届河北省邯郸市高三一模语文试题解析版Word文件下载.docx
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自从老虎跻身十二生肖,这位森林里的大王,便带着威猛之气、骁勇之神、智慧之光,走进了国人的精神世界。
十二生肖的动物中,兔、鸡、羊,甚至身高体大的牛和马都被人类驯化,老虎依然我行我素,或在深山老林,或在荒野僻壤,世袭着百兽之王的尊贵地位。
威猛的老虎没能成为六畜中的一员。
但是,这并不妨碍老虎与人的亲密关系,其幻化出的形象早就走进了千家万户,最具代表性的化身应属布老虎。
先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上,布老虎与孩童形影不离。
老虎变成布老虎,没有了威猛,没有了骁勇,走进中国人生活的老虎早就人格化了,如果说,布老虎身上体现的是仁爱,那出现在《醒世恒言》里的老虎便是道义的化身。
冯梦龙在《醒世恒言》第五卷里写大唐天宝年间,福州有个勇武少年名叫勤自励,打猎归来路过大树坡,看见陷阱里掉进了一只黄斑老虎。
老虎见到他便前足跪地,像是磕头求救。
勤自励心一软放走了老虎。
这只老虎后来大义报恩,为他拦下要改嫁的媳妇。
冯梦龙将人间大义维系在了老虎身上。
中华文化博大精深,不仅用《三字经》《弟子规》等教育人,而且将老虎人格化了,让它承载了大义,感染人。
这就是中国优秀传统文化的魅力。
明代的冯梦龙让老虎承载了道义,清代的蒲松龄也不甘人后,《聊斋志异》里蹦出来一只“赵城虎”。
赵城虎吃了人,吃掉的还是一个寡身老太婆的独生子。
儿子死了,谁来供养老太婆?
老太婆痛不欲生,哭闹到县宰那里状告恶虎。
捕捉猛虎是件危险事,弄不好会搭上自家的性命,县宰担心无人领命,没想到小吏李能竟敢领命。
但李能忙碌数日,没有交差,还挨了一顿板子。
李能跑到庙里哭诉。
门口竟蹲着一只老虎,乖乖待着,他绑缚着老虎并带到县衙,完成了差事。
县宰问老虎:
“你吃了老人家的儿子?
”老虎居然点头承认。
县宰要老虎给老太太当儿子养老,老虎又点点头。
要老虎给老人家当儿行孝,岂非笑话!
次日老太太开门,门前有一只死鹿。
是老虎送来的。
老人家卖了鹿皮鹿肉,买来柴米油盐度日。
老人家衣食丰裕,安享晚年。
老人家走到了生命的终点。
左邻右舍帮助安葬了老人家,平日的积蓄足够所需费用。
老虎跑到坟前,大声吼叫,声如雷鸣,胜似痛哭。
蒲松龄真乃大手笔,老虎被赋予了道义、诚信和礼仪。
冯梦龙和蒲松龄笔下的老虎,比照儒家的“五常”还差一个字:
智。
老虎是智者还是愚者?
小学课本上出现过《狐假虎威》的故事。
是呀,大老虎竟被小狐狸玩弄了一把,还能说老虎聪明?
《黔之驴》与《狐假虎威》正好相反,似乎是要给遭到贬损的老虎正名。
柳宗元从容走笔,一步一步展示老虎的智慧。
第一步写老虎从没见过这个庞然大物,以为是神,小心翼翼地挨近。
第二步写驴一声高叫,老虎以为要吃它,吓得跑出好远。
森林之王吓成这般样子,实在可笑,不过老虎并未吓破胆,一走了之。
第三步写老虎觉得这庞然大物无能,却没有轻易冒犯。
第四步写老虎稍微接近并挑逗,看看老虎多有心计。
驴子大发雷霆之怒,不过就是跃动后蹄来踢老虎。
老虎暗自欣喜,庞然大物就这般本事。
第五步写老虎“断其喉,尽其肉”。
老虎乃大智者也。
即使老虎身上不携带仁、义、礼、智、信的基因,也难以动摇其在国人心目中的重要地位。
老虎是力量的象征。
东汉应劭辑录的《风俗通义》指出:
“虎者阳物,百兽之长,能执搏挫锐,噬食鬼魅。
”何其勇武!
何其威风!
国人视之为神兽、瑞兽,赋予其美好的人格。
在国人的精神文化世界,随处都活跃着老虎。
书籍里有,绘画上有,最传神的是成语。
如形容身体健壮的虎背熊腰,如形容智慧谋略的调虎离山,如形容胆量过人的降龙伏虎,如形容人才济济的藏龙卧虎,如形容威武气势的虎啸龙吟……
数千年积淀的丰厚的虎文化,影响着国人的思维。
简而言之,虎是威风凛凛的图腾,虎是势运昌盛的象征。
虎文化的精髓是威武雄健,勇往直前;
虎文化的标识是王者气魄,无往不胜。
(摘编自乔忠延《漫谈中国文化里的虎》)
材料二:
西方人把狮子当作百兽之王,中国人则把老虎当作百兽之王。
中国人自古就崇虎,喜爱老虎的勇猛和力量,认为老虎威震山林而使群兽畏服,是权力的象征;
在中国古老的农业社会中,老虎是“四瑞兽”之一,它能“驱恶镇邪”,是保护神。
据说,古时中原有个“虎氏族”,是黄帝的一个胞族,后来曾建立过“虎方国”。
而在川蜀一带,古代巴人也有一支叫白虎巴人。
在中国文化中,虎文化是起源较早的图腾文化之一,它源于远古自然崇拜和图腾崇拜,属于初民原始文化内容之一,也是我们中华传统文化的重要组成部分。
在历史的发展中,虽然虎没有成为帝王的象征,但它一直是权力或力量的象征,如虎符、虎将、虎师等。
在普通民众的心里,虎是力量和正义的象征,能驱除灾难和邪恶。
受其影响,在民间传说、民间美术、民间戏曲等传统文化的各个领域中,虎的形象无所不在,如民间年画、民间剪纸、民间雕塑、民间刺绣、民间布艺等各种民间工艺美术品都在反复地刻画虎。
人们以虎为瑞兽,认为它是力量的象征,让它来守护家、保卫家人;
认为它是正义的化身,用它来镇宅、驱逐邪恶。
虎文化最早分布在以狩猎为主的黄河流域。
在上古时期,黄河流域就有了虎图腾。
在河南省濮阳市西水坡距今六七千年前的古墓中,挖掘出了一对蚌塑龙虎图形,由于其年代很早,被称为“天下第一虎”,可见虎是中原地区的原始图腾之一。
黄河流域的虎文化一直伴随着人类社会的发展,贯穿于人生礼仪的各个方面,在人民群众的生活中,虎文化一直处于重要的地位。
位于黄河流域的中原地区,从远古到北宋,一直是中国的政治、经济、文化中心,后由于受战争影响,主要是唐末战争、宋朝南迁,特别是宋代“靖康之变”后,中原人大规模南迁,有的追随宋高宗赵构,有的则自找去处,总的流向是长江以南地区。
迁徙到江南的,以寓居浙江、江苏者为多,他们将中原地区的民俗文化也一并带到了江南。
随着时间的推移,这些迁移而来的民俗文化,慢慢与当地传统相融合,形成了新的民俗文化。
(摘编自刘涟《虎文化在中国的诞生和流传》
1.下列对材料一相关内容的理解和分析,正确的一项是()
A.老虎能够跻身十二生肖,是因为老虎威猛、骁勇,智慧,拥有着百兽之王的尊贵地位。
B.先民将仁爱寄寓在老虎身上,将老虎变成布老虎,表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍。
C.中华文化博大精深,不仅用《三字经》《弟子规》等教育人,还让人格化的老虎感染人。
D.老虎在国人心目中的地位是难以动摇的。
数千年积淀的虎文化主导着国人的思维。
2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()
A.《聊斋志异》里写县宰担心无人愿领捕捉猛虎的差事,没想到小吏李能竟敢领命。
但李能最终没能交差,还挨了板子。
B.国人视老虎为神兽、瑞兽,赋予其美好的人格。
老虎活跃在书籍、绘画、成语里,活跃在国人的精神文化世界里。
C.与西方人不同,中国人把老虎当作百兽之王。
中国人崇虎,认为老虎威震山林而使群兽畏服,是权力的象征。
D.中原地区的民俗文化被中原人带到了江南。
这些迁移而来的民俗文化与当地传统相融合,形成了新的民俗文化。
3.下列选项中,不能直接支持“虎是权力或力量的象征”观点的一项是()
A.《风俗通义》里写“虎者阳物,百兽之长,能执搏挫锐,噬食鬼魅”。
B.和虎有关的成语众多,形象传神,如调虎离山、三人成虎等。
C.统兵将领使用虎符调兵,调兵遣将时需要两半虎符吻合,才能生效。
D.人们张贴刻画着虎的民间年画和民间剪纸,让虎来守护家,保卫家人。
4.老虎在材料一的相关文学作品中是如何被人格化而赋予“义”和“智”的?
请简要概括。
5.两则材料都谈论了虎文化,但阐述的侧重点不同。
请结合材料简要分析。
【1~5题答案】
【答案】1.C2.A3.B
4.①冯梦龙在《醒世恒言》中写勤自励救了一只黄斑老虎,这只老虎后来大义报恩,为他拦下要改嫁的媳妇。
蒲松龄在《聊斋志异》里写“赵城虎”吃了一个寡身老太婆的独生子,后来为老太婆养老送终。
②柳宗元在《黔之驴》中一步步展示了老虎的智慧。
写老虎先是小心翼翼地挨近,然后观察试探并确认驴子没有本事,最后“断其喉,尽其肉”。
5.①材料一侧重从老虎被人格化的角度,阐述了人们将仁、义、礼、智、信等寄寓在老虎身上,形成了积淀丰厚的虎文化。
②材料二侧重从诞生和流传的角度,阐述了虎文化源于远古自然崇拜和图腾崇拜,最早分布在黄河流域,后来流向长江以南地区。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
A.“是因为老虎威猛、骁勇,智慧,拥有着百兽之王的尊贵地位”错误,强加因果。
由原文“虎吼一声,威震山河。
自从老虎跻身十二生肖,这位森林里的大王,便带着威猛之气、骁勇之神、智慧之光,走进了国人的精神世界”可知,“老虎能够跻身十二生肖”与“老虎威猛、骁勇、智慧,拥有着百兽之王的尊贵地位”不构成因果关系。
B.“表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍”错误,无中生有。
由原文“威猛的老虎没能成为六畜中的一员。
先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上,布老虎与孩童形影不离”可知,原文说的是“老虎与人的亲密关系”,并没有说“表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍”。
D.“数千年积淀的虎文化主导着国人的思维”错误。
由原文“数千年积淀的丰厚的虎文化,影响着国人的思维。
虎文化的标识是王者气魄,无往不胜”可知,原文说的是“数千年积淀的丰厚的虎文化,影响着国人的思维”,选项曲解文意。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A.“但李能最终没能交差,还挨了板子”错误。
由原文“但李能忙碌数日,没有交差,还挨了一顿板子。
门口竟蹲着一只老虎,乖乖待着,他绑缚着老虎并带到县衙,完成了差事”可知,李能最终完成了差事,选项表述不合文意。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B.“调虎离山”是形容智慧谋略的。
“三人成虎”意思是“三个人都说街市上有老虎,别人便以为真有老虎;
比喻谣言或讹传一再反复,就会使人信以为真”。
“调虎离山”“三人成虎”不能直接支持“虎是权力或力量的象征”的观点。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
由材料“冯梦龙在《醒世恒言》第五卷里写大唐天宝年间,福州有个勇武少年名叫勤自励,打猎归来路过大树坡,看见陷阱里掉进了一只黄斑老虎。
这只老虎后来大义报恩,为他拦下要改嫁的媳妇”可知,冯梦龙在《醒世恒言》中写勤自励救了一只黄斑老虎,这只老虎后来大义报恩,为他拦下要改嫁的媳妇。
由材料“明代冯梦龙让老虎承载了道义,清代的蒲松龄也不甘人后,《聊斋志异》里蹦出来一只‘赵城虎’。
……县宰问老虎:
‘你吃了老人家的儿子?
’老虎居然点头承认。
老人家走到了生命的终点”可知,蒲松龄在《聊斋志异》里写“赵城虎”吃了一个寡身老太婆的独生子,后来为老太婆养老送终。
由材料“《黔之驴》……柳宗元从容走笔,一
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