届山西省晋城市介休一中高三月考历史试题及答案Word文件下载.docx
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某思想家用“守株待兔”的故事,
以反讽的形式来阐述自己的观点。
他的观点是
A.弱者道之用B.兼相爱、交相利C.克己复礼,天下归仁D.不期修古,不法常可
5.儒家思想经过不断发展,逐渐成为中国传统文化的主流。
以下言论最能体现其适应加强中央集
权需要的是
A.“以德兼人者王,以力兼人者弱,以富兼人者贫。
”
B.“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。
C.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。
”
D.“我之出而仕也,为天下,非为君也。
6.“市民法亦称公民法,是罗马国家早期的法律……罗马法采用属人主义而非属地主义,就是说
凡是罗马公民均受法律的保护,而不论其居住地区如何。
”据此判断,建国之初(公元前5世纪早
期以前)的罗马
A.公民在本邦活动时受成文法保护B.公民在外邦活动时受万民法保护
C.公民在外邦活动时受公民法保护D.居民在本邦活动都受公民法保护
7.《魏书•崔浩传》记载了崔浩的这样一段言论,浩曰:
“古人有言,夫灾异之生,由人而起,人
无衅焉,妖不自作。
故人失于下则变见于上,天事恒象,百代不易。
《汉书》载:
王莽篡位之前,
彗星出入……彗孛者,恶气之所生。
”这反映了
A.天人感应思想B.君权神授理论C.封建迷信思想D.君主专制理论
8.钱穆说:
“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人
政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是()
A.法家思想的衰微B.黄老之学被推岽C.儒学正统地位的确立D.程朱理学的盛行
9.活字印刷术的发明大大促进了书籍的发展,下列左侧是繁体“书”字,其活字应该是
10.中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论,甲方批评乙方做学问“支离”,乙方批评甲方做学问“太简”。
下列各项中,属于当时甲方代表人物主要观点的是
A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.万物皆只是一个天理
11.如果让王阳明穿越时空与朱熹对话,他们的共识应该是( )
A.心外无物,心外无理B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C.知和行都产生于心D.只有探究万物,才能得到“其中的天理
12.公元97年,东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。
东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。
属于它们的文化成就分别是
A活字印刷术、万有引力B.《春秋繁露》、《理想国》
C.蔡伦改进的造纸术、日心说D.《九章算术》、罗马法
13.理智、正义、节制、勇敢是“希腊四德”,仁、义、礼、智是“中国四德”,其共同点是
A.关注人伦B.强调等级C.主张民主D.注重修养
14.士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演重要角色。
下列有关士人阶层的说法,正确的是
A.“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台
B.“万般皆下品,惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响
C.“穷则独善其身,达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识
D.“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择
15.黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说:
“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。
”对其解读正确的是
A.“社会环境”:
儒学家提倡“三教合归儒”B.“个人理智”:
强调“三纲五常”以巩固君权
C.“廉洁和诚信”:
挑战正统的思想和主张D.“形成丛林”:
儒家思想成为传统文化主流
16.下列选项中的“天”字,意思较为接近的是
①董仲舒的天人感应思想②天行有常,不为尧存,不为桀忘
③天赋人权④人法地,地法天,天法道,道法自然
A.①②B.②③C.①④D.③④
17.黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家,他们的思想实质上是()
A.儒家思想在新的历史条件下的活跃B.宋明理学的深化和发展
C.前秦儒家民本思想的复兴D.资产阶级民主思想的兴起
18.明清小说《西游记》中的孙悟空,向往“天不收,地不管”的生活;
《红楼梦》中的贾宝玉因不满自己的包办婚姻而弃家出走。
它们共同说明明清时期出现了()
A、追求个性自由的思想B、奋发向上的精神C、追求民主自由的理想D、极度的拜金思想
19.“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂,已成为中国以后历史的模式。
国家再也没有像在汉
朝崩溃以后那样,经历长达数世纪的混乱局面。
其原因是,自唐朝起,中国文明规模巨大,根深蒂
固,不可能形成长期分裂的状态。
……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的、不幸的。
有句古话说道:
‘犹如一个天空不能有两个太阳,中国不能有两个国家或两个皇帝。
”对此解读正确
的是()
A.隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础
B.经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础
C.“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久
D.君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大
20.表3是摘编自陈恒《希腊化研究》的《古典希腊时代和希腊化时代的文明差异对比表》。
这种差异出现的主要原因是
A.罗马帝国的建立B.世界性航路逐渐形成
C.海洋文明产生D.“世界帝国”的出现
21.明代书画家董其昌提出“以境之奇怪论,则画不如山水;
以笔墨之精妙论,则山水决不如画”
的观点。
他强调创作要追求
A.布局构图的精妙B.畅神写意的原则C.遵循自然的法则D.绘画技法的创新
22.公元前340年,雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪,按法律当处死。
辩护人用动情的言辞质
问:
“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特(古希腊美丽女神)的弟子香消玉殒吗?
”浙大定了陪审团,
经投票,陪审法庭判其无罪,这反映出在古代雅典
A.司法审判缺乏严格程序B.妇女享有广泛政治权利
C.法律注重保护平民权益D.民主原则贯穿司法过程
23.甲、乙、丙、丁四位同学打算各写一篇关于古希腊罗马的论文,他们采用了不同的研究方法,
其中步骤比较合理,论证比较严谨的是()
A.甲B.乙C.丙D.丁
第一步
第二步
甲
提出雅典民主是多数人民主的观点
寻找到伯利克里的同样言论作证据
乙
提出雅典民主是直接民主的观点
寻找到当时用于投票的陶片作证据
丙
查阅到“人是万物的尺度”等一手史料
得出当时已产生人文精神的结论
丁
查阅到《十二铜表法》的具体内容
得出这是世界最早的成文法的结论
24.从公元前5世纪到公元前3世纪,古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明,
这种不同产生的根本原因是
A.地理环境的不同:
中华文明产生于大河流域,而希腊文明产生于蓝色的海洋
B.公民素质的不同:
古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊
C.政治制度的不同:
古代中国实行专制集权制度,而古代希腊实行民主制度
D.经济制度的不同:
古代中国的小农经济发达,而古希腊的商品经济发达
25.王国维《宋元戏曲考》称:
“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。
独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;
后世儒硕,皆鄙弃不复道。
”这反映了
A.士大夫对市民文化的排斥B.厚古薄今的观念影响深刻
C.元代文学不为后世所重视D.八股取士抑制新文学形式
二.非选择题(其中26题23分,27题12分,28题15分)
26.宋代在传承前代文化的基础上开拓演进,形成了独具风韵的宋代文化。
阅读下列材料,回答问题。
材料一北宋时,经济发达的浙江嘉兴“诗书礼乐相辉相扶,里之秀民、家之良子弟无不风厉于学”。
经济落后的夔州路和广南东、西路,文化也逐渐得到普及。
如夔州(四川奉节),从前“此邦之人尚不识书”,到庆历年间,“人渐知读书”。
两广地区学校相继建立。
北宋时,三河(河北今县)“村民颇知书,以耕桑为业”。
南宋时,海州睢佑卿“父祖以农桑为业”,他“独亲于学。
作文赋诗,为乡里称道”。
北宋时,饶州帽匠吴翁“日与诸生接,观其济济,心慕焉”,他“教子任钧读书,钧少而警拔,于经学颖悟有得”。
南宋时,鄂州富商武邦宁“交易豪盛,为一
郡之甲”,他叫其次子武康民“读书为士人”。
——《宋史资料汇编》
材料二宋朝时,城市中坊和市的界限被打破,市分散在城中,“坊巷桥门及隐僻去处,俱是铺席买卖”。
城郊和乡村的“草市”也更加普遍。
全国出现了数十座较大的市镇。
——高中《历史》必修二
材料三北宋时,“负担之夫,微乎微者也,日求升合之粟,以活妻儿,尚日那一二钱,令厥子入学,谓之学课。
亦欲奖励厥子读书识字,有所进益。
臣(北宋国子祭酒邢罱)少时业儒,观学徒能具经疏者百无一二,盖传写不给。
今板本大备,士庶家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。
——《续资治通鉴长编》
材料四隋唐均规定:
“工商不得入仕。
”(《通典》卷一四)。
……宋太,宗在淳化三年(992)三月二十一日的诏书中,规定:
“如工商杂类人内有奇才异行、卓然,不群者,亦许解送”(《宋会要辑稿•选举》)。
甚至还出现“有道释之流还俗赴举”现象。
——《为儒家正声——“重农抑商”非儒家所为》
材料五近代学者陈寅恪认为:
华夏民族之文化’,历数千载之演进,造极于赵宋之世。
——《邓广铭<
宋史职官志考证>
序》
(1)根据材料一,概括宋代文化普及的特点。
(6分)
(2)根据材料二、三、四并结合所学知识,分析宋代文化普及的原因。
(8分)
(3)结合材料和所学知识,简要评述材料五的观点。
(9分)
27.“今日者拯斯人于涂炭,为万世开太平,此吾辈之任也。
”顾炎武由此成一代大学者,开一代新学风,其思想脉络清晰可见。
阅读下列材料:
材料一教化者,朝廷之先务;
廉耻者,士人之关节;
……朝廷有教化,则士人有廉耻;
士人有廉耻,则天下有风俗。
——顾炎武《日知录•廉耻》
材料二夫子所以教人者,无非以立天下之人伦。
……是故有人伦,然后有风俗;
有风俗,然后有政事;
有政事,然后有国家。
——顾炎武《亭林文集•华阴王氏宗祠记》
材料三理学之名,自宋人始有之。
……今之所谓理学,……不取之“五经”而但资(宋明)之语录,……又日:
“《论语》,圣人之语录也。
”舍圣人之语录,而从事于后儒,此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集•与施愚山书》
请回答:
(1)顾炎武以拯救时代为己任。
结合所学知识,指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2分)
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。
依据材料一、二,指出天下昌明的社会表象,
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