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在中国古代典籍中,就已经出现了“文化”一词。
如汉代刘向的《说苑·
指武》篇:
“凡武之与,为不服也,文化不改,然后加诛。
”其意思是“文治教化”。
在西方,现代英语中的文化(culture)的来源如下:
MiddleEnglish[cultivation]中古英语[培育]——fromOldFrench源自古法语——fromLatincultura源自拉丁语cultura——fromcultus,pastparticipleofcolere源自cultus,colere的过去分词colo。
其含义为“耕耘、耕种”。
在古代阿拉伯语中,文化一词为‘umrã
n,这个名词源于动词词根‘-m-r。
现代汉语中的“文化”一词则来源于日语,即日本人借用古汉语词汇对英语culture的“意译”而来的。
2、人类学家(anthropologist)、哲学家(philosopher)、历史学家(historian)等近现代中西学者对“文化”的界定。
3、“文明”与“文化”的区别与联系:
在古代中国的典籍中,“文明”要比“文化”出现的更早。
在《易经》中就有“天下文明”,“文明以止,人文也”之谓。
英语中的civilization一词语源学词根是拉丁语的civitas(公民的,有组织的),主要指社会生活的规则和公民的道德,后来,随着城市的发展,文明又与城市生活联系起来,说明一种新的伦理关系,后来则引申为一种风尚、生活方式与一种文化进步的观念。
“文明”与“文化”原来是同一性的概念,它们的内容有诸多相同之处,以致于早期的学者把两者常常混用。
西方学者有关这两个概念的讨论主要如下几种观点:
其一,“文化”与“文明”的本质(inbeing)是相同的,是一个问题的两个方面。
其代表人物是泰勒(EB.Tylor)。
当代著名的人类学家克鲁伯也持此种见解。
其二,“文明”应隶属于“文化”的概念。
此种观点认为,文明是一种特定的文化形式,或文化发展的某一特殊阶段。
其代表人物是著名文化学家巴格比,人类学家比尔斯和霍杰。
我国学者司马云杰也持此种观点。
其三,“文明”是“文化”的浅化。
即认为文化是深奥的,而文明是浅薄的;
文化是精神,而文明为物质。
此种观点也导源于德国。
其四,“文明”是“文化”的深化。
这种观点也认为文明与文化内容有别,但文明却是文化的深化,而不是浅化。
后来,对文明的研究还加上了价值判断的内容。
文明与“开化”(civilized)和“未开化”(uncivilized)相关,并朝着两个方向发展:
文明是文化的最高形式(thehighestformofculture);
文明是文化的外表(即物质)形式(参见其三)。
对于两者的关系,应结合历史的发展来考虑,又要结合其内涵来考虑。
从历史发展的角度来看,人类文化要早于人类文明,而人类文明只不过是人类文化发展的一个结果。
从其内涵来看,人类文化只是人类文明中的一个重要的组成部分,因为文明等同于人类社会,它有无所不包的特点。
因此,文明与文化在很多方面又有重合。
二、多元一体的世界文化
1、世界文化是“多元”的
正如人类文明的发源是多元的一样,人类文化的发生及其发展也呈现出多元性。
世界文化何以呈现多元的特性呢?
首先,这是由不同民族所处的不同的地理环境造成的。
其次,这是由各民族文化的长期积淀造成的。
再次,多样性是事物的属性,人类文化自然也不例外。
不仅各民族、各地区或国家的文化呈现出多样性,而且一个民族、地区或国家内部也呈现出差异性。
2、世界文化又是“一体”的
世界文化一方面呈现出多元性,另一方面它又是一体的。
这是因为:
其一,各民族和国家的文化都呈现出一种从低级到高级,从不完善到完善的发展趋势。
其二,人类本性或人性是一致的,不管他们是何种肤色,何种民族,也不管他们身处何处和何时代。
其三,人类文化自孤立走向世界化是一种必然的趋势。
人类是群居的动物,相互依存、相互交往是其本性。
3、“和而不同”是“多元一体”之世界文化的本质
“和而不同”不仅仅是一种君子的为友之道,也是世界文化发展之道。
世界文化的一体化趋势是不可避免的,这是人类文化发展的本质所使然。
“一体”即是“和”。
在这里,“和”是既是“合为一体”之意,也是“和睦”、“和谐”、“和美”之意。
各民族、地区或国家的文化在这种“合为一体”的过程中不可妄自尊大,将自己的文化凌驾于其他文化之上,或者将自己的文化强加于其他文化之上。
而“不同”则是在“和”的基础上的一种不同,就是说,建立在“和睦”、“和谐”与“和美”之上的不同。
世界文化的这种“不同”不是“对立”、“对抗”,而是各民族文化的和睦共存,也是各民族、国家或地区内部不同种类文化的和睦共存。
“多元”与“一体”是一对孪生子。
它们相互依存,共生共荣。
三、文化史的研究方法:
是一种跨学科的方法,举凡文化学、文化人类学、历史学等学科的方法都为其所用。
(略讲)
四、文化史的研究历史:
(自学)
1、西方文化史研究的历史
2、中国文化史研究的历史
五、学习文化史的意义(significance)(略讲)
1、入其国,必先问其俗——各国家、民族人民交往的需要
2、文化建设的需要
3、学术研究的需要
【思考与讨论】
1、“文化”的内涵。
2、为什么说世界文化是“多元一体”的?
第一章原始文化与古代文化
第一节人类文化的黎明时期
【教学目的】了解史前时代的物质文化状况,掌握宗教、语言和艺术的起源。
【教学重点】宗教、艺术和语言的起源
Thischapternarratestheconditionsofmaterialandspiritualcivilizationchieflyintheprehistoricage.Fromthesewecanknowtheoriginaboutreligion,languageandartandsoon.Therearesomewordsreferringtotheprehistoricagethathelpyouunderstandthissubject.
PrehistoryStoneAgereligiontotem(otherwordsyoumayconsultwillpresentinfollowingtext)
一、原始物质文化
(1)史前时代的技术成就:
打制石器的出现、火的使用、弓箭的发明、农业与畜牧业的产生。
(2)物质生活——衣食住行:
A、饮食和烹饪的发展:
食物范围甚广,甚至在文明民族看来是难以下咽的食物也都为史前时代的人们所食用。
饮食方法最初都是生吃,不论是动物还是植物都毫不例外。
B、服饰的起源:
人类最初赤身裸体,衣服的发明是为了抵御严寒和日晒雨淋、满足自己的服饰打扮和图腾庇护的心理需要而发明,衣服的原料完全取之于自然。
新石器时代,纺织技术获得发展,人类开始用亚麻、大麻、棉花、毛和丝等作为纺织原料,同时还掌握了染色技术。
C、居所及其交通工具:
二、精神形态的文化
(1)原始宗教
Religionwasthecentralforceintheprimarycivilization.Itprovidedsatisfyingexplanationsfortheoperationsofnature,helpedtoeasethefearofdeath,andjustifiedtraditionalrulesofmorality.
A、宗教的起源:
宗教究竟发生于何时?
在神学家们看来,宗教信仰是人类与生俱来的,但是考古学和人类学的研究却表明,宗教则是后天出现的。
时间大约在旧石器时代中晚期。
B、对宗教起源的探索:
学者们从不同的角度对之进行了探索。
C、宗教形式:
自然崇拜、图腾(totem)崇拜、巫术、鬼神崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜、生殖崇拜。
(2)原始艺术:
A、艺术起源的探索。
B、原始艺术的形式:
绘画、雕刻、装饰、音乐、舞蹈。
(3)原始语言文字:
A、语言起源的探索
B、语言的发展及其文字的产生。
【思考与讨论】
1、宗教、艺术和语言是怎样起源的?
第二节古代埃及文化
【教学目的】了解古埃及文化的特征,掌握古埃及各方面的文化成就。
【教学重点】古代埃及文化的特征及其成就
一、古埃及的社会概况
ThischapternarratestheEgyptiancivilizationchiefly.FirstlywemustknowthattheNileplaysanimportantroleinproducingtheEgyptianCivilization.WhiletheEgyptianslearnedhowtocontroltheriver,thecivilizationcameintobeing.LetusknowtheEgyptiancivilizationalongthemightyriver.
Termsreferringtothesubject:
theNiletheOldKingdomtheMiddleKingdomtheNewKingdomHyksos(希克索斯王朝)PharaohAmenhotepIVmonotheism(otherwordsyoumayconsultwillpresentinfollowingtext)
埃及文化的基本特点是在古王国时期(theOldKingdom)和中王国时期(theMiddleKingdom)奠定的。
二、科学与技术
A、埃及人最早注意的科学部门是天文(chronometer)和数学(mathematics)。
两者的发展都是为了实际的目的,即计算
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