可制止,父愤悒赍恨而死。
阎摩王以书生不德,促其年寿,罚入饿鬼狱,于今七年矣。
会东岳凤楼成,下牒诸府,征文人作碑记。
王出之狱中,使应召自赎。
不意中道迁延,大愆限期。
岳帝使直曹问罪于王,王怒,使小人辈罗搜之。
前承主人命,故未敢以缧绁系之。
”公问:
“今日作何状?
”曰:
“仍付狱吏,永无生期矣。
”公叹曰:
“癖之误人也如是夫!
”
异史氏曰:
“见弈遂忘其死;及其死也,见弈又忘其生。
非其所欲有甚于生者哉?
然癖嗜如此,尚未获一高着,徒令九泉下,有长死不生之弈鬼也。
可哀也哉!
”
(选自《聊斋志异》)
4.下列句子中加点的词,解释不正确的一项是( )(3分)
A.会九日登高,与客弈 会:
相约。
B.神情懊热,若不自已已:
停止。
C.父愤悒赍恨而死赍:
怀着。
D.故未敢以缧绁系之系:
捆绑。
解析:
A项,会:
适逢。
答案:
A
5.以下六句话,分别编为四组,都能表现“癖之误人”的一组是( )(3分)
①日携棋酒,游林丘间
②自晨至于日昃,不遑溲溺
③父愤悒赍恨而死
④促其年寿,罚入饿鬼狱
⑤不意中道迁延,大愆限期
⑥徒令九泉下,有长死不生之弈鬼也
A.①③⑤ B.②⑤⑥
C.①②④D.③④⑥
解析:
③指他害死父亲,④指被阎王缩减寿数,⑥指永不超生。
这三句所表明的结果均是由于他嗜好下棋而导致的。
答案:
D
6.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )(3分)
A.书生爱棋成癖,家产荡尽,父亲气死,他也不知悔改,最后被阎王减了寿数,罚进饿鬼狱。
B.书生虽然酷爱下棋,但棋艺不精,与扬州督同将军梁公的客人下棋时,屡战屡败,最后只好跪地求饶。
C.梁公对书生以礼相待,起初以为他只是个爱好下棋的穷书生,直到他“即地而灭”后,梁公才渐渐明白他原来是鬼。
D.书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会,可他沉迷弈棋,误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限,最后落得个永世不得超生的下场。
解析:
B项,书生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使马成不要用绳索捆他的脖子,而非因为输棋“跪地求饶”。
答案:
B
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)公礼之,乃坐。
(2)阎摩王以书生不德,促其年寿,罚入饿鬼狱。
(3)不意中道迁延,大愆限期。
参考答案:
(1)梁公对他以礼相待,他才坐下。
(关键词:
礼、乃)
(2)阎王因为书生品行不端,缩减了他的寿数,罚他进饿鬼狱。
(关键词:
德、促)
(3)不料他在路上拖延,大大地延误了期限。
(关键词:
意、迁延、愆)
参考译文:
扬州督同将军梁公,辞官后在乡间闲居,每日带着围棋和美酒,在郊野游玩。
适逢九月九日登高,与朋友对弈。
忽然有个人走了过来,在棋局边徘徊,观看两人下棋,潜心研究不离开。
只见他样子贫寒俭朴,穿着一身缝满补丁的旧衣裳,然而气度温文尔雅,有文人的品质。
梁公对他以礼相待,他才坐下。
(他)也很谦逊。
梁公指着棋盘对他说:
“先生一定精于此道,何不跟客人对弈一局呢?
”他推辞了半天,才开始对局。
一局下完他输了,神情懊丧,像是仍然不愿停手。
又下了一局,又输了,他越发羞惭懊恼。
请他喝酒,他也不喝,只是拉住客人下棋。
从清晨直到太阳偏西,连小便也没有时间。
正在因为一着棋谁该先下谁该后下争论不休的时候,忽然这位书生离开座位,惊恐地站了起来,神色十分凄惨沮丧。
不一会儿,在梁公座前跪了下来,头叩出血乞求救他。
梁公非常惊讶,将他扶起来说:
“不过是游戏嘛,何至于如此?
”书生说:
“请你嘱咐马夫,不要捆我的脖子。
”梁公又对此很诧异,问:
“是哪个马夫?
”书生答:
“马成。
”在此以前,梁公有个马夫叫马成,常去阴司充任鬼吏,经常是每隔十来天去一次,携带冥府文书做勾魂吏。
梁公因为书生说得很奇怪,就叫人去探看马成,而马成已僵卧在床两天了。
梁公于是申斥马成不得无礼,一眨眼之间,书生立即不见了。
梁公叹息了很久,才明白他是鬼。
过了一天,马成苏醒之后,梁公把他喊来盘问。
马成说:
“这个书生是洞庭湖和襄江一带人士,爱棋成癖,家产荡尽。
他父亲很担心,把他关在书房里。
他却总是跳墙出来,偷偷地跑到空地方,找人下棋。
父亲知道后臭骂了他一顿,(他却)仍不知悔改,父亲抑郁苦闷含恨而死。
阎王因为书生品行不端,缩减了他的寿数,罚他进饿鬼狱,到今已经七年了。
适逢东岳泰山凤楼建成,东岳大帝发下文书到各地府,征集文人写一篇碑记。
阎王把他从狱中放出来,让他应召作文,以便为自己赎罪。
不料他在路上拖延,大大地延误了期限。
东岳大帝派当值的功曹向阎王问罪,阎王大怒,派我去搜捕他。
前次听从您的命令,所以没敢用绳子捆绑他。
”梁公问:
“他现在怎么样?
”马成说:
“还是交给了狱吏,永远没有转生的机会了。
”梁公感叹说:
“不良嗜好误人,竟到了这种地步!
”
异史氏说:
“看见下棋就忘记自己已经死了;等他死了以后,看见下棋又忘记了自己还有机会转生阳世。
这不是说他所嗜好的东西比生命还重要吗?
然而嗜好到这种程度,还没有学得一手高棋,只是让九泉之下多了个不愿再转生阳世的棋鬼。
实在是可悲得很啊!
”
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面两首诗,完成第8~9题。
含山店梦觉作
[唐]韦庄①
曾为流离惯别家,等闲挥袂客天涯。
灯前一觉江南梦,惆怅起来山月斜。
宿渔家
[宋]郭震②
几代生涯傍海涯,两三间屋盖芦花。
灯前笑说归来夜,明月随船送到家。
注:
①韦庄(约83
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