九下文言文翻译第二个文档格式.docx

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曲折，绕远路。

室：

家，指全家人。

谋：

商量。

汝：

你们。

毕力平险：

尽全力挖平险峻的大山。

　险：

险峻的大山。

汉阴：

汉水南岸。

杂然相许：

纷纷地赞成他。

杂然：

纷纷的样子。

　相：

指代性副词，代愚公。

　　　许：

赞同。

其：

代词，指愚公。

献疑：

提出疑问。

以：

凭借。

曾：

副词，用来加强语气，“连……也……”“连……都……”。

损：

削减。

如……何：

把……怎么样。

　且：

连词，况且。

　焉：

疑问代词，哪里。

　诸：

兼词，“之于”的合音。

　尾：

末端，这里指渤海的旁边。

遂：

于是。

　荷：

挑。

夫：

成年男子。

叩：

敲，凿。

　箕畚：

名词作状语，用箕畚。

孀：

死了丈夫的妇人。

遗男：

遗孤，孤儿。

始龀：

刚刚换牙，指七八岁。

龀：

换牙。

寒暑易节：

冬夏换季。

易：

交换。

节：

季节。

反：

同“返”返回。

焉：

语气助词。

河曲智叟笑而止之曰：

“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

”北山愚公长息曰：

“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉；

子又生孙，孙又生子；

子又有子，子又有孙；

子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?

”河曲智叟亡以应。

而：

表修饰。

甚矣，太过分了。

惠，同“慧”，聪明。

介词，凭。

　残年：

余年，暮年。

毛：

地面所生的草木。

其，加强反问语气。

长息：

长叹。

息，叹息。

　心：

思想。

固：

固执。

　彻：

通。

　虽：

连词，即使，表示虚拟的让步。

　而：

连词，表转折。

穷匮：

穷尽。

何苦：

何患，何愁，愁什么，担心什么。

（现代汉语中“何苦”相当于“何必”，意思不同）　苦：

愁。

　亡以应：

没有话来回答。

亡，同“无”。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

“闻之”“告之”中的“之”：

指愚公移山这件事。

　惧其不已：

怕他不停地干下去。

　已：

停止。

于：

向。

感其诚：

即感（于）其诚，被他的诚心所感动，省略的介词“于”是“被”的意思。

负：

背。

　厝：

放置。

自，介词，从。

　陇断：

即垄断，山冈高地。

译文：

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。

（这两座山）本来在冀州的南面，黄河的北面。

北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。

（他）苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：

“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗?

”（大家）纷纷地表示赞成他的意见。

他的妻子提出疑问说：

“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢?

况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?

”大家纷纷说道：

“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

”于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。

寒来暑往，季节交换，才往返一趟。

河曲智叟笑着劝阻愚公说：

“你太不聪明了。

凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?

”北山愚公长长地叹息说：

“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。

即使我死了，还有儿子在呀；

儿子又生孙子，孙子又生儿子；

儿子又有儿子。

儿子又有孙子；

子子孙孙是没有穷尽的啊。

可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?

”河曲智叟没有话来回答。

山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。

天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。

二、知识点归纳：

1.理解性默写。

愚公移山的原因：

惩山北之塞，出入之迂也。

愚公移山的目的：

指通豫南，达于汉阴。

愚公移山的方法：

叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

愚公移山的信心：

愚公移山的结果：

冀之南，汉之阴，无陇断焉。

智叟认为移山不会成功的原因是：

愚公认为移山能够成功的原因是：

2.文章结构：

第一段：

介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。

这是故事的背景。

第二段：

写愚公不畏艰难，毅然率子孙移山。

这是情节的开端。

第三段：

叙述愚公对智臾的驳斥。

这是情节的发展。

第四段：

写愚公精神感动上帝，移山愿望实现。

这是情节的结局。

3.文章开头先写太行、王屋二山的高大有何作用？

第一段用夸张的手法写两山的高大，意在衬托愚公形象的高大，愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决定和勇气也就越突出。

4.从全文看，愚公移山的困难有哪些？

两座山非常大：

移山的人少：

只有五人（遂率子孙荷担者三夫），且老的老、小的小（年且九十，始龀）。

工具简陋，劳动艰辛：

运土路程遥远，费时甚多：

5.愚公这一壮举是否得到家人或邻里的赞同，从哪里看出来？

愚公这一壮举得到了家人或邻里的赞同：

①杂然相许②杂曰③“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

”

6.写孀妻之弱子“跳往助之”，其作用是什么？

既表明愚公的事业受到了众人的拥护，连儿童也欣然参与，也是为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。

7.河曲智叟和愚公的妻子都反对移山。

根据课文，用自己的话说说他们的理由有哪些相同的地方，又有哪些不同的地方。

河曲智叟和愚公的妻子都反对移山，他们的理由相同的地方是，都认为没有办法处置挖下来的土石。

不同的地方是：

愚公的妻子是从提出疑问的角度说的，她道出了自己的真实想法。

带有关心的语气，认为愚公力量太弱，连像魁父那样的小山丘都不能削减，更何况太行、王屋这两座大山呢？

而智叟的话显然是责难和讥笑愚公，说愚公太不聪明，认为愚公年纪太大，连山上的一棵草都铲除不了，更何况移山。

智叟显然是轻视愚公，讥笑愚公无能。

8.愚公之妻与智叟两人说的话，在表达的意思和情感上有无异同?

请作简要说明。

①愚公妻：

②智叟：

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?

愚公之妻与智叟的问话，结构形式相似，且都提到怎样安置土石的问题，但目的全然不同。

愚公之妻是从献疑的角度说的，“以君之力”带有关心、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气非常委婉。

这是提醒愚公及家人正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难吓倒，所以提出“焉置土石”的问题。

智叟的话则充满了讥笑和责难，他不是像愚公之妻那样说“以君之力”，而说“以残年余力”，讥笑愚公的年老力衰；

他不是说“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

”，而说“曾不能毁山之一毛，其如土石何”，嘲讽愚公。

9.分析智叟与愚公的观点。

智叟持静止的观点，愚公持发展的观点。

智叟眼中的愚公是“残年余力”，“不能毁山之一毛”。

他目光短浅，只看到一代人的力量，认为人在自然面前无能为力。

而愚公认为子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持挖，终能将之铲平。

智叟只知道眼前的现状，愚公却看到斗争的前途。

愚公理直气壮，智叟理屈词穷，被驳斥得哑口无言。

10.分析人物形象。

愚公：

有着高尚的思想（移山是为了造福千千万万人和后代子孙），宏伟的抱负（“指通豫南，达于汉阴”），超人的智慧，目光长远（“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”），不畏艰难，积极奋斗。

智叟：

目光短浅 

，冷漠逃避，自作聪明，自以为是。

11.愚公移山的故事说明了什么道理？

愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。

12.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。

你认为这样安排是否有损愚公的形象？

为什么？

天神帮助愚公移走了两座大山，这样的结局不仅不损害愚公的形象，而且使愚公的形象更加丰富高大。

正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派力神的两个儿子下凡，把两座山背走。

本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望。

这种神话结尾，跟宣扬封建迷信思想有着本质的差别。

三、拓展与补充：

对愚公“愚”的理解：

“年且九十”却想依靠一家人“平险”——初见其愚；

用箕畚搬运土石（工具简陋），运于渤海之尾，一年往返一次（路途遥远）——更见其愚。

河曲智叟阻止，愚公驳斥，此时充分显示其高尚的思想，宏伟的抱负，超人的智慧和积极奋斗、坚持不懈的精神毅力，可见“愚”公不愚。

35.出师表

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

中道：

中途。

崩殂：

死，用于帝王。

表转折，却。

疲弊：

指民力困乏。

诚：

果真，实在。

之：

的。

秋：

时。

翻译：

先帝开创的事业没有完成一半，却中途去世了。

现在天下分裂成三个国家，蜀汉人力困乏，这实在是危急存亡的时候啊。

然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

懈：

懈怠。

在。

忘身：

奋不顾身。

追：

追念。

殊遇：

特殊待遇。

陛下：

对皇帝的敬称。

陛，宫中殿前的台阶。

然而朝中官员在首都毫不懈怠，忠诚有志的将士在外面舍身忘死，这因为追念先帝对他们的特殊厚待，想要在陛下身上报恩啊。

诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

开张圣听：

扩大圣明的听闻。

开张：

扩大。

来光：

发扬光大。

恢弘：

扩大，发扬。

妄自菲薄：

过于小看自己。

菲薄：

轻视，小看。

引喻失义：

说话不恰当。

引喻：

称引，譬喻。

忠谏：

忠心地进行规劝。

谏，直言规劝。

实在应该广泛地听取意见，发扬先帝遗留下的美德，振奋有抱负的人们的志气，发扬光大志士们的勇气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠言劝谏的道路。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。

宫中：

指皇宫中。

府中：

指丞相府中。

陟：

提升。

罚：

惩罚。

臧否：

善恶，指评论人物好坏。

异同：

不同。

皇宫中和丞相府中的人，都是国家的官员；

升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或在府中而异。

若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

作奸：

干坏事。

犯科：

犯法。

科：

法律条文。

有司：

主管某部门的官吏。

论：

评定。

刑赏：

处罚和奖赏。

平明之理：

公正清明的治理。

理：

治理。

偏私：

偏爱，不公道。

内外异法：

内宫和外府刑赏之法不同。

如果有作奸邪事情、犯科条法令，或做了好事对国家有贡献的，都应该交给主管的官员判定他们受罚或者奖赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏的法令不同。

侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。

良实：

善良诚实的人。

志虑忠纯：

志向和