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C.刑罚
【解析】“皋陶造狱法律存”,表明尧舜时代即已有监狱出现。夏朝的监狱称为“圜土”,即在地下挖成圆形土牢,或在地上围成圆土墙以拘禁罪人。因此本题选B。
2.我国奴隶制五刑为( )(2014年非法学综合课单选第32题)
A.笞、杖、徒、流、死
B.昏、墨、贼、赎、鞭
C.墨、鼻叭荆(刖)、宫、大辟
D.折杖、充军、刺配、迁徙、凌迟
【解析】五刑起源的记载最早见之于《尚书》,其中认为五刑最早源于当时的先进部落苗民的说法流行较广,华夏族在征服苗民后,袭用其刖、期、荆、親等肉刑,加以损益,形成了墨、則、非叭宫、大辟五种刑罚,并使之成为常用的刑罚体系,此即为我国的奴隶制五刑,C项正确。
3.宋代文学家苏轼曾感叹“三风十愆古所戒,不必骊山可亡国。”其中,“三风十愆”指的是官吏中盛行的“巫风”“淫风”和“乱风”三类恶劣风气以及与之相关的十种不良行为。我国古代已有针对“三风十愆”处墨刑的惩罚性规定,作出该规定的朝代是()(2016年非法学综合课单选第30题,2016年法学综合课单选第15题)
A.商朝 B.西周
C.秦朝 D,唐朝
【解析】商朝在继承夏朝法制经验的基础上,在罪名、刑罚以及司法制度等方面都有所发展。为惩治职官犯罪,商朝有“三风十愆”之规定,即官吏有巫风(庭内起舞、沉溺酒歌等)、淫风(贪求财物、迷恋美色、狩猎不休等)、乱风(蔑视圣人教训、拒绝忠直劝告、疏远贤德高士、亲近庇护小人等)三类恶劣风气以及与之相关的十种行为者,将受到墨刑等的处罚。A项正确。
4.《左传》载,“昏、墨、贼,杀,皋陶之刑也”。其中“贼”指的是()(2017年非法学综合课单选第31题,2017年法学综合课单选第15题)
A.掠人之美 B.杀人无忌
C.贪以败官 D.寇攘奸充
【解析】《左传》中有“昏、墨、贼,杀,皋陶之刑也”的记载,据春秋后期晋国大夫叔向的解释:
“己恶而掠人美为昏,贪以败官为墨,杀人不忌为贼”,犯此三项罪者,均应处死刑。本题选B。
5.根据《礼记•王制》的记载,商朝对“乱政”和“疑众”均处以“杀”。下列行为中,属于“乱政”的是()(2019年非法学综合课单选第28题,2019年法学综合课单选第16题)
A.析言破律 B,行伪而坚
C.作淫声异服 D.假于鬼神、时日、卜筮
【解析】析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀。所以本题选A。BCD项属于“疑众”。
本节是非重点章节,主要了解夏商的立法状况:
“夏有乱政,而作禹刑”“商有乱政,而作汤刑”。掌握奴隶制五刑(旧五刑)的刑种。具有浓重的“天罚”与,,神判”特色,是夏商诉讼制度的显著特征。夏朝的监狱称为“圜土”,也称为“夏台”或“钧台”。商朝“囹圄”“麦里”也是监狱。
第二节西周法律制度
1.西周初期统治者总结了历史经验教训,对夏商的“天罚”思想进行了修正,在此基础上提出的立法思想是()(2015年非法学综合课单选第30题)
A,天命天罚 B.明刑弼教
C.明德慎罚 D.德主刑辅
【解析】周初统治者注重从商朝败亡的历史经验中汲取前车之鉴,认为天命是会改变的,天命总是归于有德者,天意总是通过民意表达出来。从夏商时代的神权法思想,发展到对人的关注,提出“以德配天”的民本思想,并将“德”这一抽象的伦理道德准则落实到现实统治之中,形成了“敬天保民”的政治思想和“明德慎罚”的法律思想,C项正确。A项是夏商的指导思想,B项是明朝的指导思想,D项是汉朝的指导思想。
2.西周统治者为维系以血缘关系为纽带的政权组织制度,在实践中逐渐形成的原则有()(2017年非法学综合课多选第59题,2017年法学综合课多选第28题)
A.嫡长子继承 B.小宗服从大宗
C.亲贵合一 D,选官时“任人唯贤”
【解析】西周的宗法制度中,小宗要服从大宗,诸弟服从嫡长兄,B项正确。西周时期家国一体,家族组织与国家制度合二为一,因此也形成了亲贵合一,C项正确。西周实行嫡长子继承制,是宗法制度的一项基本原则,A项正确。西周在选官时不是“任人唯贤”,而是考虑血缘关系,“任人唯亲”,D项错误。
3.比较完整的赎刑制度最早见于( )(2011年非法学综合课单选第35题)
A.《禹刑》 B,《汤刑》
C.《吕刑》 D.《法经》
【解析】西周经成康之治后,至穆王时国势渐衰,财政拮据。周穆王为革新政治,命司寇吕侯作《吕刑》。它应是西周中期具有代表性的法典。《吕刑》继承并贯彻了周初明德慎罚的思想,规定了较为完整的收赎制度,赎刑由此开始制度化。C项正确。
4.西周穆王统治时期制定的具有代表性的法典
是( )(2012年非法学综合课单选第32题)
A,《九刑》 B.《汤刑》
C.《吕刑》 D.《禹刑》
【解析】周穆王为革新政治,命司寇吕侯作《吕刑》,《吕刑》是西周中期具有代表性的法典。C项正确。
5.我国上古史料典籍中的“眷”是指( )(2009年综合课单选第37题)
A.惯犯 B.偶犯
C.故意 D,过失
【解析】西周时期,对于犯罪已经区分故意与过失、惯犯与偶犯。故意犯罪与过失犯罪、惯犯与偶犯在观念上已有所区别。史籍中,过失被称为“曽”,故意即是“非吿”,惯犯被称为“惟终”,偶犯称为“非终”。D项正确。
6.《尚书•康诰》中说:
“人有小罪,非青,乃惟
终……有厥罪小,乃不可不杀。”这里的“惟终”是指( )(2014年法学综合课单选第15题)
C.故意 D.过失
【解析】史籍中,过失被称为“誉”,故意即是“非曽”,惯犯被称为“惟终”,偶犯称为“非终”。A项正确。
7.《尚书•康诰》载:
“人有小罪,非皆,乃惟终,自作不典,式尔,有厥罪小,乃不可不杀”。这里的“非管”是指()(2018年非法学综合课单选第33题)
A.故意 B.过失
C.惯犯 D.偶犯
【解析】西周区分故意和过失犯罪,过失被称为“晋”,故意即是“非誉”,惯犯被称为“惟终”,偶犯称为“非终”。因此本题选A。
8.在“明德慎罚”思想的指导下,西周实行的刑法原则有()(2012年非法学综合课多选第60题)
A.宽严适中
B.诬告反坐
C.老幼犯罪减免刑罚
D.区分故意与过失、偶犯与惯犯
【解析】西周时期主要的刑法原则有:
老幼犯罪减免刑罚;
区分故意与过失、惯犯与偶犯;
罪疑从轻、罪疑从赦;
宽严适中;
因地因时制宜;
上下比罪;
同罪异罚。ACD项正确。诬告反坐是秦朝时期的原则,不是西周时期的。
9.根据《周礼•秋官•司刺》的记载,西周法律规定,定罪量刑时须考虑行为人的主观动机。该规定是()(2017年非法学综合课单选第32题)
A.三赦之法 B.三刺之法
C.三宥之法 D.五过之疵
【解析】三宥之法是指“壹宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘”,表明西周在定罪量刑时考虑行为人的主观动机,即后世所谓原心定罪。C项正确。三赦之法是指“一曰幼弱,二曰老耄,三曰蠢愚”,此三者除犯故意杀人罪外,一般皆赦免其罪,这是西周“明德慎罚”思想在刑法中的具体体现。A项错误。三刺之法是指罪疑从赦的原则在司法审判中要经过“三刺”的程序,“以三刺断庶民狱讼之中:
一曰讯群臣,二曰讯群吏,三曰讯万民。听民之所刺宥,以施上服下服之刑。”带有原始民主制的遗风。B项错误。五过之疵是司法官在渎职方面的犯罪,D项错误。
10.下列选项中,属于西周司法官责任制度的是
( )(2013年非法学综合课单选第31题)
A.三宥之法 B,三风十愆
C.三赦之法 D.五过之疵
【解析】西周的罪名比商朝发达,大体可以分为三类:
一是政治性犯罪,二是破坏社会秩序、侵犯人身财产等方面的犯罪,三是渎职方面的犯罪,如司法官的“五过”之疵(弊端):
“惟官”(秉承上意,依仗权势)、“惟反”(利用职权,报私恩怨)、“惟内”(内亲用事,暗中牵制)、“惟货”(贪赃受贿,敲诈勒索)、“惟来”(接受请托,徇私枉法)。因此正确答案是D。A项“三宥之法”是西周在定罪量刑时考虑到行为人的主观动机,即后世的“原心定罪”;
B项“三风十愆”是商朝关于惩治职官犯罪的规定;
C项“三赦之法”是西周对老幼犯罪减免刑罚的原则。
11.西周时期的借贷契约称为( )(2009年综合课单选第34题)
A.傅别 B,契券
C.质剂 D.出举
【解析】西周有质剂与傅别两种契约形式,质剂是买卖契约,傅别指借贷契约,是解决债务纠纷的凭证。A项正确。
12.西周时期的契约制度比较发达,其中买卖奴隶、牛马等大宗交易使用的契券称为()(2015年法学综合课单选第15题)
A.傅别 B.白契
C.质 D.剂
【解析】西周时期质剂是买卖契约,“大市以质,小市以剂”,即凡是买卖奴隶、牛马等大宗交易使用较长的契券称为质;
凡是买卖兵器、珍异等小件物品使用的较短的契券称为剂。因此本题选C。
13.中国古代婚姻法律中的“三不去”制度是对丈夫休妻权的限制,其中“与更三年丧”是指妻子在夫家守过三年孝。妻子为之守孝的对象是()(2009年综合课单选第35题)
A.丈夫 B,公婆
C.自己的父母 【).夫家的祖辈
【解析】按照周代礼制,已婚妇女若有下列三种情形可以不被夫家休弃,即所谓“三不去”:
“有所娶无所归,不去;
与更三年丧,不去;
前贫贱后富贵,不去。”“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年之孝,已尽子媳之道,不能休妻。因此本题应当选B。
14.按照周代礼制,已婚妇女不被夫家休弃的情
形包括( )(2014年非法学综合课多选第60题)
A.有恶疾 B,有所娶无所归
C.与更三年丧 D,前贫贱后富贵
[解析】按照周代礼制,已婚妇女若有下列三种情形可以不被夫家休弃,即所谓“三不去”:
前贫贱后富贵,不去。"
因此选BCD项。
15.从《仪礼》中婚姻“六礼”的内容看,中国古代的婚姻是()(2013年法学综合课单选第15题)
A.登记婚 B.仪式婚
C.宗教婚 D.共食婚
【解析】缔结婚姻的目的是“将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世”,婚姻被认为是祭祀祖先、延续后代的手段。西周结婚要履行“六礼”程序,六礼是西周婚姻成立的形式要件。也就是说西周的婚姻重视仪式,是仪式婚,B项正确。登记婚是以登记为婚姻成立要件的婚姻方式,是现代最为普遍的婚姻制度。宗教婚是指根据宗教教义规定履行结婚程序的婚姻。共食婚是古罗马亲属法中规定的婚姻种类之一,属于宗教婚的一种。
16.(20分)材料一:
取妻如之何?
必告父母。(《诗•齐风•南山》)取妻如何?
匪媒不得。(《诗•豳风•伐柯》)昏(婚)礼者,合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之,是以昏礼,纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。(《仪礼•昏义》)
取妻不取同姓,故买妾不知其姓则卜之。(《礼记•曲礼》)
材料二:
妇有七去:
不顺父母去,无子去,淫去,妬去,有恶疾去,多言去,窃盗去……妇有三不去:
有所取,无所归,不去;
前贫贱,后富贵,
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