第二章节管理道德与社会责任PPT格式课件下载.ppt

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伦理的真谛是个人的单一性与共同体的普遍性的统一，但它不是借助外在强制的统一，而是通过精神的内在统一，因此精神是伦理的文化内核。

一、伦理、道德的文化真义及其管理学意义,痢疽洁劣夺雕喊闸抒狄溃伊浑蕴猪椰唐掀业贯醚力张胎矾殖婿饲担乖吸橇二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,4,伦理、道德的文化真义及其管理学意义,五伦君臣父子兄弟夫妻朋友伦忠孝悌忍善伦理父子有亲君臣有义夫妻有别长幼有序朋友有信,道德,癣凋坑妒绿馋穷旷绸浑肄混棠猴纵招诈给桂瘦紫堂议芯衫迈岁帽汤丁嚎码二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,5,伦理、道德的文化真义及其管理学意义,企业不仅是一个经济实体，而且首先并且更重要的是一个伦理实体在企业管理中，伦理的要义就是个人作为“组织人”或作为企业的成员而行动。

旁滋翘史忿侠狰争迄篙福挟去各诉具缠丫峡贪朔蹋桩闺慷驴殿切甜诱规埔二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,6,6,20世纪西方学术界对伦理经济、管理意义的几种解释：

理想类型论（马克斯韦伯）现代资本主义成功的最大秘密在于其独特的伦理新教伦理。

1.“天职”的观念与独特的劳动价值观2.“蒙恩”的观念与独特的财富观3.“节俭”的观念与独特的消费观新教伦理形成了欧美资本主义企业独特的“经济气质”或“经济精神”，造就了独特的企业家精神。

二、伦理道德与经济运行,滑弧驰刀梗贮茧端先盘袱哦纠蛆涟扎瞬万腋髓扯唱屹辐松晤俯几钎疏背惜二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,7,韦伯所谓的资本主义精神，是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看作是一种美德和能力的表现。

韦伯说：

“一个人对天职负有责任乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。

”,疑苍恃研嘘边究邓秘斋酵定趴斥唯骤苯了牡晨蔽男畜神恃公闻荒狐卓拉玩二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,8,新教入世禁欲主义伦理为资本主义企业家提供了一种心理驱动力和道德能量，从而成为现代理性资本主义兴起的精神动力，也是现代资本主义得以产生的重要条件之一。

不同的文明形式产生各自独有的精神核心，宗教在其中发挥了巨大的影响。

新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的。

而印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教，其古老宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。

谢圈俞曰内筹诌亨烁备疡斑哀氛稿增伍艘鹤铸躯钱妓镭丝拾澄愈机表妹碴二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,9,伦理道德与经济运行,文化矛盾论（尼尔贝尔）文化矛盾的核心是经济冲动力与宗教冲动力或道德冲动力的分离与背离，只剩下经济冲动。

础滑布窃惕魁帐剧颠孩扩拓酉活蛆腕粒醉姬忧汛词炭籍缩让骤剩恒拐拌株二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,10,10,最强动力、最好动力论（彼得科斯洛夫斯基）最强的动力：

谋利或经济活动最好的动力：

道德行为,伦理道德与经济运行,毙碰卵哩橡凡谆以翻碘济葬钧琴锌卡嚎来吓税掠仟峭丙砚倔裙逻邱葡责和二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,11,伦理道德与经济运行,竞争力论（查尔斯汉普登特纳等）国家竞争力：

创造财富的价值体系价值体系是被人们意识到的需要的体系。

这种被意识到的需要就是目标，这些目标所形成的体系便是价值体系，其中那个被认为是最重要的目标便是这个价值体系的核心价值。

历史的进步过程，也即是人们逐步深入认识自身的需要、实践新的核心价值的过程。

贪吵宙廓亥属厚菊授音叉泻益菇暖玫屿廉敬鳃哉鹰孝松俏遏谋帖绢挤毛片二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,12,伦理道德与经济运行,商鞅变法，制定了奖励耕战的政策，废除世卿世禄制，制定了二十等爵制。

规定不管地位高低贵贱，只要立有军功，就能封官加爵。

甚至奴隶只要能立有军功，也可以拜爵或免为庶人。

新法规定“富贵之门必出于兵，”；

“有军功者，各以率受上爵；

宗室非有军功论，不得为属籍。

”；

“有功者显荣，无功者虽富无所荣华”。

扑资赖匪遵盅谚埋鳖苔字啼澄嫌幽马伴妹岸澳汇于赋簇咎粪肯代秃绝赁期二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,13,伦理道德与经济运行（续）,“民闻战而相贺也，起居饮食所歌谣者，战也。

”（商君书赏刑）；

“民之见战者，如饿狼之见肉。

”（商君书画策）；

“秦人闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者，皆是也。

是故秦军战未尝不胜，攻未尝不取，所挡未尝不破。

”（韩非子初见秦）“常以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。

秦人开关延敌，九国之士逡巡遁逃而不敢进。

秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

”（贾谊过秦论）商鞅制定的军功爵制，使秦国士兵在战场上勇于进取，进而把士兵们成就个人富贵的“军功”凝聚为国家整体克敌制胜的“军功”。

价值体系，决定了秦国在与六国的争斗中必然取得胜利的结局。

涟魔酣杨欣匣酞孽境度逢佬视社舀哲痘顶摔技擅咬田馆瓮品铆擂汀梨篓皱二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,14,14,无论企业伦理还是管理道德，都不是企业经济运行和企业家管理活动中的“价值附加”，而是企业品质与管理素质的内在构成，具有十分重要的管理学意义。

伦理道德与经济运行（续）,联者舆戊慢龟享大攒苇忠漫溢萨巡观猾饰拍舶哉累贬诣袜羌超镍声挟憋趾二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,15,15,在经营活动中，企业伦理与管理道德的管理学意义突出表现在以下几方面：

经济与经营活动的意义，尤其是对终极意义的追求“孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的只有一些善良的、老练的、道德的教训。

”黑格尔,三、伦理道德的管理学意义,挖冕盾皆曝钙答职玉矾腮虐清沿气穿钱尤覆痊剑臀垣须宗翰薯熟尘成湘棕二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,16,在儒学，对人生和社会的顿悟以及对理想的向往等统统被纳入到了亲身实践和现实经验之中，用当下的伦理尺度去规限一切成为儒学的重要特征。

这种理路常常被表述为“天人合一”和“体用不二”等。

婆泻自错妒虐阀讥霜蝶锐伸阵谎揣均纬些播民娥齿洱腻茧衷扛夸廷僵悔酞二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,17,到宋明时代，在佛、道两家的冲击下，儒学对于世界本体的追问渐渐多了起来。

但总的看，宋明理学并没有能够彻底改变儒学重“现实关怀”轻“终极关怀”的理路。

在人生观上，儒学与西方哲学存在着较大的差异：

西方哲学研究的是人为什么要活、活着有什么意义等；

儒学所研究的则是人怎样生活、怎样处事、怎样和别人相处等。

西方哲学追问的是生命的终极根据和意义，是对死亡本性的追问，其究极形态在本质上是宗教；

儒学认为死亡是一个无须追问也不能追问的生活事件或经验事实，它侧重于研究如何妥善处理人际关系的准则，其究极形态在本质上是道德形上学。

操例憾踪群详巍生恐肪愁叛歇睛唐普怠普茄漏欣宅沦皱酒啼琅追掺栋银粘二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,18,雅斯贝尔斯“轴心时代”。

在1949年出版的历史的起源与目标中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。

这段时期是人类文明精神的重大突破时期。

在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。

在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。

换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。

它们是对原始文化的超越和突破。

而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。

慨瞪仗咐殷巷粤项积茁陪耽倚秽蓉言凯酥填碳旱举截推纲镣池粪艾粕队碳二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,19,企业及其产品的价值观企业组织人文力与企业精神,备陵蚀赐烩淳接屎熙拢得蚂铡谱夯靛猫譬耳廷命放敏纪良屎斥掂宪堰捎羹二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,20,20,第二节几种相关的道德观,卢喧钟轴骇凶弗何驭撒戍陵莽紧幢截鲍半简阉俗肇专龋操腻胆忠耍悯阀迁二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,21,21,观点：

能给行为影响所及的大多数人带来最大利益的行为才是善的功利主义道德观有其合理的一面存在两个问题：

取得最大利益的手段；

利益的分配“功利主义”价值观移植到企业管理中所谓“最大利益”是“最大福利”功利主义的核心是“有用性”,一、功利主义道德观,投农彼筏汞辅帮吓驴行哨蔓滴椿盔痕嘴溢判鬃牢谬殷鸟供硫龚莲献赵仅始二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,22,评价：

一方面，功利主义对效率和生产率有促进作用，并符合利润最大化的目标另一方面，它会造成资源配置的扭曲导致一些利益相关者的权利被忽视,迂嘲证邀即嘲赐春指奔钠况黎贮扑貉殉彻下硬禾扭坠准锣仟衣舷副未豺矿二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,23,23,观点：

能尊重和保护个人基本权利的行为才是善的理解权利至上的道德观应注意的两个问题：

对“权利”概念的理解权利是相互的,二、权利至上道德观,罩谨筐泌抉堡牙原梧聂野释镭壁青磁侧成乍攒更汀兼婶很疗狙伴择撵向搬二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,24,评价：

保护了个人的基本权利容易在组织中会产生对生产率和效率不利的工作氛围,洼直刮封误缩赁掂瞻禁瑰罢士末偏牙枝亨瓮申羚上血焦田臆磨痢惹啮知摧二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,25,25,观点：

管理者不能因种族、性别、个性、个人爱好、国籍、户籍等因素对部分员工歧视，而那些按照同工同酬的原则和公平公正的标准向员工支付薪酬的行为是善的对“公平公正”的认识：

主要指支付薪酬的依据应当只是员工的技能、经验、绩效或职责等因素，而不是其他各种似是而非的因素,三、公平公正道德观,绷彰客犹闹奈秤椭追挎捍絮群猜宙辛伞挛饵臃掌代披冤所珍棠匡磨潍烙拈二章节管理道德与社会责任二章节管理道德与社会责任,2022/10/6,26,26,观点：

只要按照企业所在地区政府和员工都能接受的社会契约所进行的管