人教版高中语文读本第一册资料汇编5Word格式文档下载.docx

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《季氏将伐颛臾》错（形容词）

故尝与过宋将军 

《大铁椎传》拜访、访问

三、词类活用

故远人不服，则修文德以来之；

既来之，则安之。

（“来、安，”，使动用法）

四、古今异义：

1．昔着先王以为东蒙主 

以为：

古义——以……为=使……担任 

今义——认为

2、季氏将有事于颛臾

有事：

古义——指有军事行动 

今义——有事情

3、丘也闻有国有家者

国：

古义——诸侯的封地 

今义——国家

家：

古义——卿大夫的封地 

今义——家庭和住所

4、不患贫而患不安

不安：

古义——社会不安定 

今义——①不安定，不安宁 

②客套话，表歉意和感谢

五、成语

1、虎兕出柙：

兕：

犀牛一类的野兽。

柙：

关兽的木笼。

虎、兕从木笼中逃出。

比喻恶人逃脱或作事不尽责，主管者应负责任。

2、分崩离析：

分：

分开。

崩：

倒塌。

离：

离开。

析：

分开、瓦解、离散。

形容国家或集团等分裂离散，不能保持团结统一。

亦作“分崩荡析”。

3、既来之，则安之：

原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。

后指既然来了，就要在这里安下必来。

4、季孙之忧：

季孙：

鲁国大夫；

忧：

忧患。

指内部的忧患。

5、祸起萧墙：

萧墙：

古代宫室内当门的小墙。

指祸乱发生在家里。

比喻内部发生祸乱。

六、特殊句式：

①是社稷之臣也（判断句）

②龟玉毁于椟中 

（被动句）

③无乃尔是过与（宾语前置）

④而谋动干戈于邦内（状语后置）

53、鱼我所欲也

【白话译文】

鲜鱼，是我想要的东西；

熊掌，也是我想要的东西。

（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。

生命，也是我想要的；

正义，也是我想要的。

（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。

如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？

如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？

靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。

靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。

这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。

（可是）恶声恶气地递给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；

踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它一眼。

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。

那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？

过去宁愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；

过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；

过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：

这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？

──这就叫做丧失了他的本性。

54、非攻

现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。

这为什么呢？

因为他损人利己。

至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。

这是什么原故呢？

因为他损人更多。

如果损人越多，他越是不仁，罪越重。

至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。

至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。

因为他损人更严重。

如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。

现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。

今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。

这能说知道义与不义的分别吗？

杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。

如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；

杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。

今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。

这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世。

如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？

现在有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辩别黑白的了。

尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辩别苦甜的了。

今天干小的坏事，能够知道而且谴责它；

干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义；

这能说知道辨别义与不义吗？

由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。

【文言知识】

1、通假字

其不仁兹甚（“兹”通“滋”，增加）

拖其衣裘（“拖”通“脱”）

2、一词多义

国：

今至大为攻国（国家）

登斯楼也，则有去国还乡（国都）

等死，死国可乎（国事）

逝将去女，适彼乐国（地域）

故：

是何故也（原因，缘故）

暮去朝来颜色故（衰老）

而从六国破亡之故事（旧）

君安与项伯有故（老朋友，引申为交情）

此物故非西产（原来，本来）

以：

以亏人自利也（因为）

乃入见，问：

“何以战？

”（凭，凭借）

作《师说》以贻之（来，用来）

以是人多以书假余（把）

夫夷以近，则游者众（而）

3、古今异义

众闻则非之（古义：

非难。

今义：

不对，过错）

苟亏人愈多（古义：

如果。

今无此义）

其不仁兹甚，罪益厚（古义：

重，大。

扁平物上下两面之间的距离）

从而誉之（古义：

反而。

因此，就，表示下文是结果、目的等）

4、词类活用

以其亏人愈多（亏,名词用作动词,损人）

5、特殊句式

此何也?

以亏人自利也。

（设问句）

此可谓知义与不义之别乎？

（反问句）

其不义又甚（于）入人园圃窃桃李（省略句）

55、庖丁解牛

厨师给梁惠王宰牛。

手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：

合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：

“嘻，好啊！

（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？

”

厨师放下刀回答说：

“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。

开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；

三年以后，不再能见到整头的牛了。

现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。

依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；

一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。

如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；

用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！

因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。

虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。

（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。

“好啊！

我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。

一、通假字

1、砉然向然（“向”通“响”）

2、技盖至此乎？

（“盖”通“盍”）

3、善刀而藏之。

（“善”通“缮”）

二、词类活用

1、良庖岁更刀，割也；

族庖月更刀，折也。

（名做状，每年，每月）

2、而刀刃者无厚（形做名，厚度）

三、一词多义

之

1、始臣之解牛之时，所见无非牛者（取独，助词） 

（的，助词）

2、方今之时（代词，这）

3、技经肯綮之未尝，（助词，表提宾）

4、今臣之刀十九年矣，（的，助词）

5、为之四顾，为之踌躇满志（代词，解牛成功这件事）

6、善刀而藏之。

（代词，它，代刀）

7、吾闻庖丁之言（的，助词）

以

1、臣以神遇而不以目视，（介词，用）

2、以无厚入有间（介词，用）

3、是以十九年而刀刃若新发于硎。

（因为）

而

1、臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。

（转折连词，却）

而况大軱乎！

（递进连词，更）

3、而刀刃若新发于硎。

（转折连词，可是）

4、彼节者有间，而刀刃者无厚（转折连词，可是）

5、是以十九年而刀刃若新发于硎。

6、提刀而立，（修饰连词，）

7、善刀而藏之。

（承接连词，然后）

其

1、因其固然（代词，它，代牛）

2、恢恢乎其于游刃必有余地矣！

（语气副词）

3、每至于族，吾见其难为（代词，它，代族）

四、古今异义

1、虽然，每至于族，（虽然这样）（碰到）

2、行为迟（行动因为）

五、特殊句式：

（一）省略句

1、（我庖丁）依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，

2、视为（族）止，行为（族）迟

3、謋然已解，（牛的身体）如土委地。

（二）倒装句

技经肯綮之未尝（宾语前置）

【语段品味】

第一部分（1自然段）描写庖丁解牛的场面。

动作触（手按）、倚（肩靠）、履（足踩）、 

（膝抵）有条不紊，配合协调 

声音砉然、向然合乎音律

比喻“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”由声音富有舞蹈节奏，想象动作之优美和谐。

在这里运用大胆的夸张和生动的比喻，把庖丁解牛的高超技术写得简直如入化境，自然地导入下面一段对话。

第二部分（2—4自然段）庖丁自叙解牛技术高超的原因，点出寓意。

1.“臣之所好者，道也”“进乎技矣”（总结下文）庖丁的观点。

他好的是“道”是指解牛规律，运用前后对照的方法，生动地描述了自己掌握解牛之“道”的过程。

2.解牛的三个阶段勤学苦练的过程。

⑴“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”

⑵“三年之后”“未尝见全牛也”

⑶“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”

这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道”。

3.良庖、族庖、自己的比较，用前二者反衬庖丁。

对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。

都是先