425隐形贫困人口标注资料下载.pdf

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从“隐形贫困人口”所指涉的消费层级看，这类人中有不少就是白领，称得上是中等收入群体的一员，远非传统意义上的穷人。

因此，这一这一概念，偏重的其实是消费指标，而非通常意义上穷人与富人的分类。

概念，偏重的其实是消费指标，而非通常意义上穷人与富人的分类。

用通俗的话概括，可理解为一个人的消费水平走在了收入水平的前面用通俗的话概括，可理解为一个人的消费水平走在了收入水平的前面。

曾几何时，中国人“爱储蓄不爱消费”，还是作为一个略带贬义色彩的国民传统习惯出现在舆论场中。

而今，“隐形贫困人口”已作为一个群体出现。

不得不说，社会消费观念的转变，或比大家的想象社会消费观念的转变，或比大家的想象来得快。

而消费观念的开放，从来就来得快。

而消费观念的开放，从来就是社会开放的一部分，在这个意是社会开放的一部分，在这个意义上，“隐形贫困人口”又何尝不是丰裕社会的副产品？

义上，“隐形贫困人口”又何尝不是丰裕社会的副产品？

不过，如果完全将“隐形贫困人口”归因为消费观念的转变，又似乎显得过于单薄。

因为这个概念是有着鲜明的群体性甚至是阶层烙印的，并不具有普遍性。

比如像“一人吃饱全家不饿”“比上不足比下有余”的群体，发展为“隐形贫困人口”的几率就相对更高。

这个这个群体也多是社会当中的“夹心层”。

当高房价令他们望而生畏时，退群体也多是社会当中的“夹心层”。

当高房价令他们望而生畏时，退而求其次，在自己的能力范围内，尽量让自己的生活过得好一点，不而求其次，在自己的能力范围内，尽量让自己的生活过得好一点，不过是另一种意义上的理性补偿过是另一种意义上的理性补偿。

不少人乐于拿“隐形贫困人口”来自嘲，这不少人乐于拿“隐形贫困人口”来自嘲，这体现了一种心态的开体现了一种心态的开放，他们不介意别人的定义，这与其在消费方面表现出的“豁达”，放，他们不介意别人的定义，这与其在消费方面表现出的“豁达”，其实是一致的其实是一致的。

但是，这个概念被“发明”出来，未免不带有某种居高临下的规训意味。

它对应的潜台词，可能是不少妈妈批评孩子时的那句“乱花钱”，也可能暗含“你也配消费如此贵的东西”的歧视也可能暗含“你也配消费如此贵的东西”的歧视。

其实，正当消费是每个人的权利，多元化的消费观念、生活方式，正当消费是每个人的权利，多元化的消费观念、生活方式，也是一个正常社会的应有形态，不该承受不必要的道德压力也是一个正常社会的应有形态，不该承受不必要的道德压力。

有人认为，一方面大家都在大谈焦虑，另一方面社会中却不乏那些能够洒脱消费、恣意人生的“隐形贫困人口”，这似乎构成一种显而易见的矛盾。

其实未必，消费也很可能是“隐形贫困人口”释放焦虑的一种选消费也很可能是“隐形贫困人口”释放焦虑的一种选择。

你可以说这里面多少带有虚荣感的驱动，但这未尝不是一种自我择。

你可以说这里面多少带有虚荣感的驱动，但这未尝不是一种自我防御乃至抵抗防御乃至抵抗。

都在说“贫穷限制了想象力”，那么，不想被贫穷限制想象力和行动力，至少不应该被苛责。

更何况，“隐形贫困人口”“隐形贫困人口”并不能与享乐主义画等号，它在一定程度上对应着社会的活力并不能与享乐主义画等号，它在一定程度上对应着社会的活力。

理解“隐形贫困人口”，并非说是要提倡不加节制的非理性消费，而是要洞悉这一群体行为产生背后的社会因素。

否则，仅有道德审视要洞悉这一群体行为产生背后的社会因素。

否则，仅有道德审视式的批评，是没有任何价值的式的批评，是没有任何价值的。

我更愿意将“隐形贫困人口”及其对应的消费主张和生活理念，我更愿意将“隐形贫困人口”及其对应的消费主张和生活理念，看作是一种中性的看作是一种中性的“美颜”行为。

正是借助于精致消费，一部分人模“美颜”行为。

正是借助于精致消费，一部分人模糊了社会长期以来所固化的消费与收入甚至是与阶层之间的对应关糊了社会长期以来所固化的消费与收入甚至是与阶层之间的对应关系，他们是消费主义的拥趸，同时又不啻为反叛者系，他们是消费主义的拥趸，同时又不啻为反叛者既是对传统消既是对传统消费观念的反叛，也是对传统阶层定义的抛弃费观念的反叛，也是对传统阶层定义的抛弃。

尽管如一些人严肃指出的，现实会让他们“现形”。

但生活终究是自己的，来不得“假装”，但生活终究是自己的，来不得“假装”，认真并能够负责的生活，就该被尊重认真并能够负责的生活，就该被尊重。

（via人民网）“隐形贫困人口”为何让年轻人心有戚戚“隐形贫困人口”为何让年轻人心有戚戚“隐形贫困人口”这一新词这两天刷屏朋友圈，意思是，看起来很富，但其实很穷可能会吃精致的法餐、用限量版的口红、请高价的私教，甚至信用卡巨额透支一句话，是“新贵”与“赤贫”的吊诡结合体。

过去十多年，城市化和市场化交叉演进，制造了很多溢出原有社会分析框架的新群体，也产生了一些带有文化景观性质的新群体特征，与青年人群形成重叠。

观察者一直在试图把这些特征概念化，最早是观察者一直在试图把这些特征概念化，最早是“蚁族”“工蜂”，然后是“空巢青年”“新留守青年”“佛系青年”等。

“蚁族”“工蜂”，然后是“空巢青年”“新留守青年”“佛系青年”等。

“隐形贫困人口”算是一个最新的概括“隐形贫困人口”算是一个最新的概括。

马克思主义哲学家鲍德里亚曾阐释过的“消费社会”概念，为很多读书人所耳熟能详，指的是在物的丰盛基础上，当代社会已经由生产社会转为消费社会，前者意味着积累性的社会模式，后者则以消费为中心环节。

消费，不再仅仅是一种功能需求性的活动，而是一种凸消费，不再仅仅是一种功能需求性的活动，而是一种凸显阶层的符号、社群认同的纽带和社会生活的价值归宿显阶层的符号、社群认同的纽带和社会生活的价值归宿。

消费社会的定义或有争议，但消费主义文化确实如狂飙来袭。

可以看看今天的现实：

一个人的成长，是靠消费水平的爬升展现的；

一个人的成功，是靠消费能力倒推出来的；

自我的实现，要看完成了多个人的成功，是靠消费能力倒推出来的；

自我的实现，要看完成了多少符号性消费少符号性消费。

在微信等社交工具上，每个人的名字都变成了一个二维码，而二维码正是一种消费编码。

与消费主义伴生，传统的“无产”概念也发生了变形。

已经很难想象城镇青年当中有“赤贫”者，但他们中的很多人确是消费文化下但他们中的很多人确是消费文化下的无产的无产者者。

一些网友在“隐形贫困人口”的话题下回复说：

“看看自“看看自己常晒的朋友圈，再摸摸自己空空的口袋，是自己没错了。

”这句话，己常晒的朋友圈，再摸摸自己空空的口袋，是自己没错了。

”这句话，很清楚地表达出了“无产”的新内涵很清楚地表达出了“无产”的新内涵，也在一定程度上解释了一个问题：

为什么消费文化和弥散性焦虑会同时成为青年群体中的热门话题域。

鲍氏提出消费社会概念，意在对此持批判性眼光。

这对中国社会，有很多启示意义。

一篇发表于去年的论文曾以翔实调查比较过中美两国青年消费状况，结论说，与美国青年的相对理性对比，中中国青年存国青年存在攀比及从众消费、盲目消费、理财意识萌发但理财技能欠缺等问题。

在攀比及从众消费、盲目消费、理财意识萌发但理财技能欠缺等问题。

可以说，上述都是消费文化初起时的消费特征，给戏称自己是“隐形可以说，上述都是消费文化初起时的消费特征，给戏称自己是“隐形贫困人口”的人们提了个醒。

贫困人口”的人们提了个醒。

但要特别一说的是，个体消费内嵌于每个人的生活方式，是自由个体消费内嵌于每个人的生活方式，是自由权利的一部分，是个体活法的一部分，它的多样化本身是一个社会自权利的一部分，是个体活法的一部分，它的多样化本身是一个社会自由度的表征由度的表征。

论者的种种分析，不过是为个体提供更多的观察面向、不过是为个体提供更多的观察面向、自我评价系统，不应该也不可能要求消费方式定于一尊自我评价系统，不应该也不可能要求消费方式定于一尊。

社会政策上社会政策上能为“隐形贫困人口”做的，是在合理范围内保证社保力度，保证医能为“隐形贫困人口”做的，是在合理范围内保证社保力度，保证医疗保险和强化失业救济，不至于让年轻人因为一场困境，就从“隐疗保险和强化失业救济，不至于让年轻人因为一场困境，就从“隐形形贫困”变成“显形贫困”贫困”变成“显形贫困”。

（via人民网）粉笔视角：

“隐形贫困人口”一词走红网络，描述了现下很多人的真实状态，即消费水平走在了收入的前头。

或许是因为与中国传统的消费观背道而驰，这个自嘲意味浓厚的词语，在一些保守传统人的眼里饱含嘲讽。

如果可以，谁不愿做一个真正的富豪？

符合隐形贫困特征的人群具有明显的群体性，他们大多属于中产收入，面对着高昂的房价只能无力叹息，在可能的范围内让自己生活的更舒适一些，可以更好的应对现实焦虑，实属社会现实下的无奈之举。

正当消费是每个人的权利，多元化的消费观念体现了社会的进步，面对新的消费方式，没有必要横加指责，甚至为其套上道德的枷锁。

社会迫切要做的，就是在合理范围内保证社保力度，让每个人都能够用自己的方式认真的对待生活。