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遇到数学家皮克曼。
笛卡尔说:
“他,把一个业已离开科学的心灵,带回到最正当、最美好的路上”。
唤醒了笛卡尔对科学的兴趣。
自言三个梦坚定了他创立新学说的信心。
1625年结束游历。
回到法国开始了科学研究的生涯。
“看看世界这,1616本大书”,1629年到1633年,他总结了这些年来他的自然科学研究的成果,开始撰写论世界(包括论光和论人)。
在这本书里他打算一步步地解释自然界的一切现象,比如行星的形成、重量、潮汐、人体等。
看到哥白尼伽利略遭到迫害,而没敢发表。
此书在笛卡尔死后二十七年才出版。
1635年开始写折光学、气象学、几何学,于1636年12月写完,定名为谈为了很好地引导其理性并在科学中探索真理的方法,外加折光学、大气现象和几何学,它们是这个方法的实验。
由于书名太长,简称谈方法作为三篇文的序言,出版于1637年。
“隐居、避祸、1628年移著居荷书兰,”20年里对哲学、数学、天文学、物理学、化学、生理学进行了深入研究。
他主要的哲学著作都是在荷兰完成的。
为躲避宗教势力的迫害,20年里迁居过二十四次,换过十三个城市,1639年11月至1640年3月他用拉丁文写了他的主要哲学著作第一哲学沉思集,其中论上帝的存在和灵魂的不灭,又名形而上学的沉思(实际书中并没有提到灵魂不灭,因为担心巴黎神学院的注意,故只提到灵魂与肉体的分别,1642年出版时才把灵魂不灭改回灵魂与肉体的区别),1642年,笛卡尔开始用他未出版的论世界的内容写了一本哲学大全,于1644年用拉丁文出版,书名哲学原理。
这本书本来包括六个部分,因资料不全只完成四部分。
1648年他又写了论人和论胎儿的形成都是关于生理学的书。
因为担心被罗马教廷迫害,差点儿亲手烧掉手稿。
1664年由他的朋友克莱尔色列以论胎儿的形成之书名出版。
在这两本书里,他把人完全看成是机器,人的五脏六腑就同钟表里的齿轮和发条一样,拨上弦它就能动,而血液循环就是发动力,外界所引起的感觉由神经传到大脑,在松果体里告知“动物精气”(也称“动物灵魂”),由动物精气发布对付的命令。
1649年又出版了论灵魂的激情,这是他最后的一部著作。
是笛卡尔专门研究“人自身”、“人的肉体和灵魂的关系”、“人的激情和人的生理和心理的关系”以及“人的各种激情与伦理道德的关系”的著作。
该书标志着笛卡尔哲学体系的最终完成,也是笛卡尔哲学中最精华的部分。
“被幸运女神击中”瑞典女王克及丽身斯蒂后娜读荣了笛耀卡尔的心灵的激情后,三番五次的邀请笛卡尔去瑞典。
1649年应瑞典女王邀请来到瑞典王宫做哲学教师,1650年2月患肺炎病逝。
年仅54岁。
在新教的瑞典,因他是天主教徒,埋葬在为未受洗礼的孩子准备的公墓里。
1667年,他的遗骸被运回巴黎,隆重地埋葬在圣格内弗埃-蒙特的圣堂中。
1799年,法国政府把他的遗骸供在法国历史博物馆中。
1819年以后,他的遗骸又被安置在柏雷斯的圣日曼教堂中供人瞻仰。
墓碑上写着:
笛卡尔,欧洲文艺复兴以来第一个为人类争取并保证理性权利的人,二、我思故我在主体方性法哲论学,我思故我在天赋观念身心二元论物理学及其他,方法论,笛卡尔雄心勃勃,试图将所有的知识综合在一起,构成一座人类的知识大厦。
笛卡尔把人类知识比喻成一棵大树,形而上学是树根,物理学是树干,其他学科则是枝叶和果实。
(参见哲学原理),笛卡尔认为哲学(形而上学)应该是一切科学知识的基础。
然而这个基础极不稳固。
经院哲学的原理没有一个不是处于争论之中的,都是令人怀疑的。
在这个基础上不可能建立其坚固的知识大厦。
要想重建哲学的基础,关键在于找到科学的方法。
笛卡尔开始考虑创立一种包含几何学和形式逻辑这两种科学的优点的新方法,这种方法既能推理严密,又能获得新知识。
解决哲学问题的前提在于方法问题。
笛卡尔从一开始就抓住了问题的关键。
他说“良知是世界上分布得最均匀的东西”“那种正确的做判断和辨别真假的能力,实际上也就是我们称之为良知或理性的那种东西,是人人天然均等的,因此我们的意见之所以不同,并不是由于一些人拥有的理性比另一些人更多,而只是由于我们通过不同的途径来运用我们的思想以及考察的不是同样的东西。
因为单有良好的心智是不够的,主要在于正确的应用它。
”参见谈谈方法笛卡尔将方法问题提到了哲学的首要位置上。
四条方法论原则,1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西当做真的加以接受。
也就是说,小心避免仓促的判断和偏见,只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智,是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。
”确立了理性的权威,以理性来检验一切知识。
检验的标准是:
清楚明白、无可置疑。
2、“把我所考察的每一个问题,都尽可能的分成细小的部分,直到可以而且适于加以圆满的解决的程度为止”。
这就是近代哲学的分析方法,将对象分解为不可再分的基本性质。
3、“按照次序引导我的思想,以便以最简单最容易认识的对象开始,一点一点上升到对复杂对象的认识,即便是那些彼此间没有自然的先后次序的对象,我也要给它们设定一个次序。
”,这就是综合方法,在理论上重现事物之整体的真实本性。
4、“把一切情形尽可能完全的列举出来,尽量普遍的加以审视,使我确信毫无遗漏。
”这一条类似于完全列举法或归纳法。
归纳是直观的补充。
这四条原则贯穿的是一种理性批判主义和一丝不苟的科学精神。
在这四条原则的基础上,笛卡尔建立了他的理性演绎法,理性演绎法,笛卡尔的理性演绎包括两个部分:
直观和演绎直观这里不是感性直观,也不是神秘的直觉,而是理智直观,他是一个清晰地周详的心灵的无可置疑的概念,由理性之光突然而出。
演绎从已经确知的基本原理出发进行的带有必然性的推理。
理性直观为演绎提供正确的基本原理,而演绎从这些基本原理出发,推演出知识体系。
哲学的基本原理必须满足两个条件:
第一,“必须是明白而清晰的,人心在注意思考它们时,一定不能怀疑它们的真理性”第二,“我们关于别的事物方面所有的知识一定是完全依靠那些原理的,以至于我们虽然可以离开依靠于它们的事物单独了解那些原理,可是离开那些原理,我们就不能知道依靠于它们的那些事物”,我思故我在,笛卡尔认为哲学必须是科学,必须具有清楚明白无可置疑的基本特征。
经过思考,笛卡尔认为象数学、几何学那样,初始公理一旦确定,就可以从这一原理出发演绎的推论其他一切原理。
如果公理可靠,整个知识体系就是真实可靠的。
他认为只有找出一个无可置疑的第一原理,才能推出整个哲学体系。
参见第一哲学沉思集,以怀疑为方法和工具,找出无可置疑的第一原理“于很久以来我就感到我自从幼年时候就把一大堆错误的见解当作真实地接受了过来,而从那时以后我根据一些非常靠不住的原则建立起来的东西都不能不是十分可疑、十分不可靠的,因此我认为,如果我想要在科学上建立起某种鉴定可靠、经久不变的东西的话,我就非在我有生之日认真地把我历来信以为真的一切见解统统清除出去,再从根本上重新开始不可”。
“把沙子和浮土挖掉,为的是找出磐石和硬土”。
第一哲学沉思集,前提:
怀疑一切,首先,感觉经验是不可信的。
一切建立在观察基础上的学科都是不可靠的。
如天文学、生理学、物理学。
这些学科甚至连研究对象是否存在都是不能证实的。
其次,甚至数学几何学也是不可信的。
因为我们根据公理进行推理的时候也会犯错。
连创造世界的上帝也是可能是个骗子。
不仅如此,设想上帝不存在也是允许的。
总之,我们确知的一切都可能是虚幻的,都是不确定的。
即知识的全部内容都被清除掉了。
笛卡尔的怀疑是一种彻底的怀疑。
但当我怀疑一切的时候,“怀疑”本身是无可置疑的,我不能怀疑“我在怀疑”而怀疑,必须有一个怀疑者即思维必须有一个思维者在思维因此“我思故我在”或“我思故我是”。
拉丁语的原文是:
cogitoergosum英语译作:
Ithink,thereforeIam,第一原理:
我思故我在,笛卡尔强调,“我思故我在”是一个直观到的真理,并不是推论表面上隐含着一个三段论:
“一切思维者存在着”我思维着所以我存在但笛卡尔认为:
“一切思维者存在”只是“我思故我在”的结论。
即我思我在思维者存在。
霍布斯质疑:
我散步我玩耍我存在?
笛卡尔答:
只有我质疑我散步的真实性时,我存在。
我帅故我在!
我爱故我在我。
“严格说来,我只是一个在思维的东西,也就是说,一个精神、一个理智或一个理性”。
“由此我就认识到,我是一个实体,这个实体的全部本质或本性只是思想,它不需要任何地点以便存在,也不依赖任何物质性的东西;
因此这个我就是赖以成为我的那个心灵,是与身体完全不同的,纵然身体不存在,心灵依然是心灵。
”思想是我的本性,我是一个精神实体,“我”是什么?
“我思故我在”蕴含的哲学意义,第一:
通过怀疑寻找无可怀疑的基点,是唯一可行的策略。
相当于通过否定的方式寻求肯定的结论。
第二:
我思故我在,是通过普遍怀疑而最终确定的唯一的不正自明的无可置疑的第一原理,由此确立了理性的地位,“我思”是一切知识的逻辑前提。
(康德将笛卡尔的原则解释为:
“我思必须伴随着我的一切表象”,“一切知识是人的知识”),第三:
笛卡尔通过怀疑的方法确立我思的过程,即通过否定性的方式排除知识的内容,只剩下认识主体的过程,也就是确立主体性过程。
人是认识的主体。
(我们之所以称他为近代哲学的创始人,就是因为这个命题确立了近代哲学的主体性原则。
),黑格尔讲:
“他是一个彻底的从头做起,带头重建哲学的基础的英雄的人物,哲学在奔波了一千多年之后,现在才回到这个基础上面。
”,笛卡尔的“我思”具有划时代的意义。
他以思维确立了人的本质、人的存在,为近代哲学奠定了反思性、主体性的原则和理性主义的基本特征,也标志着近代哲学开端。
外来观念,虚构观念,天赋观念,外来的观念来自于感觉,虚构的观念借助于想象,天赋的观念来自于纯粹理智,天赋观念,上帝存在形而上学第二原理根据来源观念可以分为三类:
天赋观念的特点:
绝不能来自于感官或想象,只存在于理智中,凭我们的理解得来;
必须是清楚明白、无可置疑的;
它是普遍有效的,是对事物本质的认识,是永恒的真理总之,所有一切不是来自于感觉、不是来自于主观虚构的,只能来自于纯粹理性思维的东西都是天赋的。
天赋观念从何而来?
上帝由“我思”只能推知“我在”,除此,不能推知别的所以,我是不完满的。
天赋观念不可能来自于不完满的、有缺陷的我完满的观念只能来自于完满的实体上帝所以,上帝是存在的。
上帝创造了世界,所以,物理世界也是存在的,“顺着这条道路我们就能从深思真实的上帝(在上帝里面包含着科学和智慧的全部宝藏)走向认识宇宙的其他事物。
”我思我在上帝存在物理世界存在,身心二元论,笛卡尔是通过将思维内容和思维形式区分开来的方式确立主体性原则的。
(即将知识的内容排除出去,只留下“我思”这一思维形式。
)当笛卡尔为近代哲学确立主体性原则的同时,也埋下了一道二元论的难题。
使后来哲学家在解决思维和存在的同一性时始终难以摆脱。
我只是思想实体,所以,我不能证明物质实体的存在,也不能证明物质世界的观念与物质符合,笛卡尔认为:
心灵和物体是两个互相独立、没有关系
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