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她的每次出场,都推动着故事情节的发展,预示了贾府由盛而衰的不同阶段,对整个作品具有十分重要的作用。
一、 关于刘姥姥人物设置的功用
回、伏延千里的线索性人物
《红楼梦》第五回贾宝玉梦游太虚幻境对全书起到了提纲挚领的作用。
紧接着第六回说:
“且说荣府合算起来,以上至下,也有三百余口人,一天也有一二是件事,竞如乱麻一般,没个头绪可作纲领,正思从那一件事那一个人写起方妙。
却好忽从千里之外,芥豆之微,小小一个人家,因与荣府略有瓜葛,这日正往荣府中来,因此便就这一家说起,倒还是个头绪。
”可见,作者把第六回“贾宝玉初试云雨情,刘姥姥一进荣国府”设置为故事真正开端的。
也就是说刘姥姥的第一次出场拉开了全书故事的帷幕,之后更是用这位与贾府身份地位悬殊的人草蛇灰线伏脉千里地来穿针引线。
正如脂砚斋所批:
“略有些瓜葛,是数十回后之正派也。
真千里伏线。
”作者用她引出故事,推进情节,前后一以贯之。
由此可见,刘姥姥是贯穿全文的一个线索,也是从另一个视角来反映中国封建社会的兴衰史,这些就是创作这一角色的意义。
2、 对贾府的映衬作用
对贾府这个封建大家庭繁荣生活的描述,作者是从多维视角来实现的。
贾元春省亲是从正面描绘了贾府烈火喷油、鲜花着锦之盛的奢华生活,而乡下人刘姥姥进贾府系列就是从侧面映衬了这种生活的奢侈至极。
刚进园子就说:
“我们乡下人。
到了年下,都上城买画儿贴谁知今儿进这园子里一瞧,竞比画儿还强上十借!
”足见荣国府景物之繁多华美,简直出于刘姥姥想象之外。
尤其是对筵席上的一道菜—茄誊,凤姐介绍说:
“才下来的茄子,把皮刨了,只要净肉,切成碎钉儿,用鸡油炸了 一
拌就是了。
”刘姥姥听了摇头吐舌说:
“我的佛祖!
倒得十来只鸡来配它,怪到这个味儿!
”这样就把荣府犹如官府的奢靡生活揭露得更为深刻。
封建社会地主阶级与农民阶级的这种无法调和的矛盾,在这里借着刘姥姥的眼睛展现在了众人的面前。
3、 对整个气氛的烘托作用
在那个残酷的封建社会中的专制家庭,宝玉因为贾环告了恶状被贾政打了半死,王夫人一巴掌就让金铡投井而亡,薛幡打死了人依然逍遥法外。
这些故事的气氛是阴森恐怖让人难免卜生悲凉。
在刘姥姥进大观园中,刘姥姥看似呆傻木怕,窘态百出,但是她化腐朽为神奇般地给这么多人带来的由衷笑声,形成了戏剧性场面。
大观园里吃饭之前,刘姥姥便站起来,高声地说:
“老刘老刘,食量大如牛,吃个老母猪不抬头。
”自己鼓着腮不语。
这下引得上上下下全笑了:
史湘云喷了一口饭,黛玉笑岔路气,宝玉滚到贾母怀里,王夫人指着凤姐说不出话,薛姨妈茶喷了探春一裙子,探春的饭碗合到了迎春身上,惜春拉着乳母叫揉一揉肠子。
这几个特写镜头既将不同的人物的性格特征一一展现,也渲染了刘姥姥带来的欢乐,把整个快乐气氛推到了高潮。
二、 刘姥姥的人物形象特征
回、乐观进取、直面生活的老人
刘姥姥是个积年的老寡妇,因膝下再无儿女,被女婿王狗儿接去一块儿过活。
在穷苦之时,她并没有自怨自艾,而是很积极主动地思考怎么样才能让日子过好。
于是她想到了去曾有过一丝关系的金陵王家“打抽丰”(凭着某种关系向官府或富户分润财物)。
她思谋的出路是具有可能性的:
当日王狗儿家和金陵王家连过宗,纵然有些牵强,后来狗儿家败落了也就没有了走动,但也可以当作一个前提条件;
又听说王家的二小姐,也就是荣国府的贾二老爷夫人,如今上了年纪更加怜贫恤老,爱斋僧敬道的,而且与刘姥姥也有过接触,这是可行性。
既然王夫人可以给不认识的人扶济救贫,那对于认识的穷人就更会抚恤怜爱了。
当然,的过程是艰难的,这不仅需要有胆识,更要有足够的本领,才能周旋于大家族内部。
但是刘姥姥凭借自己的机敏睿智,做到了这一点。
2、 大智若愚、机敏睿智的老枢
刘姥姥穷的是金钱,但不是智慧。
她深知,与其卖弄聪明轻举妄动,不如佯装糊涂,装疯卖傻,任谁也不会对你有防卜,亦即一切了然于胸,都不表露于外。
她量身定位,能够佯装糊涂、挥洒自如地制造欢乐氛围,这在“开宴席”一情节中表现的淋漓尽致。
她故意把“筷子”说成“叉爬子”,这分明是一句幽默的话,说得众人都笑起来。
刘姥姥还把鸽子蛋当鸡蛋,“这里的鸡儿也俊,下的这蛋也小巧,怪俊的”。
听了这话,贾母笑得眼泪都出来。
鸽子蛋掉到地下去了,还要去拣。
因为凤姐告诉她“一两银子一个呢”。
因此她说一两银子也听不见个响声儿就没了。
这一切故作无知的语言都是引人发笑的话题。
周汝昌先生评价是这样评价刘姥姥的:
我的“审美水平”不高,总觉得雪芹费苦卜、花大力,写出来的林黛玉不如刘姥姥那么可爱。
并且称刘姥姥为“才女”。
3、 风趣幽默、善于交际的智者
一进荣国府的时候刘姥姥忐忑不安,显得拘束惶惑,说了
“瘦死的骆驼比马大”这些不合乎礼仪的话。
但是第二次再去贾府的时候她已经自如得多了。
《红楼梦》中地位如此悬殊的刘姥姥和贾母见面的场面十分精彩。
姥姥一见贾母,福利几口福,说:
“请老寿星安。
”贾府其他的人称其为“老太太”,宝玉、凤姐他们称“老祖宗”。
大富大贵的贾老太太到了这个岁数能够祈祷的就是健康长寿,而刘姥姥的一句“老寿星”恰到好处,贾母自然欢喜的不得了。
所以她也很客气地回称道“老亲家”,其实也就是八杆子打不着的亲戚却被贾母叫得格外亲切,他们俩之间的距离就一下拉近了。
当贾母向众人夸赞说刘姥姥七十五了还这么硬朗时,刘姥姥回答说:
“我们生来是受苦人,老太太生来是享福的。
若我们也这样,那些庄家活也没人作了。
”如此得体的回答听着既不滔媚,又从自己的身分出发迎合了贾母的卜理。
三、刘姥姥所叵映的中园人的生存智慧回、安守本分,自然纯朴的生活态度刘姥姥就是千千万万普通中国老百姓的代表,而且她的处境更为不幸。
但她认为“庄稼人就因为守着多大碗吃多大饭”的这种不与自己较劲、不与他人较劲、不与自然较劲的良好卜态。
但是她的与世无争、顺其自然并非躺在炕上睡大觉,指望着天上掉下馅饼,而是积极思谋出路,争取更好的生活。
自然纯朴表现出的是相信迷信的俗文化。
凤姐的女儿因为到园子里逛发起了热,刘姥姥提醒她是不是冲撞了什么,后来一查果然是遇到了花神。
凤姐就请了两封纸钱给贾母和大姐儿送祟。
在农业社会,朴实的老百姓宁愿相信这些来驱逐灾难。
与其说是一种“迷信”,倒不如说是一种智慧。
2、言谈颖慧,头脑清楚的生存之道
中国人在与人交流的过程中最注重说话的方式,这一点从刘姥姥运用得恰到好处。
因生活所迫去荣国府“打抽丰”为了方便办事,她先找到王夫人的陪房周瑞家的。
周瑞家的问她:
“今日
形用两手指尖轻轻托起横木两端,以雪为沙盘,让木条末端轻触着雪地 ”,而所谓的“扶乱”,即是我国历史上的一种
迷信活动,汉语大词典有解释为“术士制丁字形木架,其直端顶部悬锥下垂。
架放在沙盘上,由两人各以食指分扶横木两端,依法请神,木架的下垂部分即在沙上画成文字,作为神的启示,或与人唱和,或示人吉凶,或与人处方。
旧时民间常于农历正月十五夜迎紫姑扶乱”,可见两者并无大的出入。
而谈及空桑太子真岚之死,作者则选用了“车裂”一说。
“车裂之刑”同样有着史实的依据:
“车裂”俗称五马分尸,是古代的一种酷刑,原为车裂尸体,将被杀之人的头和四肢分别拴在五辆车上,以五马驾车,同时分驰,撕裂肢体,亦有车裂活人者。
《史记·
秦本纪》有证“及孝公卒,太子立,宗室多怨鞍,鞍亡,因以为反,而卒车裂以询秦国”,《左传·
襄公二十二年》亦有证“昔观起有宠于子南,子南得罪,观起车裂”,这些都是对古代风俗的再现。
此外,小说中如意夫人在劝诫慕容修时更是引用了吕不韦的例子
“吕不韦贾于邯郸,见秦枝子异人,归而谓父日:
‘耕田之利几借?
’日‘十借。
’‘珠玉之赢几借?
’ 今建国立君,泽可
遗后世,愿往事之!
”,而书中出现的这段话,正是出自于西汉刘向所编写的《战国策》一书中的《吕不韦贾于邯郸》篇,即是书中对于史实人物的再现。
作者并不刻意脱离于现实世界,相反,作者将这种现实世界中的真实毫无顾忌地带入到了“云荒”的镜像世界之中,使得实像得以重叠。
这样的借鉴,一者贴合了读者的感性体验,二者使得文本更有张力,不能不说是奇幻文学有别于传统文学的一种突破。
从文本层次考量,沧月将虚与实结合得恰到好处。
通过对《六合书》的编造,作者将现实中“真”的影子灌注到“云荒”
世界之中,使得虚中有实;
通过对古代传说中的人和事的具体化改造,作者将现实中“假”的实体带入到作品之中,使得虚像重叠;
通过引入史实中的人物与风俗,作者将现实中的“真”展现在作品之中,使得实像交融。
自然,这样的虚与实的交锋并不停留在文本表面,倘若我们深入分析,便可发现《镜·
双城》中对现实世界的映射无处不在:
白缨能力的强大是当今社会女权日兴的缩影;
沧流帝国少将云焕晋位后的不择手段是底层人物快速进入上流社会的一种精神层面的价值观缺失;
剑客西京对于战争的排斥是大和平与小我之利和家仇国恨的辩证;
绞人苏摩与空桑太子妃的悲剧是一种对门当户对的扭曲爱情观的批判;
书中各族之间的倾轧更是对当下种族歧视的一种反照。
在“云荒”这个作者悉卜构筑的镜像世界中,同样有商贾间的勾卜斗角,权势的争夺,同样有爱,有恨,有逃避和担当。
而众多的玄幻文学类作家正是通过种种技巧构筑这样的异类世界来反映现实的矛盾与摩擦,反映当代的普遍困惑。
在这些玄幻类文学作品中,在这样穿插交错的虚实中间,或许我们得到的并不仅仅是真切的情感体验,更多的是关乎人性,关乎权利,关乎现实的思考。
项目名称:
浙江师范大学实践教学成果(201129)。
指导老师:
首作帝
【参考文献]
[1] 孟念瑜.新异的风景:
“大陆新武侠”的创作.[J].绍兴文理学院学报,2008(5).
[2] 林一平.从《山海经》看沧月《镜》的奇幻时空[J].重庆三峡学院学报,2010
(2).
[3] 李硕.新媒体影响下的玄幻文学新视角创作[J].重庆三峡学院学报,2009
(2).
[4] 李永思.从沧月《镜》系列看女性主义对世界秩序的诉求[J].长江大学学报,2013(3).
[5] 郑保纯.论大陆新武侠的当代性回应[J].西南师范大学学报,2004(4).
【作者简介]
张烃(1993—),女,浙江金华人,浙江师范大学人文学院本科生,主要研究方向:
汉语言文学。
(上接第20页)
2
还是路过,还是特来的?
”刘姥姥便说:
“原是特来瞧瞧嫂子;
二则也请请姑太太的安。
若可以领我见一见更好,若不能,就借
重嫂子转致意罢了。
”她回答的瞧瞧嫂子是假,见王夫人求助是
真。
她没有直接上来的目的,而是含蓄委婉地表明了意思,周瑞
家的卜中明白刘姥姥说了假话,但这样既达到了说话的目的,又
让周瑞家的脸上有光。
所以周瑞家后来也尽力帮衬着她。
刘姥姥
没念过什么书,今天看来就是个文盲,但是作为一个农村老枢,
她算账算得十分清楚,体现了中国百姓在日常生活中的又一大智
慧。
她谈论大观园里的螃蟹宴时,刘姥姥算了一笔著名的“螃蟹
帐”:
“这样的螃蟹,今年就值五分钱一斤。
十斤五钱,五五二
两五,三五一十五
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