2氏族社会PPT资料.ppt
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第三纪末期(一两千万年前)亚洲地质发生了很大变化,这就是著名的喜马拉雅造山运动。
由于大陆板块的碰撞,喜马拉雅山脉隆起,使这一地区干燥少雨,森林减少使古猿极可能改变生活习性。
但从目前发现看,非洲的东部和南部有早于亚洲的化石。
生存方式的改变是由猿向人转变的重要因素。
巫山猿人,我国最早的原始人类。
距今约200万年左右。
80年代中期,在四川巫山县龙骨坡发掘出猿人牙齿4枚,带2颗牙齿的下颌骨一块,考古学家将其定名为“巫山猿人”,经测定“巫山猿人”距今为201204万年。
这是目前我国境内最早的猿人化石。
(参见考古工作十年文物出版社1990年,251页),蓝田人上世纪60年代在陕西省蓝田县的公王岭和陈家窝两地发现的旧石器时代早期的直立人化石。
发现头盖骨和下颌骨。
脑容量约为780毫升,具有比较原始的特征。
距今约70万年。
蓝田人头盖骨,元谋人1965年发现于云南元谋县上那蚌村。
一种意见认为属早更新世期,距今170万年左右;
另一种意见认为,即可能距今60万50万年或更晚。
元谋人的牙齿化石,北京猿人,北京猿人的化石首次发现于1927年。
1929年12月2日发现第一个完整的头盖骨。
到1937年,已发现的北京人的头盖骨共有5个。
1941年12月太平洋战争爆发后,在几个美国人手里弄得下落不明。
1966年又发现一个残破的头盖骨。
时间距今约七十万年至二十万年。
北京猿人的平均脑容量为1088毫升,,北京人头盖骨化石,北京猿人与石器北京猿人遗址所发现的各种石器有17000千多件,此外还有大量石片和石核。
据研究,北京猿人采用砸击、锤击、碰砧等方法制造石器。
石器分为刮削器、尖状器,石锥、雕刻器、砍砸器、石球等六类,其中以刮削器、尖状器居多。
根据各种方法测定,北京猿人底部堆积层形成于70万年前,顶部堆积形成的时间距今23万年左右。
北京猿人在周口店一带先后生活近50万年之久。
北京猿人使用的石器,北京人遗址重新启动大规模保护性发掘(2009年5月5日报道)时隔72年,周口店北京人遗址“猿人洞”近日将重新启动大规模保护性发掘。
据悉,此次保护性发掘已经国家文物局批准,将于5月中旬启动,由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所与周口店北京人遗址管理处联合进行,发掘时间持续2个月左右。
清理发掘的主要地点是猿人洞的西剖面,这将是1937年周口店遗址发掘工作停止后,对猿人洞的西剖面进行的第一次大规模保护性发掘。
范围:
批准发掘20平方米潜力:
尚有1/3原始堆积,三棱尖状器,古人及其生活大约距今二三十万年前,人类由直立人进入智人阶段,早期智人又称古人。
我国的古人化石主要有大荔人、许家窑人、马坝人、长阳人和丁村人。
上世纪80年代,又发现了金牛山人.,许家窑人,山西许家窑人头骨化石,“许家窑人”于上世纪70年代中期在山西阳高许家窑村发现,是目前我国旧石器中期古人类化石和文化遗物最丰富、规模又大的遗址。
其纹饰和北京猿人的牙齿相近。
总的看来,许家窑人的体质特征既具有一定的原始性,又比较接近于现代人。
有的专家推测许家窑人是北京猿人向智人过渡的一个类型,是曾在周口店地区居住数十年之久的北京猿人后裔外迁的一支。
许家窑人的时代距今10万年左右。
许家窑人与石球许家窑人的石制品至今所发现的有3万多件,石器类型有刮削器、尖状器、雕刻器、钻孔器、砍斫器和石球等多种,其中最为引人注目的是石球。
这一带遗址中发现的石球有1500多件,最大的重1284克,最小的只有112克。
根据民族学和民俗学的材料推测,石球在使用时要用棍棒或绳兜进行投掷。
用这种方法狩猎有很大威力,能猎取比较凶猛的和距猎人较远的野兽。
大量的石球不仅反映了石器制造技术的进步,而且反应了当时狩猎业的迅速发展。
石球,山西丁村人牙齿化石,丁村人顶骨化石,丁村人上世纪50年代初期在山西襄汾丁村一带发现,共有20多处旧石器中期的文化地点,散布在汾河两岸。
因靠近襄汾县丁村而得名。
1954年从这里的汾河流堆积中发掘出大量的动物化石及3枚儿童牙齿化石、2000多件石制品。
这里有旧石器时代早期直至晚期的丰富文化遗存,其晚期文化距今约7万年左右。
金牛山人中国的早期智人化石。
1984年发现于辽宁营口金牛山。
包括一个相当完整的头骨和许多体骨。
其头骨上保留着不少从直立人继承下来的原始性状,向现代人进化的进步特征。
据测定,其年代为距今31万16万年。
一些研究者曾认为金牛山人是直立人;
另一些研究者认为它比直立人进步,属早期智人。
金牛山遗址,金牛山人头盖骨,山顶洞人头骨,山顶洞人,距今时间:
18000年前地点:
北京周口店龙骨山山顶洞穴体形:
同现代人大体一样,脑容量:
13001500毫升生产和生活:
开始采用磨制和钻孔技术制造石器、骨器。
制造骨针,缝制兽皮衣服。
产生了原始宗教仪式。
过着氏族公社的生活。
骨针旧石器时代晚期距今约1.8万年1933年北京市房山县周口店龙骨山山顶洞出土。
残长8.2厘米,孔径0.31-0.33厘米。
这是中国已发现的时代最早的骨针之一,其针身保存完好,针孔处破裂,针尖锐利,表面有刮磨痕迹。
针孔是用尖状器刮挖而成。
山顶洞人的生活用具骨针,山顶洞人的装饰品山顶洞人的装饰品有钻孔小砾石、穿孔海蚶壳、穿孔兽牙、钻孔石珠等,许多装饰品的穿孔都呈红色,系被赤铁矿染过,由于长期佩带,所以装饰品的孔和边缘往往磨得很光滑。
装饰品的出现说明当时的人已经有了爱美的观念。
穿孔兽牙,山顶洞人的装饰物,山顶洞人与原始宗教观念山顶洞有上下两层,在洞口的上层是当时人们的居住处所,在下层的深处则为死者的墓地。
在墓地发现的一个青年妇女、一个中年妇女和一个老年男子的骨架上,都佩带有装饰品,身旁安放着生产工具,骨架周围有红色的赤铁矿粉末撒成的圆圈。
当时已经有了一定的安葬仪式。
原始的宗教迷信观念,在山顶洞人的时代就已经产生了。
山顶洞人遗址,二母系氏族公社母系氏族制概况文化遗址母系氏族公社的经济和生活关于母系氏族的传说,裴李岗文化裴李岗文化于70年代后期发现于河南新郑裴李岗。
遗址面积约两万平方米,文化层堆积厚可达1米以上。
遗址发现了石铲、石镰、磨盘、磨棒等很有特色的农具和粮食加工用具,遗址发现114座长方形竖穴墓,以单人直肢葬为主。
裴李岗石磨盘和石磨棒,裴李岗文化锯齿刃石镰,磁山文化上世纪70年后期和80年代中期在河北武安县磁山发现。
经多次发掘,发现各种形式的灰坑、房屋基址和贮粮窖穴,还发现大量的粟以及石磨棒、四足石磨盘等。
磁山文化所发现的猪、狗、牛、鸡等家禽骨骼说明其饲养业有了很早的发展。
磁山文化距今7300年左右。
磁山文化出土的石刻人头,仰韶文化,遍及黄河中下游地区。
因1921年首次发现于河南渑池县仰韶村而得名。
目前此类文化遗址已逾千余处,其中半坡、姜寨等遗址较为重要。
距今年代约在7000年5000年间。
彩陶是仰韶文化最有代表性的器物。
半坡遗址发掘现场,仰韶文化的典型代表半坡遗址,半坡遗址是黄河流域一处典型的新石器时代仰韶文化母系氏族聚落遗址,距今56006700年之间。
该遗址1953年发现,共发掘房屋遗址45座、圈栏2处、洞穴200多处、陶窑6座、各类墓葬250座(其中成人墓葬174座、幼儿瓮棺73座)以及生产工具和生活用具约近万件文物。
半坡遗址,丰富多采的半坡陶器,半坡陶器均为手制,绝大多数为夹砂或泥质红陶,器表除了绳纹、弦纹等以外,剔刺纹是其最富特征的纹饰。
其彩陶全部是红陶黑绘,所绘人面鱼纹、对顶三角纹、鹿纹等纹样都极有特色。
丰富多采的半坡陶器,河姆渡文化1973年在浙江余姚发现。
距今年代7000年5000年间。
其发现首次证明,长江流域同黄河流域一样存在灿烂古老的新时期文化。
河姆渡博物馆,河姆渡人复原图,河姆渡出土的文物,生活用具,劳动工具,耜,骨针,卯榫构件,河姆渡出土的生活用具,首次在甘肃临洮马家窑发现而命名。
受仰韶文化影响并有地区特点。
其时代稍晚于仰韶文化,目前一般认为是仰韶文化晚期的一个地方分支,故又名甘肃仰韶文化。
年代约为公元前3300前2050年。
马家窑彩陶罐,马家窑文化,马家窑文化出土的彩陶青海大通孙家寨的马家窑文化遗址出土的彩绘舞蹈图案陶盆,是当时舞蹈情况的宝贵资料。
这件陶盆的内壁上部画有三组舞蹈图案,每组有五位身材苗条匀称的年轻女子,其身躯稍微倾侧摆动,双腿稍屈,似乎是在准备迈出更为轻盈动人的舞步。
每组人物手儿相牵,步伐相同,头上的发辫和身后的尾饰都随舞蹈节奏而向同一方向摆动。
彩陶舞蹈纹盆,马家窑文化出土的陶器,原始畜牧业家畜饲养猪、狗、羊等是主要的家畜,猪的饲养更为普遍。
河姆渡有刻画在陶钵外壁的长嘴高腿腹稍下垂的猪纹,说明猪的饲养已为人们熟悉和喜爱。
在河姆渡和吴县梅堰等处遗址中还发现有水牛骨,说明江南地区很早就饲养水牛了。
陶猪,仰韶文化出土的陶猪是中原地区发现最早的陶猪形象,墓葬形式仰韶文化处于母系氏族制度的繁荣期从墓葬可以得到证明。
当时死者一般葬入本氏族的墓地。
在葬式上,普遍盛行单人葬和迁移合葬。
墓葬中仅有母子合葬,没有男女合葬和父子合葬。
说明妇女享有较高的社会地位。
仰韶文化二次多人合葬,刻划符号在半坡、姜寨和关中地区其它仰韶文化遗址的陶器外壁,发现有很多整齐规则并有一定的规律性的刻划符号。
这些符号有规律地普遍出现,表明它已经具有简单文字的特征,当与商周文字有渊源的关系。
半坡遗址出土的刻画符号的彩陶片,生育崇拜新石器时代的人们有不少关于女阴崇拜、男根崇拜、男女同体等方面的观念。
青海乐都柳湾马家窑文化遗址发现一件泥质褐色彩陶壶,上面塑绘裸体人像。
人像胸前有一对男性乳头,还有一对丰满的女性乳房,下身的生殖器既像男性又像女性。
这件作品一面为男性,一面为女性。
相传远古时代原为兄妹后来配为夫妻的伏羲、女娲就是“二神混生”即男女同体的神的形象。
当时的人们普遍关切人类自身繁衍的问题,各种生育崇拜都是对于这个问题思索的结果。
马家窑文化遗址出土的裸体彩陶壶,关于“姓”和“氏”说文解字解释说:
古之神圣母感天而生子,故称天子。
从女、从生,生亦声。
春秋传曰:
天子因生以赐姓。
由此说明,人们的姓是标志所由出生的血缘关系,这种血缘关系最初是从女性来确定的。
所以,一些出现较早的姓,如姬、姜、嬴等等,大都从女。
这正是母系氏族的遗制。
仰韶文化的彩陶,关于“氏”上古时期,一个姓就是一个通婚单位,最初当是一个氏族。
由于人口不断增殖,一个母亲氏族繁衍为若干女儿氏族和孙女儿氏族,这些新的近亲氏族仍然保持原来的血缘关系不变。
随着近亲婚配的限制日益扩大,在它们之间也不准通婚。
于是原来作为一个氏族标志的姓就扩大成为这些近亲氏族的共同标志,这样一个姓至少代表一个部落。
而在同一部落内的各个氏族,又必须各有新的标志,这就是氏。
马家窑文化出土的人像陶器,三父系氏族公社文化遗址父系氏族公社的经济和生活我国古史的传说时代,
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