佛说大乘造像功德经Word文档格式.docx
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“假使世间有智之人,咸共称扬如来功德犹不能尽,若有一人随分赞美获福无量,我今亦然当随分造。
” 即时告敕国内所有工巧之人,并令来集。
人既集已,而语之言:
“谁能为我造佛形像,当以珍宝重相酬偿。
” 诸工巧人共白王言:
“王今所敕,甚为难事!
如来相好,世间无匹。
我今何能造佛形像!
假使毗首羯磨天而有所作,亦不能得似于如来。
我若受命造佛形像,但可摸拟螺髻、玉毫少分之相,诸余相好光明威德谁能作耶?
世尊会当从天来下,所造形像若有亏误,我等名称并皆退失!
窃共筹量,无能敢作。
” 其王尔时复告之曰:
“我心决定,勿有所辞!
如人患渴,欲饮河水,岂以饮不能尽,而不饮耶?
” 是时诸人闻王此语,皆前拜跪共白王言:
“当依所敕!
然请大王垂许我等,今夜思审,明晨就作。
”复白王言:
“王今造像应用纯紫栴檀之木,文理、体质坚密之者,但其形相为坐、为立、高下若何?
” 王以此语问诸臣众,有一智臣前白王言:
“大王!
当作如来坐像。
何以故?
一切诸佛得大菩提,转正法轮,现大神通,降伏外道,作大佛事,皆悉坐故。
是以应作坐师子座,结加之像。
” 尔时毗首羯磨天遥见其事,审知王意欲造佛
像,于其夜中作是思惟:
“我身所解最为巧妙,世间之中无如我者。
我若为作,应少似佛。
”即变其身,而为匠者,持诸利器,至明清旦,住王门侧,令守门人具白王言:
“我今欲为大王造像!
我之工巧世中无匹。
唯愿大王莫使余人!
” 王闻此语心大欣庆,命之令入。
观其容止,知是巧匠,便生念言:
“世间之中何有此人?
将非毗首羯磨天,或其弟子,而来此耶?
”王于尔时即脱身上所著璎珞,手自捧持,以挂其颈,仍更许以种种无量诸珍宝物。
时王即与主藏大臣于内藏中选择香木,肩自荷负,持与天匠,而谓之言:
“善哉,仁者!
当用此木为我造像,令与如来形相相似。
” 尔时天匠即白王言:
“我之工巧虽云第一,然造佛形相终不能尽。
譬如有人以炭画日,言相似者,无有是处。
设以真金而作佛像,亦复如是。
有外道言:
‘梵王能作一切世间,然亦不能造佛形像尽诸相好!
’但我工巧世中为上,是故我今为王作耳!
今晨即是月初八日,弗沙宿合毗婆诃底出现之时,佛初诞生,还有此应。
此日祥庆,宜应起作。
”发是语已,操斧斫木,其声上彻三十三天,至佛会所。
以佛神力声所及处,众生闻者,罪垢、烦恼皆得销除。
尔时如来即便微笑,种种叹美其王功德,乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。
尔时三十三天主白佛言:
“世尊!
今在人间颇亦有人,曾于曩生作佛像不?
” 佛言:
“天主!
诸有曾经作佛像者,皆于过去先已解脱,在天众中尚复无有,况于余处!
唯有北方毗沙门子那履沙婆,曾于往昔造菩萨像,以斯福故,后得为王,名频婆娑罗。
复因见我,今得生天,有大势力,永离恶道。
优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂,由此因缘永得解脱。
憍梵波提昔作牛身,追求水草,右绕精舍,食诸草竹,因见尊容,发欢喜心,乘兹福故,今得解脱。
尸毗罗曾持宝盖,供养佛像;
阿㝹楼䭾然一支灯亦以供养;
输鞞那曾扫佛堂;
阿婆摩那于佛像前燃灯施明;
难陀比丘爱重尊仪,香水洗沐。
有如是等无量诸阿罗汉,皆悉曾于佛像之所薄申供养——乃至极下如那伽波罗,于像座前,以少许黄丹画一像身,而为供养——由此福故,皆永离苦而得解脱。
天主!
若复有人能于我法未灭尽来,造佛像者,于弥勒初会皆得解脱。
若有众生非但为已而求出离,乃为欲得无上菩提,造佛像者,当知此则为三十二相之因,能令其人速致成佛。
” 尔时优陀延王心自思惟:
“云何令我所造之像速得成就?
”作是念已,语彼匠言:
“汝可勤心令功速毕,使我早得瞻仰礼敬。
”是时天匠运其工巧,专精匪懈,不日而成
。
其像加趺,坐高七尺,面及手足皆紫金色。
时优陀延王见像得成,相好端严,心生净信,获柔顺忍。
既得忍已,益加欣庆,所有业障及诸忧恼并得销除。
譬如日出,雾露皆尽,唯除一业,现身受者,以曾于圣人起恶语故。
其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。
是时天匠敬白王言:
“王今造像,我心随喜。
愿与大王同修此福!
今王所赐,非我敢受。
若要相与,待余吉日。
”作是语已,即于其夜还升本天。
尔时诸大国王阿阇世等,并先于佛心怀渴慕。
闻王造像,功已获成,皆生喜庆。
共至王所,各以无量花香、音乐供养佛像,复以种种诸珍宝物赠奉于王,咸作是言:
所作甚为希有,能拔我等愁忧毒箭!
” 尔时如来在彼天中为母说法,及诸天众咸得利喜,所应作事皆已作讫,复告众言:
“诸天子!
诸佛.世尊是常住身,若诸众生有可度者,即为出现教化说法。
若所作事毕,更无有能受法化者,如来于此即便不现。
无智之人,谓佛实灭。
如来身者,法身、常身,实不灭度。
诸天子!
一切诸佛法皆如是,为化众生有现、不现。
” 尔时如来复作是言:
“汝等当知!
此诸天众所应度者,皆已度讫。
吾今将欲下阎浮提。
汝等诸天若念我者,当勤精进,勿复放逸。
所以者何?
放逸过失故,令汝等不得阿耨多罗三藐三菩提。
然汝等以于往昔曾种善根,今得在此受天快乐,便着放逸,不修福行。
此诸快乐,无常所随,一从陨坠,长沦恶道。
又汝等诸天烦恼尤重,见有胜己,便生嫉妒,曾不念言:
‘彼天胜乐由多福业之所感致,我若勤修必亦当得。
’又今汝等身色光泽,如日初辉,若怀嫉妒,心黯如死炭,复当令堕大黑闇中,乃至不能自见手掌,后复当作食吐之鬼。
又汝等诸天受众福报,身相严洁,威势勇猛,由嫉妒故,当受女身,永失丈夫威猛之力。
“诸天子!
我念昔者有无量诸王,皆为汝等嫉妒之心非理所害。
昔有阿修罗王名曰邬罗,修行苦行,戒品清洁,而汝诸天等遣一天女,名邬婆尸,惑彼王心,令亏净行。
其王染着,威德损减,被那罗延天之所杀害,并无量阿修罗众同时败灭。
其那罗延天既杀此王,又诛其众,因即收取邬婆尸女,而往天宫。
复有一王,名曰那诃受,汝等诸天诳惑之语,助诸天众伐阿修罗。
修罗破已,汝等诸天反加其害。
又汝等诸天以舍支夫人故,心生忿妒,构行谗毁,令阿伽娑仙人无故被嫌,而兴恶愿。
又汝等诸天曾为诳惑,谓曀荼王曰:
‘仙人之处,多有真金。
’王信此言,逼之令出,仙人由是心生愤恚,即时猛火烧杀其王。
昔复有王,名曰提婆,尝设大会,以为供
养,以斯福业威力自在,上此天中,受天快乐。
汝诸天等,心怀嫉妒,令从忉利退堕阎浮,所有威势并皆丧失,如月无光,如河无水。
世中有人威德自在,或得诸定,或得神通,或有成就四神足等,若起一念嫉妒之心,如是功德一时退失。
如提婆达多愚痴厚重,乃于我所生嫉妒意,即时自失五种神通。
” 尔时天帝释白佛言:
我今有疑,欲有所问。
言嫉妒者,云何是耶?
”复作是言:
若有众生见他胜己,生如是念:
‘云何令我获彼所得?
’如是之心,是嫉妒不?
“不也!
此是贪心,非为嫉妒。
其嫉妒者,自求名利,不欲他有,于有之人而生憎恚,是为嫉妒。
” 尔时诸天众皆从座起,右膝着地,合掌向佛,而作是言:
“如佛所诲,我诸天众皆当奉行。
如来.世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者,能于我等起大慈悲而来至此,令诸天众皆得利益。
我等所愿,犹为未满,欲于如来重请一事。
世尊!
世间之人于我等诸天多生轻慢。
以诸佛.如来人中生故,复于人中成正觉故;
人中多有诸阿罗汉而得果故;
诸大威德、辟支佛复于人间而出现故。
如来今者,若不住此,下阎浮提,世间之人谓我等诸天,不知如来有大威德,应受诸天如法供养,复谓我等不能供养诸佛.世尊。
唯愿如来少住于此,受我微供!
令彼人间知我等诸天供养于佛。
”于时世尊默然许可。
尔时佛告大目揵连:
“汝可先往阎浮提,问讯四众,作如是言:
‘一切众生忆念我者,咸应集会僧伽尸国。
却后七日,皆当见我。
’” 尔时大目揵连顶礼佛足。
礼佛足已,如一瞬顷到阎浮提,以佛所敕告诸四众。
时优陀延王等及一切众生,闻佛此言,若身若心欢喜踊跃,皆除忧恼,普得清凉。
尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国,并先来集王舍城中,互相谓言:
“如来.世尊下阎浮提,谁能先得恭敬礼拜,法未尽来恒为上首!
” 尔时摩诃迦旃延闻此语已,心怀不悦,恐比丘尼得为上首。
彼众之中,有优波难陀、莲花色二比丘尼,善能通达诸佛法藏,所得神通唯除目连更无等故。
作是念已,种种诃责比丘尼众。
时莲花色比丘尼告诸尼言:
“我等女人在于俗间常被尊贵,纵使种族卑贱之者,仍得丈夫恭敬、礼重、承事、供养。
又佛法中诸比丘尼,父母、眷属多是王种,精进持戒,不犯威仪,具诸德业,仍令礼敬初戒比丘。
又尊者迦旃延,今复作此种种呵责。
我为汝等设诸方便,令比丘尼出过于彼。
”作是语已,与诸四众即时往赴僧伽尸城。
尔时波
斯匿王、阿阇世王及毗舍离国严炽王等,各将四兵,前后导从,有大势力,所乘象马,皆以种种宝物庄严,幡盖、香花并众妓乐,威容肃穆,状若诸天,皆亦往诣僧伽城所。
尔时优陀延王严整四兵以为侍从,乘大白象珍宝绮饰,躬自荷戴所造之像,花幡音乐随逐供养,从其本国向僧伽尸城。
尔时毗首羯磨天并诸天众,知佛将欲下阎浮提,作三道宝阶,从僧伽尸城至忉利天,其阶中道琉璃所成,两边阶道悉用黄金,足所践处布以白银,诸天七宝而为间饰。
尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世,而告之曰:
“如来不久下阎浮提。
欲有供养,愿来至此!
”复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧那罗、夜叉等众,而谓之言:
“世尊今欲下阎浮提,可持所有来此供养!
”时彼诸天及龙、神等闻此语已,靡不云集忉利天中。
尔时世尊在须弥山顶,与诸天众将欲下时,一切诸天前后翼从,威德炽盛,光明赫奕。
如满月在空,众星共绕;
如旭日初出,彩霞纷映。
时佛众会,其状如是。
尔时阎浮提中,以佛威神有五种希有之事:
一者、令彼诸天不见人间不净之物;
二者、令诸女人见彼天男而无欲想;
三者、亦令丈夫见诸天女不生染意;
四者、令于人间遥见诸天种种供养;
五者、诸天之身光洁细妙,非人所睹,以佛神力显然明着,皆可得见。
尔时世尊从天初下,足蹈宝阶。
梵王在右,手执白盖;
帝释在左,手持白拂。
其余诸天皆乘虚空,随佛而下,一时同奏种种音乐,各自捧持幢幡、宝盖,散花供养。
净居天众侧塞虚空,无量百千诸天婇女,持宝珠、璎珞歌赞佛德。
复有诸天于虚空中雨种种香及种种花,诸龙雨于微细香雨。
于时空中净无云曀,雷声美妙,闻者喜悦。
揵闼婆神、紧那罗神奏提婆那伽微妙之曲,歌赞如来本生之事。
于时阎浮提内,王及臣人并四众等,周匝遍满僧伽尸城,或散香花或持幡盖,吹螺击鼓,种种音乐向空供养,举手合掌,瞻仰于佛。
人、天名花,上、下交散,缤纷而下,积至于膝。
诸外道众见斯事者,咸亦发心,归依礼敬。
尔时世尊足蹈宝阶,次第而下,至于半路。
四天王天即于其所,广设供养。
此供殊妙,劫初已来,未曾有也!
尔时如来受天供毕,复与大众巡阶而下,至最下级。
欲践地时,其莲花色比丘尼即变其身,作转轮王,领四种兵七宝前导,从空来下疾至佛所。
诸国王等各兴是念:
“此转轮王从何所来?
”于时尊者须菩提在自房中见佛下来,即整衣服,遥申礼敬。
时莲花色比丘尼舍轮王身,还复
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