《德意志意识形态》导读 (1)Word文件下载.doc
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那么总书记强调,在学习历史唯物主义的基本原理和方法论的过程之中,要原原本本的学习,和研读原著。
努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领,那么为什么要强调原原本本的学习和研读经典著作呢?
因为在马克思主义的传播历史这样一个过程之中。
我们所接触多的马克思主义各种各样的,打着马克思主义旗号的马克思主义他们有一些是对马克思主义的教条式理解,有些给马克思主义附加了很多错误的观点。
就是实际原来不是马克思主义的观点,它附加在他名下的,认为他就是马克思主义的观点。
所以通过学习原著,通过学习经典著作,我们可以更好的把握马克思主义的创始人,马克思恩格斯他们真正对历史唯物主义基本原理和方法论的,这样一个阐述和表达。
那么在这样一个学习原著的经典著作的过程之中,我们有一个最基本的原则,这个原则我们把它概括为叫四个分清:
就是分清楚有四种关系。
这四个分清是指哪四个分清,第一个是分清哪些是需要长期坚持的,马克思主义的基本原理。
就是哪些原理是需要长期坚持的。
这是第一个。
第二个分清是要分清,哪些是需要结合新的实际,加以丰富发展的理论判断。
就是有一些观点是马恩,革命导师当时已经提出来。
当时随着世界历史,随着这个形式,随着现实的变化,我们要根据新的情况,新的问题,不断对它进行丰富和发展,那么这样一些著作呢,这样一些观点呢,我们称之为叫做结合新的理论,新的实际,加以丰富发展,这样一个判断。
这是第二个分清。
那么第三个分清,是要分清哪些是需要破除的,对马克思主义的教条式理解。
比如说我们曾经一度以为,马克思主义的它的核心,或者是它的全部的内容,就是阶级斗争,就是与天斗与地斗与人斗,那么这个观点,究竟是不是马克思主义本人的观点?
那么我们通过阅读经典著作可以发现,那么阶级斗争学说,它并不是马克思主义的全部,也不是马克思主义哲学之中,最为核心的观点。
阶级斗争只是为了实现人的解放,人的自由全面发展的一个工具。
所以说对于这样的一些观点,我们要破除对它教条式的理解,就是长期以来形成的教条式理解,这是第三个分清。
那么第四个分清呢?
是要分清哪些是附加在马克思主义名下的错误观点。
就是说有很多观点,它并不是马克思主义,在马克思主义流传过程之中,我们的敌人也好,我们这个革命阵营内部的人也好,有时候不知不觉的,有意的或者无意的,给马克思主义附加了一些观点。
那么这些观点呢,在马克思主义那里根本没有提到过,所以这个观点就有损于马克思主义的这样一个真正的原始的这样一个面貌。
所以我们要澄清这样一些附加在马克思主义名下的错误观点。
所以说这四个分清是我们阅读马克思主义经典著作,读原著,堵经典它一个最基本的方法论。
那么今天这个课上,我们就按照这四个分清这样一个基本的精神,基本的立场,去看马克思和恩格斯的这样一部重要著作,《德意志意识形态》。
那么今天我们主要打算从四个问题来看《德意志意识形态》的基本原理和方法论。
那么第一个大问题呢,是《德意志意识形态》的写作背景。
第二个大问题是《德意志意识形态》的文本结构,理论主题和基本观点。
第三个大问题是《德意志意识形态》的当代意义。
那么第四个最后我们讲一个结语,就是用历史唯物主义的方法论,推动全面深化改革的伟大事业。
那么首先我们来看第一个大问题。
《德意志意识形态》的写作背景。
我们知道马克思他并不是天生就是一个马克思主义者,就是马克思在创立马克思主义这个学说之前,他还受到很多思潮,受到当时很多同时代的思想家,社会思潮的影响,他是不断的在个人思想的发展、变化的过程之中,最终创立了马克思主义。
我们知道马克思于1818年5月5日出生在德国,那么他的大学生涯,大首先学习的是法律,我们一直认为马克思是个哲学家,是个哲学博士。
但他开始学习的是法律,后来他接触到了德国这个著名哲学家,黑格尔的著作,他一下就迷上了这个哲学。
他给他父亲的一封信上介绍,他说离开了哲学我一步也不能前进,一步也不能前进。
所以马克思就迅速转入到对黑格尔哲学的研究之中。
当时欧洲的思想界出现了一个,很有朝气很有生命力这样一个团体,理论团体。
这个团体有当时年龄不大,年轻的这样一批理论家和思想家学者组成,我们称之为青年黑格尔派。
就他们认为,是继承发展了黑格尔的学说。
并且他们有一个学术的共同体,我们称之为青年黑格尔派。
那么马克思和青年黑格尔派的很多思想家都保持了很密切的这样一个学术联系。
生活联系。
那么马克思他的一个博士论文,就是1842年他获得了一个博士论文,这个博士论文的题目,叫做伊壁鸠鲁和得谟克利特在自然哲学上的差别。
这个伊壁鸠鲁和得谟克利特都是古希腊哲学家。
那么马克思通过比较这两个人的学说,他得出一个重要观点。
就是人的自我意识,就是人的主体意识,人的自我意识是最宝贵的,我们要弘扬人的主体意识。
高扬人的主体意识,这样一个观点,这样一个学说,就很显然受到了当时青年黑格尔派思想这样一个影响,那么这个时期,就是马克思在博士论文毕业,获得博士学位,就是1842年的时候,这个时候马克思很年轻,24岁,就获得博士学位。
哲学博士。
那么这个时期,表明了马克思还处在黑格尔和青年黑格尔派这样一个思想的影响之下。
所以这个时期,他的主要的思想是唯心主义的思想。
唯心主义思想。
那么在马克思博士毕业之求,他的思想发展过程,经历了两次转变,两次转变的意识,第一次就是从博士论文时期的,唯心主义,转向革命民主主义和唯物主义。
第二次是从唯物主义,转向它创立的辩证唯物主义和历史唯物主义,从这个共产主义转向这个科学社会主义,和科学共产主义,那么这两次转变,这个过程我们简单的做一个介绍。
那么博士论文之后,他马克思的唯心主义时期,很快的就转向这个唯物主义,为什么呢?
因为他博士毕业之后,进入了一个报社工作。
这个报社叫做莱茵报,马克思在莱茵报时期,发表了一系列的这样一个震论性文章。
对实事的一些评论,和别人的一些真论,这个学术的真论,学术的一些讨论这样一些问题。
这样一次莱茵报的辩论之中,马克思后来他回忆了,他说我当时认为,黑格尔所说的国家,就是这个国家,都是维护人民利益,但是现实中的国家恰恰相反,不仅不维护人民的利益,还要侵占去损害去剥夺人民的利益。
那么这样一个观点,是他一篇文章叫关于林木盗窃法的辩论。
这个关于林木盗窃法的辩论,他反映一个什么问题?
就是当时当时森林中的这样一些林木,就是落下来的枯枝,就是树枝枯了之后掉在地上,开始农民都可以去捡,捡过来当柴火烧。
但是突然出台了一部法律,叫林木盗窃法,就是农民再去捡枯枝就是盗窃。
所以马克思认为这样一部法律的发布,严重损害了人民的利益。
所以他很苦恼。
他说我原来认为国家是普遍利益的代表,是人民利益的代表,但是现实中不断的损害着人民的利益,那么怎么办?
他说我就要从考虑到这个物质利益问题,所以他就从这个纯粹的研究,观念性乐得东西转向了研究物质性的东西。
那么这个就是叫做他从唯心主义,向唯物主义的转变,这逐渐的认识到,决定这个世界,决定这个社会历史,社会现实发展变化的,并不是什么,并不是观点,并不是黑格尔所说的什么理性,普遍理性,而是真正现实的物质利益问题。
这个是根本性,决定性的问题。
所以这样马克思就从唯心主义,转向了唯物主义。
那么转向了唯物主义,是不是就创立了马克思主义,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义?
还没有。
那么马克思继续通过研究黑格尔的著作。
他说他研究黑格尔的著作,首先是从黑格尔的一部书,叫做法哲学原理,在这个法哲学原理之中,他提出一个重要观点。
他说是国家决定市民社会,而不是市民社会决定国家。
马克思在他的一部重要著作叫黑格尔法哲学原理批判。
黑格尔法哲学批判这样一部著作当中他提出,要把黑格尔这样一部学说颠倒出来,他说不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家,市民社会就是类似于这个经济基础。
不是国家那个观念,国家的这样一种理念,决定了现实,而是现实的东西,决定了国家。
所以这个标志他进一步向唯物主义的这样一个方向进行一个转变。
那么马克思在批判完这个黑格尔之后,他又要批判一个,当时德国著名的哲学家,这个哲学家叫做费尔巴哈。
那么在1845年的春天,马克思在一个笔记本上,写下了11条,一千多个字,11条。
提纲就是这个很简略的这样一个文字,一共是1000多字,11条。
这11条我们现在称之为关于费尔巴哈的提纲。
那么这个关于费尔巴哈的提纲,他对费尔巴哈的这个学说,进行了一次彻底的批判。
他认为费尔巴哈虽然是一个唯物主义者,但是他是从感性的对象出发,而不是从感性的活动出发,去看待这个人,什么叫做感性的对象,感性的对象就是客观存在的东西。
当时我们是用静止的孤立的观点去看待它,而不是从活动的观点,从社会关系,从存在的事物和其他事物之间的普遍联系出发,去看待这个东西。
所以马克思说,费尔巴哈的这个唯物主义,仍然要被超越。
所以他对费尔巴哈的哲学进行了一个系统的批判。
那么在写完关于费尔巴哈的提纲,就是1845年春天不久,马克思就写下了《德意志意识形态》。
那么这部著作是马克思和恩格斯暨神圣家族之后,写作了第二部共同的合作的这样一部著作。
那么《德意志意识形态》也是马克思两次转变,就是从唯心主义向唯物主义,以及从这个唯物主义向辩证的历史的唯物主义转变,这个过程最终大致完成了一个标志,就是这个过程在《德意志意识形态》中就大致完成了。
我们看《德意志意识形态》是现在我们对它的一个名称,它是马克思和恩格斯原始对著作的名称比较长,我们来看一下这个名称是这么说的《德意志意识形态。
对费尔巴哈、布.鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》大家看,这个著作呢,题目就好象很费解。
那么实际上我们看,它无非就是两层意思,那么第一层意思是对费尔巴哈为代表的,德国哲学的批判。
第二个是对什么?
德国社会主义的批判。
就是《德意志意识形态》主要是完成两件事,一个是对现代德国哲学的批判,一个是对现代德国社会主义思潮的批判。
那么这样一部著作呢,就把它理论的这个主题和内容,就在这个题目之中就体现出来了。
那么我们今天重点介绍的,是它对现代德国哲学的批判。
也就是通过费尔巴哈为代表的德国哲学的批判,来阐明自己历史唯物主义的观点。
那么这样一部著作,是马克思恩格斯协作于1845年的11月,到1846年的8月,当时花了大半年的时间来写作这样一部著作。
我们来看,对《德意志意识形态》的这一部著作的基本思想,基本观点,就是马克思有一个回忆。
大约在10多年之后,十四五年之后,马克思在1859年出版的这个政治经济学批判的书序言之中他回忆到,他有一段对当时写作《德意志意识形态》的一个很详细的回忆。
他说当1845年春天,他说恩格斯也住在布鲁塞尔时我们决定共同阐明我们的见解,与德国哲学的意识形态见解的对比。
实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。
那么这句话说的很清楚,就是当时在布鲁塞尔的时候,马克思恩格斯,他决定了因为看到自己的学说和当时德国流行的这个哲学思潮的学说之间有很严重的对立,他说这样子就通过批判这样一些哲学思潮和哲学家的观
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