《洗髓经》功理功法Word下载.docx
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随着年龄的增长,中年以后,身体机能逐渐衰退。
到了老年,主要表现为肾虚肾亏、肌肉萎缩、腿脚不灵、动作迟缓,而洗髓经则是有效延缓这些衰老症状的运动方法。
伸脊洗髓的脊背锻炼,使脊椎伸拔,粗壮有力,腰板挺直,背活腰灵,脊髓通畅,同时也可不断地整复脊柱的轻微变形,调整气血筋肌、劲力消长。
中医经络学说认为,腰椎脊柱是督脉经过之地,亦即精髓升降的道路。
督脉贯脊属肾,而肾为先天之本,精髓之源泉,身体能源之基地,它具有藏精主骨生髓而通于脑的作用。
因此,经常加强腰椎脊柱的锻炼,能变化人之气质,修先天之本,使任督二脉流通,强身固精,骨、髓、脑三者均充实健壮,元气旺盛,精力充沛。
精气足,则可不断地补益脑髓,健康中枢神经系统。
可以说,洗髓经是人体最高司令部——大脑的良好体操。
从生理解剖的观点看,伸腰展背的腰背锻炼可抵抗肌肉萎缩,促进脊柱柔韧灵活,并能促进腹腔的血液循环,改善肠胃功能,调理脾胃,增进食欲,强化后天之本。
由于在锻炼中强调提肛收肾尾闾卷提,自然而然会引发元气鼓荡,蒸腾温暖下腹丹田,进而起到强腰壮肾、固元养生之效应,同时也具有扶直脊椎、畅通脊髓、调和气血、加强新陈代谢的作用。
因此,锻炼一条强劲有力、富有柔韧弹性的脊梁骨,是保证健康的关键。
在围绕腰椎脊柱的锻炼过程中,由于腰背的颤动、伸展、弯曲,对足掌和手掌也有着相应的要求。
脚掌着地用力,踩蹬一松一紧,对脚掌自然而然产生一种按摩效果。
因为脚底是人体穴位、经络分布密集的部位,由足底产生的反作用力,不但可增加其弹性,而且对全身经络也是一次很好的保健按摩,对治疗和预防某些病大有好处。
同时,通过甩臂及手指的屈伸活动,既可以松活肘、肩等关节,又可以促进人体经络的畅通,对人体中枢神经系统会起到良好的调节作用。
如能长期坚持洗髓经锻炼,自然会收到脊柔软、髓通畅、延年益寿享健康的效果。
《洗髓经》的求劲原理
洗髓经作为健身功法来讲,并无技击性可言。
但从洗髓经的练法中,可揣摩、体悟合于实战拳法的发劲原理。
我们知道,武术是门人体科学。
技击之巧,全在于手法、步法、身法的灵活应变。
因此,必须训练实战意识,训练人的神经系统,修炼气的质量、整合内劲功力,以及变化多端的技法。
而洗髓经的修炼思想,对求劲之法则是一种开悟和积极有效的训练。
在武术界,各门各派都讲劲力。
而求劲之法首先在于求松求柔。
洗髓经锻炼,就是要克服全身关节、器官的僵硬、紧张状况,训练骨骼筋肌的协调。
在紧而不僵、松而不懈、全身放松的基础上,慢慢练出柔和的身体,激发内劲潜能,在身心整合的过程中自然而然获得劲力。
这种合乎人体自然生理反应的锻炼要循序渐进,细心体悟,经过量变自然会达到质变。
人是直立行走的脊椎动物,从身体生理结构分析,脊梁骨是人体结构中最重要的部分,脊椎的粗壮、柔韧,直接关系到身体健康和劲力发放的效果。
洗髓经锻炼,通过脊梁骨的伸拔(即脊椎33个骨节的上下伸拉),就会使筋肌收缩的长度产生弹性,脊背之力自然流通。
脊椎有效地拉长,各种发力动作都会由脊椎的摧动而出来。
脊柱越灵活,筋骨肌肉越有弹性,产生的劲力就越大。
这就是说,训练脊背的圆撑而挺拔,提高脊椎中和而无碍的通透性,丹田劲力就会有效地发挥出来。
从自然界动物的身上,我们也不难领悟到这个道理。
如果我们仔细观察,就会发现凡是凶猛、灵敏的野兽,它们的身体都是非常松软柔和富于弹性的,特别是脊背功能是很强的。
因此,认识脊背的重要性,重视腰椎脊柱的奥妙,是洗髓经内功劲力的特征。
洗髓经围绕脊柱伸筋拔骨,柔身练气,疏通脊髓,提高灵敏反应,还应特别注意脚掌力量的反弹劲,这也是锻炼整合劲力的思想之一。
脚掌是人体劲力之根源,启动劲源的枢纽。
洗髓经体悟发劲原理,是由脚底发劲由下而上,节节摧动,即以神意引领脚掌对地面踩蹬而产生的反作用力。
如果没有着力点,再大的劲力也不容易发挥。
因此,脚的灵活,步法的熟练,身法的变化,劲力的本源全在于脚掌着力点的运用。
鸟蹬足飞升,虎跃蹬扑食,田径短跑的起跑蹬劲,都是运用着力点这个道理,步乃一生之根基。
体现在散打中,脚动则身动。
劲源的起动,重心的平衡,变化之妙,全在于脚的一举一动。
所以,有意识体悟脚着地的劲力,具有举足轻重的作用。
松肩正脊提尾闾,背脊伸拔脚蹬地,贯通脊柱通任督,神意领先掌劲出。
这一原理,普遍运用于形意拳的功劲领域。
相传达摩祖师于中国梁武帝时,从印度经由海路东度来中土,辗转至最后落脚于少室山少林寺。
因为看到僧人长年静坐,只静不动,身体欠缺平衡而不健康,所以把健身功夫分做易筋经与洗髓经两部传授下来。
后代虽对这不可考据的历史众说纷纭,怀疑这经文的真实性与传承,不过少林寺后来成为中国武学之鼻祖却是不争的事实,练武的人都听过「天下武功出少林」这句话,所以易筋经与洗髓经始终受到练武人士的敬重,后人甚至依附易筋经含意或名称而创出许多功法来,笔者知道的以易筋经为名的功夫就有四种。
看过过易筋经与洗髓经的人很多,比较这两本经可以发现,易筋经的系统架构并不完整,有点片段而不连贯,要把易筋经当作一门有系统的功夫来练还真是蛮困难的。
而洗髓经的文字结构比起易筋经可以说是大大的不同,仔细的读下来可以发现跟武功实在谈不上多大的关系,反而更像是一本禅经,探讨许多修行的观念与”心”的调养等等,与易筋经相比,洗髓经可以说是一本修练的心法,易筋经则比较着重于身体的锻炼。
不管本经是否为达摩祖师所传,本经事实上是非常有价值的,不但蕴藏中国禅宗的精神,也包含了印度佛教、瑜珈修练的宗旨,所以我在这里要特别推荐本经给所有爱好探究生命奥秘的朋友们,也建议读者同时参考中国的六祖坛经、印度的帕坦加利瑜珈经,更能了解本经的背景与意义。
这里除了以白话解释本经,协助现代国人阅读古文之外,我也在里面加了许多我个人的经验与所知道的东西,希望能对读者有所帮助。
顺待补充一点,先前写「西藏与中国的瑜珈」一文时,稍微提过古代的瑜珈传到西藏与中国的情形,也介绍过一段中国易筋经的动功。
现在来解释这本洗髓经,也可以说是延续该话题,继续阐扬瑜珈的身心修练系统。
原文:
「总义」此为本篇名称,目的是要交代全经的精神主旨。
「如是我闻,时佛告须菩提。
」看过佛经的朋友都知道,佛经前头必定有「如是我闻」这一句。
事实上,这是佛在世时,吩咐阿难尊者将来阐述佛经时的必须说明。
除了「如是我闻」之外,佛还吩咐必须阿难交代”在哪里说”、”旁听众有谁”等等信息,这这里我们并没有看到其它的交代,加上后面参杂一些似乎是中国道家医学的名词与观念,所以这样的经文是为佛说?
为祖师说?
一般人容易感到困惑。
不管如何,洗髓经的内涵对身心修练非常有帮助,所以就算不是为佛所传,也十分值得我们研究学习。
「易筋功已竟,方可事于此。
此名静夜钟,不碍人间事。
」这里首先强调要练完易筋经的功夫后再练洗髓经。
依据笔者的经验,一般不善于运动的人对身体的反应或控制力十分”麻痹”,以身心修练的角度来说,等于心也有大部分未被开发,因此要先练易筋经再练洗髓经是很有道理的。
等于是先把身体活络一番,等身体反应好一点、灵活一点,甚至健康一点,同时也影响了”心”更为活跃,然后来看洗髓经自然更有感受。
后两句的意思初看之下好像是希望练洗髓经的人在晚上练,不必妨碍白天的工作。
值得注意的是”静夜钟”一词,钟不敲不响、一鸣惊人,庞大静止的钟显然蕴藏着惊人的能量,动静之间关系十分奥妙。
在静夜里敲钟,象征着”静中有动”,意思是说,一般人认为修行必须透过许多外在的行为,这里认为更重要的是”心”的修练,真正的修行人就像夜里的钟一样,外表安静稳重,其实内心含藏着秘密的修练,一有动作,肯定像夜里的钟声一样惊醒世人。
最重要的是修行人要不透声色,不要刻意的改变日常的行为,真正的修行是不会妨碍你原先的生活的。
后面的经文陆续会提到一些现代人难以配合的作息与观念,读者不必望难而生退心,这本经本来就是为了专业的修行人而设计的,现代人因为物欲重而需要花费大部分的时间精力于赚钱一事,自然不能按照本经所说实行。
关于这点,笔者认为只要观念到了心里,能做的先做,不能做的放在心里期望自己将来能做到。
十年二十年下来,还是可以看到功效,到时候与同年龄朋友相比,便可以知道好处了。
「白日任匆匆,务忙衣与食。
三餐食既竟,放风水火讫。
抵暮见明星,燃灯照暗室。
晚夕功课毕,将息临卧具。
大众咸鼾睡,忘却生与死。
明者独惊醒,黑夜暗修为。
」这里是说,白天可以照常为三餐生活打拼,吃喝拉撒一切如常。
到了晚上,要看书、要读经都照旧。
等到功课做完,到了要睡觉时,看看身边人的酣睡,你会发现,睡这个东西真是非常大的昏沈,人一睡着,不要说生死都不管了,连对你的情爱,对自己的理想、学习都不知道跑哪里去了,实在是很没有用。
真心想修练的朋友要明白一个重点,佛门功夫,时常强调要去除贪欲、嗔忿、睡眠、掉悔、疑”等五种覆盖,而且认为这五种障碍大多是来自我们的习性,尤其是睡眠,这个一般人视之为重大的生活享受的东西,世上唯有佛家认为它是一个必须去除的坏习惯,所以这一段话便是在解释这个观念。
懂这个道理的人,便知道要少睡,而且把握这时间来锻炼自己。
「抚体叹今夕,过去少一日。
无常来迅速,身同少水鱼。
显然如何救,福慧何日足?
」看到身边人酣睡的同时,一边摸摸自己身体。
又是一天过去了,生命又少了一天,生死事大,无常迅速。
就好比水里的鱼,看到水一日日的减少,知道自己死期一日日的来临,但是不知道如何自救?
自己的福德不足,智慧不够,又要等何时才能改进呢?
「四恩未能报,四缘未能离,四智未现前,三生未皈一。
」四恩指的是「父母恩」、「众生恩」、「国恩」、「师长恩」,这四种恩惠是让我们到现在能安安稳稳活着的原因。
懂得报恩的人,便能创造和谐与进步的未来。
不懂得报恩的人,便是许自己一个混乱与懵懂无知的人生。
四缘是「因缘」、「二等无间缘」、「所缘缘」、「增上缘」,简单来说,这四种缘便是让我们流连缠斗于世间麻烦、苦难、爱欲等等而不能自在的原因。
不能离开这四种缘,就还要继续汲汲营营于柴、米、油、盐、酱、醋、茶,忙忙碌碌于付贷款利息,刷卡追求名牌,直到死亡来临。
四智是「大圆镜智」、「平等性智」、「成所做智」、「妙观察智」。
凡夫眼耳鼻舌身意种种功能,都是拿来看电视、听音乐、吃美食、闻香味而损耗,同样的功能,佛菩萨拿来运用,便是一切圆满净乐,所做皆成。
你看那大企业家,可以赚大钱,成就大事业,他的身体功能也与我们无异,为何我们不能像他们一样?
所以要为这四种智慧不出现在我身上而感到惭愧,要为自己加油了。
三生是「过去生」、「现在生」、「未来生」。
凡夫受时间观念限制,把所有事用时间来切的碎碎的,以效率为名来安慰自己,事实上反而是没有效率。
成功者不在意时间,眼里看的是成功,把这三生观念合而为一,便是一心一意的要达成目标。
如果心中受了时间的限制,便要连带的被错误的效率观念给骗了,那么本来可以顺利达成的目标,反而零零碎碎,一点一点的进行,凭空跑出各种问题来障碍了。
「默观法界中,四生三有备,六根六尘连,五蕴并三途,天人阿修罗,六道各异
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