部编版九年级语文上册第五单元第十七课《中国人失掉自信力了吗》参考教案1Word格式.docx
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②读清章,读通意。
初步理出文章结构,把握文章大意,圈出感兴趣的内容。
③读背景,读作者。
本文是一篇驳论文。
这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);
继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。
从广义上来看,这又是一篇杂文,杂文短小精悍、写法灵活。
鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻,由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
本文收入《且介亭杂文》,属鲁迅后期杂文。
鲁迅写这篇文章之前的一个月,就发烧,“自觉肋痛”,肺病已相当严重。
文章写完之后的两个多月,写了《病后杂谈》,还致信杨霁云,自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。
可是,健康的恶化和精神的压力,并没有影响他对世事的热忱关注。
本文写于“九一八”事变三周年之后。
中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮,“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影,国内悲观论调一时甚嚣尘上,然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉,发出中国人当自信自强的呐喊,实在难能可贵。
课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题,把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上,能引起读者的思考和阅读欲望。
再则,它以这种问句的形式出现,悬而不论,这是很巧妙的。
若用陈述句或反问句,则太直白,没有张力;
而现在的标题既有对错误论调的反诘,又有对己方观点的自信,或也包含投向大众的关切和询问,而这几方面内容又是交织在一起的,这就使标题内涵非常丰富。
鲁迅向来擅长在标题上做足文章,这篇也是一样。
④读资料,读驳论。
回忆八年级所学习的议论文的相关知识,并收集有关驳论的知识。
反驳可着眼于论证的三要素:
论点、论据、论证方法。
因此,反驳的种类可区别为驳论点、驳论据、驳论证方法。
驳论点——就是确定被反驳论点的虚假性。
(例如:
有一种观点认为,智力早熟会造成早亡。
然而事实并非如此。
6岁能作诗、9岁通声律的唐代大诗人白居易活了74岁;
控制论创始人诺伯特•维纳10岁入大学、14岁毕业于哈佛大学,活了70岁;
德国诗人歌德8岁能用德、法、意、拉丁、希腊等语言进行读写,他活了83岁。
可见,并非智力早熟就会造成早亡。
)驳论据——就是通过确定对方论据的虚假来确定其论题不能成立。
上海的教授对人讲文学,以为文学当描写永久不变的人性,否则便不久长。
例如英国莎士比亚和别的一两个人所写的是永久不变的人性,所以至今流传,其余的不这样,就都消灭了之。
这真是“你不说我倒还明白,你越说我越胡涂了”。
英国有许多生前的文章不流传,我想,这总会有的,但竟没有想到它们的消灭,乃因为不写永久不变的人性。
现在既然知道了这一层,却更不了解它们既已消灭,现在的教授何从看见,却居然断定它们所写的都不是永久不变的人性了。
)应当指出,确定了对方论据的虚假性,并不等于确定了其论点的虚假性。
因为,当前提虚假时,结论也可能是真实的。
就上例而言,鲁迅确定了梁实秋论据的虚假,并不等于确定了梁实秋的论点“文学当描写永久不变的人性”的虚假。
驳论据其价值在于说明对方的论点缺乏支持,其真实性值得怀疑。
驳论证方法——就是通过指出对方的论据与论点之间没有必然联系来确定对方的论点不能成立。
甲:
今年这块地的玉米一定丰收。
乙:
为什么?
常言说:
“肥多才能粮多。
”今年这块地施肥可不少啊!
你的说法不合逻辑。
“肥多才能粮多”,说明“肥多”是“粮多”的必要条件。
因此,从“这块地施肥多”推不出“这块地的玉米一定丰收”。
)确定了对方论证的不合逻辑,也不等于确定其论点虚假。
因为,推理形式无效时,结论也可能真实。
驳论证方法其价值在于说明对方对其论点的论证不能成立,因此对方的论证无效,其论点的真实性值得怀疑。
综上所述,反驳就是确定对方论点的虚假性或不能成立。
驳论点的价值在于确定对方论点的虚假性,驳论据和驳论证方法的价值在于确定对方论点的不能成立。
从反驳力度而言,当然是驳论点的反驳力度大。
2导语
可以多种形式导入新课。
(三)活动过程
1正音活动
下列加点的字该怎样读?
(以多媒体显示,或小黑板显示,学生提问后随时补上)
栖息聆听肆意咆哮翩翩起舞乐不可支
2听读活动
听读的方式——教师范读或学生朗读或听录音。
听读的要求——整体把握,理清思路。
这是让学生整体感知,迅速筛选信息,摄取要点。
学习议论文,整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。
可提出以下两点要求:
①先从总体上看文章是立论还是驳论。
如果是驳论,那么对方的错误观点是什么?
作者为什么认为它是错误的?
作者正面提出的观点是什么?
作者提出观点的依据是什么?
②初步理解本文的思路和逻辑结构。
3思考活动
①学生活动要求:
采取默读、朗读等多种方式读,带着问题读,边读边思考。
将自己听读的感受相互交流,思考听读前老师提出的两个问题,形成自己的看法并备足理由。
②教师辅助策略:
启发学生用视读法,浏览重要段落,然后结合“思考与练习一”思考。
巡视课堂,及时帮助解决学生思考中的疑难问题。
4交流活动
①全文大意
对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”,因为信“地”信“物”信“国联”,从来就没有相信过自己;
而现在的求神拜佛,则是在自欺了。
作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”,因为有过去和现在的事实为证。
②全文层次
第一部分(第1—2段):
摆出对方的论点和论据。
对方的论据——“中国人”自夸到崇洋,再到自欺欺人、虚无渺茫
盲目骄傲,夜郎自大。
(“总”含有“一向”)
盲目崇拜,借助外援。
(“只”含有“惟一”)
今不如昔,祈求鬼神。
(“一味”含有“死心踏地”的意思)
对方的论点——中国人失掉自信力了。
第二部分(第3—8段):
驳斥论敌的论点和论据。
第一层(第3—5段)针对对方的三个论据,运用层层剥茧的方法,指出其虚伪性和欺骗性,抨击其卖国行径。
第二层(第6—8段)正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民,揭露反动派凶残毒辣的行径,驳斥论敌的论点。
第三部分(第9段)号召广大中国人民要分清是非,向英雄人物学习,积极投入革命的洪流中去。
全文先摆出“中国人失掉自信力了”这个被反驳的论点及其论据;
接着从对方的论据出发,论述中国人发展着自欺力。
最后论述有并不失掉自信力的中国人在,盛赞“中国的脊梁”。
③第1—5段讨论探究
A作者既然认为对方的观点是错误的,为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?
(这讨论可以激发学生的兴趣,让学生认识到事实有时并不等于雄辩。
而对方罗列的事实却在为作者服务,这是极具讽刺效果的。
通过思考,学生训练了推理判断能力,培养了透过现象看本质的意识。
)
明确:
首先承认对方说的是事实,但通过分析事实后,发现对方要说的其实不是自信力的问题,这样,对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式,由真实存在的依据推导出错误的结论,从而证明对方的观点是错误的。
指出对方论据证明论点的过程不成立,这是驳论证。
它欲擒故纵,先“抬”后“贬”,好像抖包袱,吊起读者的胃口,达到讽刺的效果。
要驳论证,关键要能透过现象看本质,因为对方或因为己方利益或因为认识上的局限,往往用事实掩盖了真相,这就需要作者能拨乱反正。
因此驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。
B第5段,国民党检察官曾删掉这段文字,这说明什么?
(这样讨论可以让学生认识到“自欺力”的表现和实质,并了解当时的社会现状。
“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。
鲁迅是个现实感很强的人,他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果,这自然触到了国民党的痛处,并且,让他们陷入捉襟见肘的境地。
所以,检察官惟恐去之而不及。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况,但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号,其无私无畏的精神令人敬佩。
5课堂小结,布置作业。
作业:
完成“思考与练习一”。
继续品读文章其余部分。
第二课时
①继续品读文章第二、三部分。
②学生体会议论文长句子多、表达严密等特点。
(二)活动过程
1检查旧知,明确目标
①第一、二段中,揭示了对方什么谬误论点?
什么谬误论据?
哪些语句最富于讽刺意味?
谬误论点:
中国人失掉自信力了。
谬误论据:
“两年以前,……却也是事实”。
语句:
“总自夸”,“只希望”,“也是事实”,“一味求神拜佛,怀古伤今了”,“却也是事实”。
②关于“思考与练习一”
作者所说的“他信力”指的是相信和依赖其他事物的思想和心态,“自欺力”指的是自己欺骗自己的思想和心态。
前者是针对“两年前,我们总自夸着地大物博”,后来“只希望国联”的现象而提出的;
后者是针对这两个现象和“现在改为一味求神拜佛”的现象提出的。
应当注意的是,“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”这种现象,因此,当由前两种现象改为第三种现象时,作者说“失掉了他信”,“发展着自欺力”。
这些现象都发生在“九一八”事变后,面对日本帝国主义的侵略,当时的国民党政府和一些社会名流不是寄希望于中国人民,不是组织民众抵抗侵略,而是寄希望于其他靠不住的东西和大搞迷信活动,因此作者批判这是“他信”和“自欺”。
③这一课我们将重点分析文章的后半部分,并品析文章的语言。
2思考交流活动
活动形式:
教师指定范围,明确品析的角度,让学生讨论。
(1)关于文章的后半部分
让学生充分地思考讨论,并讲清理由。
教师可以下列问题加以引导。
①文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?
其依据是什么?
②“中国的脊梁”指什么人?
为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
③“状元宰相”“地底下”的含义分别是什么?
④作者指出应如何评价中国人?
文中中国人的含义是否相同?
在学生充分交流的基础上归结,注重方法点拨。
——作者指出“在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在”。
文章中提出的论据是“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人”和“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?
他们有确信,不自欺;
他们在前仆后继地战斗”。
——“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们,他们是使中国挺立起来的“脊梁”,他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。
但由于中国长期的专制奴役统治,“中国人向来就没有争到过‘人’的价值,至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》),许多事情自然无权知道真相。
另外,近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动,这样一来,对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者,他们多半表现出“看客”的心态,不能知道在某种程度上演化成不愿知道。
对于这一点,文中虽然没有提到,但结合当时的社会现状,不能说没有这个因素。
(这样可以让学生结合背景深入揣摩语句的深层含义,并学习用形象生动的语言揭示深刻的道理。
——“状元宰相”是指统治阶级的御用文人;
鲁迅曾评述御用文人“他的帮法,是在血案中而没有血迹,也没有血腥气”,他们的功能就
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