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《师说》这篇文章蕴含着许多从师问学的道理。
作者韩愈想借此激励后人不耻下问的努力学习,同时也批判了耻学于师的不良风气,希望后人能够有所启发。
师说韩愈读后感
(二) 生活中没有绝对的愚者和圣人,一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面,只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人,他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?
我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺,对他的思想观点照搬不误呢?
如果真是如此的话,那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。
我们都知道,这样做是过于绝对化的。
我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。
例如,孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的,我们就不该支持他的这种观点。
对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良,我们很有必要好好学习,不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。
一次,六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说:
“看,它们在跳舞,还唱着歌儿呢!
”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇,早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中,只要是“道”,我们就应当学习,不管它来自什么人的身上。
不管什么样的人,总会有值得我学习的地方,我们既不能因为某个人好的方面很少,而放弃向他学习,也不能因为某个人好的方面很多,而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。
我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
师说韩愈读后感(三) 所谓老师,那他某方面学问肯定比学生高,才称得上老师。
人肯定会有不懂的问题要问,而如果不向老师学习,那岂不是始终不能解答这些问题了?
老师不一定要比学生年纪大,难道年纪小的人就不能懂大道理呢?
就像文中写的,“道之所存,师之所存也”。
只要是有道理的地方,就一定有老师存在。
孔夫子被称为圣人,但他还是不耻下问,他曾以郯子、苌弘等人为师,他的学问绝对不比他们差,只是想学到其他他不会的知识罢了。
他说:
“三人行,必有我师焉。
”民间俗语说:
“三个臭皮匠,顶个诸葛亮。
”的确是这样,不管是谁,都会有不懂的地方,例如,小学生做的数学智力题,有些连博士生都做不出来,就算你是大学中文系毕业的,也不会熟悉到字典里的每个字。
人们的学问远远不如圣人,可他们也不肯向老师学习。
这样的话,人又会有什么进步呢?
老师无处不在,却往往被忽略,甚至耻笑。
巫医、乐师和那些工匠们,经常互相学习。
而那些士大夫们,自己没有学问,一听到有人称“老师”称“弟子”等等,就许多人聚在一块儿讥笑人家,还说:
“他和他年龄差不多,道德学问也差不多啊,以地位低的人为师,就可羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚!
”听起来好像老师的标准都是他们定的!
老师,可以是各个方面的传授者,却有人以向那些人学习为耻!
师说韩愈读后感(四) 《师说》在上高中的时候就学了,但那时真的就是一种为了学习而学习,很盲从。
也许时代进步了,所以现在听老师讲《师说》又有了不同的感受,我认为同现实的社会有着不可推卸的联系,无论是学校、企业、生活、为人处世等等,无不体现出道德教育的必要性:
“尊师重教”。
从孔子到现代,2500多年的历史,历代的文人志士、成功人士有哪些不是跟随老师或从学校走出来的,自古孔子就提出来:
孝敬父母,奉侍师长。
让我们尊敬老师就象尊敬我们的父母一样。
现代国家的发展需要人才,人才从哪来?
从学校。
学必经师,就算你是读博士的也要有导师指导。
所有的家长都是望子成龙,望子考上名牌大学,但考上了又怎么样呢?
美国的校园杀人事件,韩国籍的赵承熙持枪杀人;
中宁的13岁小孩因为五毛钱杀了12岁的乐乐。
所以尊敬老师就是要有礼,首先就是要认真听老师讲课,上课要说老师好,这是最基本的教育,这样的行为一直延续到长大走入社会,他们就会知道怎么对待他们的客户,如果对待他们的客户就象对待他们的母亲一样,企业怎么会不壮大,国家怎么会不进步啊!
国家教育部部长成思威说,中国的教育缺什么?
————缺德。
所以无论是年少的孩子还是走入社会的人士们,无论到什么时候,尊师重教的观念每时每刻都在约束着我们自身,贺拉斯说:
轻视教育的人是唯一不学无术之辈。
国家一再强调教育是强国之本,建立和谐的社会除了法律的强制约束以外还要公民的自我约束,这是有觉悟的人自我约束,有觉悟的人就是讲道德讲真诚的人。
生活中最重要的是有礼貌,它比最高智慧,一切学识都重要--—贺拉斯。
这是一个人成功的先决条件,教师-----他是学生智力生活中第一盏指路明灯,如果没有教师的指引,社会可想而知,就象一盘散沙,就不会有张海迪、焦玉禄等这样的人,不为个人得失而计较,我们现在提倡的教育就是要有爱心、有公益心、有礼节,这些话听起来也许每个人都会嗤之以鼻,感觉可笑,然而又有多少人把这些做好了呢?
很多人把尊师种教看作小事,不值得一提,其实,小到家庭生活,家庭的和谐幸福;
事业的成功,大到到国家的发展,又有哪些不是和教育尊重别人息息相关呢?
海尔总裁张瑞敏说:
把每一件简单的事做好就是不简单,把每一件平凡的事做好就是不平凡。
以次句勉励大家把尊师种教发扬光大。
师说韩愈读后感(五) 古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生於吾乎!
是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?
爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复,可知矣。
巫医、乐师、百工之人。
吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘於时,学於余。
余嘉其能行古道,作师说以贻之.
这个是很不错的一篇文章,让我学到现在,希望大家跟我分享,并且可以把这个精神传达给更多的人和更多的需要帮助的人~~~~~~~不要放弃学习,年龄不是问题,什么都不是问题,只是你自己不去努力,不敢去面对而已。
希望大家都有一棵谦卑的心。
提高自己的知识文化水平,发扬中华精神。
师说韩愈读后感(六) ——师解其惑,其惑未必能解,弟子努其力方能解其惑!
题记:
《师说》出自“唐宋八大家”之一的韩愈,韩愈,字退之,唐代的散文家。
他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。
提倡了散文,创造了新的诗歌流派。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
韩愈还是一个语言巨匠。
他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。
在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近阅读了《古文观止》这本书,尤其是韩愈的《师说》给我的应象颇为深刻。
本文阐述了从师学习的重要性,本文开宗明义地指出:
“古之学者必有师。
”点明了从师学习的重要性。
现就其中一些句子谈谈我的看法。
喜欢其中一句“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。
简单的来说就是“每个人都可以是我们的老师,每个人身上都有值得我们学习的地方。
就像一棵树,如果花不娇艳,也许叶子会绿得青翠欲滴;
如果叶子和花都不漂亮,也许枝干会长得错落有致;
如果花、叶子和枝干都不漂亮,也许她的地理位置很好,在蓝天的映衬下显的格外多姿。
因此,在实际生活中找准每个人身上值得学习的点是很重要的,只有不断去其糟粕取其精华,才能提升自己,充实自己并走向成功。
我也喜欢文中的这句“弟子不必如师,师不必贤于弟子。
”俗话说:
“青出于蓝,而胜于蓝,”“姜还是老的辣”这两句本身就很矛盾,也就应证了“闻道有先后,术业有专攻,”只是专长不同罢了,我认为这句话说得很有道理。
最后我觉得还有最重要的一点这篇文章没有把它反映出来,那就是“师解其惑,其惑未必能解,弟子努其力方能解其惑。
”这句话换成俗语就是“师父领进门,修行在各人”。
老师只能是引导我们,具体领悟和行动还在于我们自己。
像土地给我提供承托,而不能个给我们海拔;
像跳板给我们帮助,而不是给我们辉煌;
像小巢给我们提供归宿,而不能给我们征程;
想乳汁给我们提供营养,而不能给我们人生。
因此,老师只是我们的依靠并非依赖,我们必须自己去努力奋斗,带着老师的忠告,带着自己的梦想不断进取,去解其惑。
从师学习固然重要,在实际生活中我理应认识到从师学习是我们的起止,只有不断努力去剖析创造才是我们的最终目的,不管是学习,还是工作,都应这样,才显得更有意义。
师说韩愈读后感(七) “吾生也有涯,而知也无涯”。
人生,就是一个不断学习的过程。
“人非生而知之者,孰能无惑?
”而答疑解惑的人就是教师。
早在1200多年前,唐代的韩愈就提出“师者,所以传道、授业、解惑也。
”充分肯定老师的作用、定位教师的角色、明确教师的职责。
教师是人类文化的传承者,教师向学生传承文化理所当然;
教师是知识的传授者,教师向学生传授知识是践行其神圣职责;
教师是智慧的启迪者,以智慧启迪智慧,以高尚人格塑造高尚人格,教师是当之无愧的“人类灵魂的工程师”。
韩愈认为:
师是“传道”的,如果一位教师不能“传道”,他就不能成其为教师。
师与道是密不可分的,“道之所存,师之所存”。
“道”是师存在的先决条件,“师”是道传播的
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