学前教育史考试复习资料宝典 (1)Word下载.doc

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12▲.宫廷儿童教育与一般家庭儿童教育的主要区别之一是有制度保证。

这便是保傅制度和三母制度。

P36

13▲▲▲▲.古代宫廷教育中，子师、慈母、保母合称（三母）。

P38

14▲．在中国古代宫廷儿童教育中，主要负责对太子进行道德行为规范教育的是子师P38

15▲.在我国，胎教作为一种理论，初步形成于两汉p40

16▲.中国古代胎教的内容包括注意精神因素的影响与陶冶、重视饮食的影响与调摄、选择良好的外界环境、保持良好的起居与生活习惯。

P46

17▲.把监督法、小劳法和瘦身法作为胎教方法的国家是中国 p49-50

18▲.童蒙教材的编写进入一个大发展的时期是在宋代p51

19▲▲▲.中国古代流行最广、影响最大的童蒙读物是宋末王应麟所撰的《三字经》P51

20▲.全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韵，影响最大的中国古代童蒙读物是《三字经》p51

21▲▲▲中国古代儿童诗歌主要有三类，即识字类、训诫类和知识掌故类。

P52

22▲.《千字文》均为四言韵语，共250句，主要供儿童识字，也介绍了有关自然、社会、历史、人伦、生活、教育等方面的知识。

23▲.南朝梁时周兴嗣所著的古代识字类儿童教材是《千字文》p52

24▲.中国古代儿童诗歌中,对儿童进行生活常规、为人处世及伦理道德方面教育的是训诫类p53

25▲.中国古代儿童诗歌中，由唐人李瀚撰写的历史知识性的蒙书是（《蒙求》）。

P55

26▲.在古代儿童的教材中，为儿童编写的故事书多出自哪个朝代以后？

宋代p55

27▲.把太子教育分为胎教、学前教育、学校教育、成人教育四阶段的是贾谊p62

28▲.贾谊将太子整个教育过程分为四个阶段，即胎教、学前教育、学校教育、成人教育。

p62

29▲.西汉政论家、文学家贾谊“太子之善，在于早喻教与选左右”，强调要行胎教，要施学前教育。

P63

30▲▲▲▲.中国封建社会最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科书是

《颜氏家训》P65

31▲.提出既要封建德行的教育，又要进行“修以学艺”的教育的是颜之推p66

32▲.在儿童家庭教育中，颜之推_提出如何解决对子女严教与慈爱的关系，是一重要问题。

P68

33▲▲1.集中反映朱熹儿童教育思想的是他编着的《小学》和《童蒙须知》P72

34▲.提出学“眼前事”主张的思想家是朱熹p73

35▲▲1.读书要“读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。

”

这种培养儿童读书习惯的主张出自朱熹p74

36▲.提出要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之“积久成熟”的是朱熹p74

37▲▲.提出“自然教育论”的中国古代思想家和教育家是王守仁P77

38▲王守仁把儿童好动喜乐的天性，视为教育儿童的基础和基本原则，“自然教育论”的集中体现。

P77

39▲史前社会幼儿教育的方法主要有示范与讲解_，观察与模仿，奖励与批评。

40▲.史前社会的幼儿教育产生于（）A.母系家庭 B.原始家庭C.氏族公社D.军事民主制

41▲.下列哪一项不属于中国古代胎教的方法？

（）A.监督法B.小劳法C.猴戏法D.瘦身法

42▲.我国古代奠定了胎教学说初步的营养学基础的著作是（《胎产书》）p41

43▲.下面不属于史前社会幼儿教育方法的是（）

A.示范与讲解B.实验与讲解C.奖励与批评 D.观察与模仿

44▲.史前社会幼儿教育随着下列哪一项的变化而变化？

（）

A.生产模式 B.家庭模式C.生活模式 D.社会道德观念

三、名词解释、简答

▲[05全国2005年7月]朱熹的“眼前事”

在教育内容上，朱熹提出，15岁以前的儿童，主要是就儿童日常生活接触的"

眼前事"

去教他们，就教者而言，是"

教事"

，就孩子而言是"

学其事"

。

他认为他认为学必自近者易者始，并认为学问之道只就眼前日用的开始，初学应给以简单容易的内容。

儿童主要是学习眼前日用之事,是“知之浅而行之小也”。

▲【09全国2008年4月】36.“三母制度”p38

1，这是宫廷儿童教育制度之一。

2，挑选符合条件的女子承担保育和教导太子、王子的职责。

3，子师、慈母、保母合称三母。

子师负责对太子进行道德行为规范教育；

慈母要根据太子的需要，供给衣食和其他所需；

保姆负责安置料理睡眠。

▲[10全国2008年7月]36.《小学》

为便于儿童学"

，朱熹与刘子澄编纂《小学》一书，该书将大量古今圣贤"

嘉言懿行"

汇集起来，贯彻对儿童多用正面教育的原则，希望用这些古人符合封建道德规范的言行，教育和诱导儿童行"

洒扫应对进退之节"

、"

爱亲敬长隆师亲友之道"

，学"

礼乐射御书数之文"

全书共六卷，分内外篇，内篇有《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》；

外篇有《嘉言》、《善行》。

书中列举了大量的包括刻苦学习、忠君、孝宗、事长、守节等德行方面的格言、故事等，内容生动，通俗易懂，易于儿童接受.

■40．简述原始社会儿童教育活动的内容。

1，生产劳动教育。

如简单的劳动工具制造、取火技术等。

2，生活习俗教育。

如不能侵犯氏族公共利益，尊敬长辈等。

3，原始宗教教育。

在自然、图腾、祖先崇拜中，儿童受到原始宗教的熏陶。

4，原始艺术教育。

如歌舞、绘制、雕刻等。

5，体格和军事训练。

儿童要接受艰苦环境的磨练，学习用弓箭等。

■[11全国2009年4月]40.简述中国古代胎教的目的。

1,中国的胎教，最初是宫廷中的早期教育。

2，封建统治者实施胎教，是为了培养未来的合格君主。

3，春秋战国以后，胎教逐步下移民间，页成为人们培养合格后代的措施。

4，要让儿童的教育有一个好的起点，为其健康成长打下良好的基础，以便孕育一个德才兼备、健康长寿、形貌端正并且最好是男性的后代。

■[全国2004年4月]简答题40.简述颜之推关于学前家庭教育的原则和方法。

1及早施教；

他主张及早对婴幼儿进行教育，越早越好，甚至要早到胎教。

早期教育效果最佳。

好的影响，在儿童幼小的心灵打上深刻烙印；

幼童时期，精神专注，记忆力最旺盛教育效果好；

教育应从婴幼儿能感知外界事物时开始。

2严慈结合；

父慈子孝相互联系。

颜之推主张体罚。

3均爱勿偏；

在家庭教育中，要切忌偏宠，对所有子女应一视同仁。

4熏渍陶染；

重视父母对儿童潜移默化的影响及周围环境陶冶，重视父母和其他成人对幼童的模范作用。

■[全国2004年4月]简答题42.简述史前社会幼儿教育的主要特征及其原因。

P6-7

1特征：

（1）原始社会的儿童教育，实行公养公育。

（2）以生活经验为教育内容，内容简单多样。

（3）没有专门的场所和专职人员。

（4）儿童教育的手段是言传身教。

2原因：

（1）儿童教育为公，他们是公社的后代，抚养教育待遇平等，这是“天下为公”的“大同”社会在儿童教育上的反映。

（2）原始社会生产生活经验有限，传授给儿童的知识简单；

但生活的多方面又使其学到多方面知识。

（3）教育在生产生活中进行，不固定、分散，长者为师。

（4）教育活动与生产生活融为一体，所有教育内容都在口耳相传中进行。

★[08全国2007年7月]论述题（12分）★43.分析中国古代儿童家庭教育方法的经验和局限。

1，教儿宜早。

按中国古代传统愈早愈好。

要本着“早喻教”的原则。

2，教子义方。

也叫“教子以正”。

父母从道义上，从做一个正派人的根本方向上，为子女指出道路。

3，信而勿诳。

父母教育子女，要以身作则，以身率先，培养孩子什么品德，自己首先要具备什么品德。

4，潜移默化。

强调环境对儿童的教育意义。

5，量资循序。

对儿童教育不能求之过急，要根据儿童的才能，逐步将教育加深加宽。

另一个含义是要顺应儿童才能的发展，及时地给以教育，不要失掉儿童才能发展的可能性。

6，有教有爱。

家长对孩子，要既要慈爱又要严厉，爱与教相结合，才能收到良好的教育效果。

不溺爱孩子的同时，还要不偏爱子女。

7，儿童教育的方法有：

游戏，讲故事。

局限：

1，在长期的封建社会下，因为封建礼教影响，很多儿童故事都以孝悌忠信等封建道德为内容。

2，体罚是侮辱儿童人格、压制儿童个性发展、违背自然原则的封建专制主义方法，是不可取的。

★[04全国2005年4月]材料分析题（12分）分析中国古代家庭教育中初步道德教育的内容。

（p17-23）

3.幼儿期道德教育只能是初步的，重点是树立必要的、儿童可以接受的道德观念和养成良好的道德习惯。

培养志向：

树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长方向，它会成为一个动力，时时鼓励和鞭策孩子，使其为之奋斗。

教以孝娣：

孝，是指敬重长辈；

娣，指友爱兄弟。

孝娣教育是古代道德伦常教育的重要内容。

勤俭耐劳：

喜欢节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代的普遍要求。

诚实无欺：

要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事要敢于承认错误，要以老实的态度对待人和事，不欺骗别人

行善积德：

古人经常教育小孩子，为人处世要心眼好，多做善事，不做害人之事。

从小向孩子灌输“善有善报，恶有恶报”的思想。

礼貌谦让：

要求儿童不但要对父母长辈及兄长有礼貌，而且对其他人也要以礼相待。

★【07全国2007年4月】论述题（12分）43.评析王守仁的自然教育论。

★[06全国2006年4月]40.简评王守仁的“自然教育论”。

★【05全国2005年7月】案例题（12分）

44．阅读下面的短文，指出这些论断是何人所说，并分析其中的儿童教育思想。

今教童子，惟当以孝悌忠信礼仪廉耻为专务，其栽培涵养之方，则宜诱之以歌诗，以发其志意；

导之习礼，以肃其威仪；

讽文读书，以开其智觉。

凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；

导之习礼者，非但肃其威严而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜其屈伸，而固束其筋骸也；

讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以通其志也。

与人论学，亦须随人分限所及。

如树有这些萌芽，只把这些水去灌溉，萌芽再长，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是随其分限所及。

若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了。

1，王守仁对传统儿童教育的揭露和批判。

（1分）

王守仁深刻形象地揭露了封建传统教育不顾儿童身心特点，束缚、压制儿童个性的弊端。

提倡教育儿童要顺其自然，这在当时是很难得得。

2，