马戎-北大未名BBS-北京大学PPT文档格式.pptx
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“解放思想,开动脑筋,实事求是,团结一致向前看,首先是解放思想。
只有思想解放了,我们才能正确地以马列主义、毛泽东思想为指导,解决过去遗留的问题,解决新出现的一系列问题”(邓小平文选第二卷第143页)。
3,回顾建国后我国民族关系的演变,
(1)50-70年代,我国通过“土改”、废除农奴制等革命运动,在少数民族地区中下层民众中建立起“阶级认同”和共产主义意识形态的主导,民族、宗教意识淡化。
广大民众成为各地区打倒剥削阶级、肃清反革命叛乱和土匪、建立人民政权的依靠力量(革命的人民战争)。
(2)80年代批判“文革”中的“以阶级斗争为纲”,“阶级斗争”被污名化。
在随后推行的“改革开放”过程中,国家主体意识形态、行政制度、所有制形态、基层社会组织发生重大转型与变化。
共产主义意识形态影响淡化,“阶级认同”基础不复存在。
4,80年代以来民族关系的新变化
(2),(3)80年代初对“文革”左倾错误进行批判,拨乱反正。
但在落实民族工作、宗教工作政策方面出现“矫枉过正”:
从西藏、新疆大批撤出汉族干部、职工,撤销新疆兵团;
1984年颁布民族区域自治法,规定自治地方干部结构与比例等各项具体规定;
政府出台一系列少数民族优惠政策:
计划生育政策允许少数民族生育多胎、少数民族在自治地方干部的比例制度,司法制度中的“两少一宽”,大学招生中的“加分”政策,在中小学教育中推行各民族分校分班。
80年代初期约1300万人把“民族身份”从汉族改为少数民族;
各地汉族与少数民族通婚所生子女绝大多数申报为少数民族。
5,80年代以来民族关系的新变化(3),新建2个自治州、52个自治县、1000多个民族乡和城市民族区。
各族民众之间的制度性、政策性区隔日益突显,各地汉族与少数民族通婚所生子女绝大多数申报为少数民族。
“民族身份”开始与宗教信仰直接挂钩,一些民族被定义为“全民信教”,恢复并新建了大批藏传佛教寺庙和清真寺,与宗教信仰相关联的一些生活习俗(如饮食禁忌)成为某些族群的集体生活禁忌。
身份证“民族”身份成为固化的制度性标签,导致各民族聚居区民众的民族意识和宗教活动普遍得到强化,从而使历史上推动中华民族得以形成的民族交往交流交融在现实社会和制度政策下变得全无可能。
这与几千年中华大地上的历史潮流完全背道而驰。
6,一、造成当前中国民族问题如此严峻形势的深层次症结是什么?
8,中国民族问题的症结究竟在哪里?
现有“马列主义民族理论”教科书和对社会矛盾的“既定的解释范式”,无法告诉我们当前产生中国民族关系的根源究竟是什么,因此也不可能提供应对策略和从根本上改善民族关系的新思路。
这时应当坚持“实事求是”精神,与时俱进,解放思想,不唯上,不唯书,拓展视野,深入实际,努力思考,小心求证,对现有理论进行反思。
坚持“实践是检验真理的唯一标准”,努力进行理论创新,摸索制度创新。
只有在实践过程和理论反思找出问题的根源,我们才有可能进一步思索解决问题的出路。
9,在改革开放进程中,政府“摸着石头过河”,许多制度、政策、法规的改革调整滞后,引发许多社会矛盾,在东部地区也出现“群体性事件”。
但是“7-5事件”与东部地区社会矛盾性质不同,带有不可否认的“民族”色彩。
实际上显示出我国一些少数民族聚居区的“国家认同”(“中华民族认同”)出了问题。
2014年1月被捕的伊力哈木土赫提被判无期徒刑。
他的维吾尔在线调查报告:
(高中以上文化新疆户籍维吾尔人)98.23%认为,维吾尔民族的区域自治权得不到保障,不可能认同中国是自己的国家;
12.3%被调查者认为维吾尔人只有独立建国才能解决维汉问题,而81.3%的被调查者认为高度自治可以解决维汉问题,”。
今天中国民族关系问题的本质是“认同问题”,各族干部、知识分子和民众如何认识中国各民族之间关系的性质:
我们是不是属于同一个大家庭中的兄弟姐妹?
还是各自属于不同的“民族”,各自有不同的政治认同(国家)和文化认同(把语言、宗教、血缘差异提高到政治层面)?
各自有不同的利益追求?
在处理“民族关系”时,“民族自决”和“独立建国”是否是选项?
“民族问题”的实质是政治-文化认同,10,讨论和理解中国当前的民族问题,需要从最基本的核心概念谈起,分析中国“民族”概念产生的历史根源,结合现今社会现象,推理出一个演变发展的逻辑。
通过重新认识“民族”这个核心概念和基础逻辑,分析出新世纪中国民族问题的症结,探讨今后的出路。
11,12,1关于汉文“民族”概念的起源与内涵,中国大百科全书(民族卷)对汉语“民族”的解释:
“在中国古籍里,经常使用族这个字,也常使用民、人、种、部、类,以及民人、民种、民群、种人、部人、族类等字。
但是,民和族组合为一个名词则是后来的事。
1903年中国近代资产阶级学者梁启超把瑞士-德国的政治理论家、法学家JK布伦奇利的民族概念介绍到中国来以后,民族一词便在中国普遍使用起来,其含义常与种族或国家概念相混淆,这与西欧的民族概念的影响有密切关系”(1986:
302)。
学者们承认,汉文“民族”一词应与英文的“nation”相对应,具有特定含义。
这种具有现代政,治含义的使用在中国只是近代才出现。
2什么是现代意义的“民族”?
具有现代政治意义的“民族”(nation)概念产生于欧洲。
要想理解什么是现代意义上的“民族”(nation),要从西方国家的“nation”这个概念的起源讲起。
13,中世纪后期在欧洲出现的三个运动,文艺复兴,宗教改革,启蒙运动。
14,意大利文艺复兴运动强调人性,借用“人”的形象表现“神”,通过艺术创造把“人”提升到一个新的高度。
德国宗教改革使民众摆脱教会的控制和精神束缚,使宗教信仰成为每个人个体的精神生活,不是集体运动。
法国启蒙运动宣扬民主、自由、平等、公平等具有现代政治意义的新观念,反对世袭封建割据体制,呼吁建立共和政体。
这三个运动为资本主义生产关系和共和政治体制的出现提供条件,做了必要的思想和舆论准备。
“民族主义”运动(nationalism),随着资本主义在西欧的发展,“第三等级”市民阶级希望建立新型国家政体,摆脱王权专制和封建割据体系对其发展的束缚限制,使资金、原材料、劳动力、产品能够根据市场需求自由流动。
因此,新兴工商业者强烈希望推翻贵族帝王体制。
为了建立王权和封建统治的替代物,自由工商业者的思想家提出“民族”(nation)概念,推动社会变革,呼吁参照原有国家传统的疆域,以语言和宗教等为民众的认同基础,建立在地理和人口范围方面以“民族”为单元的体现共和精神的新政治实体(“民族-国家”)(nationstate)。
为此,17世纪在西欧兴起“民族主义”运动(nationalism)。
15,3西欧原生“民族”概念的内涵是什么?
具有哪些要素能够构成一个“民族”?
安东尼史密斯:
在西欧发展进程中出现一个“公民的民族模式”(acivicmodelofthenation),包括四个要素:
历史形成的领土(历史的继承),法律和政治共同体(现代政治身份),成员在法律-政治上的平等权利(国家公民),共同的文化和意识形态(语言、共和制)。
(Smith,1991:
11),16,4构建“民族”的目的:
建立民族国家(nation-state),“民族主义认为人类自然地分成不同的民族,这些不同的民族是而且必须是政治组织的严格单位。
除非每个民族都有自己的国家,享有独立存在的地位,否则人类不会获得任何美好的处境”。
“因此最佳的政治安排的获得是当每一个民族形成了独立的国家的时候”(凯杜里,Nationalism,2002:
7-8,52)。
“民族主义首先是一条政治原则,它认为政治的和民族的单元应当是一致的。
民族主义是一种关于政治合法性的理论,它在要求族裔的(ethnic)疆界不得跨越政治的疆界”(盖尔纳,NationandNationalism,2002:
1-2)。
各民族是在历史基础上通过“民族主义运动”“建构”的。
17,5西欧的“民族国家”,政治学家将1648年威斯特伐利亚和约视为“民族国家”的开始。
新兴“民族国家”政体模式在西欧国家获得成功后,迅速刺激本国制造业、商业和科技发展。
人口迅速增长,新式机械、武器的发明使这些国家的综合国力和军队迅速强大,新型“民族国家”以其综合国力成为欧洲国际舞台上的主宰,并向中东、非洲、亚洲、美洲扩张,开拓殖民地,建立国际霸权。
18,6“民族”第二种模式:
其他地区的被动效仿,在西欧国家对外侵略态势下,东欧、亚洲各国虽然国内资本主义生产要素尚未发达起来,启蒙运动政治理念(民主、共和)对这些国家的精英与民众的影响有限,但为了与西欧各国抗衡,这些国家不得不对本国的政治体制进行改革,接受“民族国家”的政体形式。
19,新建或重建国家的政体形式:
民族国家,仿照西欧理念的“民族国家”:
在原有政治实体疆域范围内,把各种不同群体整合成一个现代“民族”,建立共同的政治认同和文化历史认同,并使各群体所有成员都认同和忠诚于这个新的“民族”(nation)。
受西欧国家冲击的东欧各国(俄国)如此,欧洲白人移民建立的新国家(美国)如此,殖民地独立后新建的国家(印度)也如此。
20,被动产生的第二种“民族”模式,史密斯认为在亚洲和东欧地区存在一个“族群的民族模式”(anethnicmodelofthenation)。
这个模式的特点:
对血统和谱系的重视超过基于领土的认同;
在情感上有强大感召力和动员效果;
对本土文化传统(语言、价值观、习俗和宗教)的重视超过法律。
Smith,1991:
11。
21,多部族帝国向现代民族国家的演进路径,多族群民族国家,多部族帝国,各独立国家,22,多民族联邦国家,各独立国家,7沙皇俄国的“民族构建”,俄国很多地区由被征服部族组成,部族首脑仍然掌握一定权力。
各群体仍属于传统封建部族(tribes)的范畴,尚未接受现代“民族”(nation)的政治意识和组织形式。
沙皇俄国努力把帝国辖区转变成一个现代行政管理体系,重新组建行省,把各族传统聚居地划归不同行省管辖,削弱下辖各部落的独立政治意识,努力开启建立“俄罗斯民族国家”的“民族构建”(nation-building)进程。
23,沙皇俄国的欧洲行政区划设计,比较1840年沙皇俄国行政区划图和苏联行政区划图,今天的乌克兰在沙皇俄国时期设九个行省,今天的白俄罗斯在沙皇俄国时期设五个行省。
现在俄罗斯联邦欧洲部分有13个自治共和国,占俄罗斯联邦欧洲部分领土约三分之一。
这些自治共和国在沙皇俄国时期都是行省,不存在民族自治。
1840年行政区划图可以说明,沙皇俄国努力使这些少数族群融合进俄国统一行政体制,使俄国成为一个“民族国家”。
这个过程被十月革命中断。
24,沙皇俄国(欧洲部分)行政区划图,25,苏联(欧洲部分)行政区划图,26,8、如何认识“马列主义民族理论”,马克思、恩格斯和列宁、斯大林
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