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他幼年和青少年是在蜀中度过的,同时受汉和西域两种文化的熏陶。
这就不仅给他一副“眸子炯然,哆如饿虎”的相貌,更赋予他追求自由和豪放不羁的性格,“长不满七尺,而心雄万夫”(与韩荆州书)。
巴蜀那曾孕育了司马相如、扬雄、王褒和陈子昂的山川培养了他磊落的胸襟,慷慨的激情,更激发了他对自然的热爱。
李白少年时,正当“开元之治”的前期,玄宗励精图治,使整个社会欣欣向荣,特别是朝廷“广开才路”,给人们带来了很大的希望。
李白生活于这样的环境中,又加上他的父亲有着较高的文化修养,因而他从小就受到了较好的教育。
他读书泛览百家,不事章句,颂慕鲁仲连那样扶危济困、功成身退的英雄,鄙视皓首穷经的儒生。
又向慕神仙长生之术,喜游侠击剑,曾从赵蕤学纵横家术,修炼剑道,多年后还在诗中描写自己“抽剑步霜月,夜行空庭遍”(江夏寄汉阳辅录事)的情景。
开元八年(720),礼部尚书苏頲任益州大都督府长史,二十岁的李白带着诗文前去拜访,深得苏頲赞赏:
“此子天才英丽,下笔不休。
虽风力未成,且见专车之骨。
若广之以学,可与相如比肩也。
”(李白上安州裴长史书引),李白纪念馆(四川江油),李白前期漫游与干谒,开元十三年(725),李白二十五岁,以为“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游”(上安州裴长史书),从此开始了他漫游、干谒的生涯。
李白经长江三峡出蜀,沿途作有登峨嵋山、峨嵋山月歌、渡荆门送别等诗。
出蜀至江陵,他遇到道士司马承祯,司马承祯赞他“有仙风道骨,可与神游八极之表”。
李白因而写了大鹏赋。
此后,李白沿江东下,东至金陵和扬州。
此时的李白,风华正茂,广事交游,轻才好施,他后来在上安州裴长史书中曾说:
“襄昔东游维扬,不逾一年,散金三十万,有落魄公子,悉皆救之。
”魏颢李翰林集序甚至说他“少任侠,手刃数人”。
他自己也说:
“结发未识事,所交尽豪雄,托身白刃里,杀人红尘中”。
(赠从兄襄阳少府皓)开元十五年(727),李白西游安州(今湖北安陆),故相许圉师妻以孙女。
自是李白便以安陆为家,一面读书写作,一面从事干谒活动。
他在此时所写代寿山答孟少府移文中说:
“申管晏之谈,谋霸王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一。
事君之道成,荣亲之义毕。
然后与陶朱、留侯浮五湖、戏沧州,不足为难矣。
”表达了他政治抱负与人生愿望。
到了开元十八年,李白已三十岁,去蜀以来,遍干诸侯,未遇知己,因而有“南徙莫从,北游失路”之叹。
于是此年夏,他决定西入长安。
到长安后,他“历抵卿相”,却有志难伸,徘徊魏阙之下,望其门而不得入,心中苦闷,和长安市井少年浪游,误与“五陵豪”交往,险些遭人毒手,因大失所望,败兴而归。
其长相思、蜀道难、行路难即作于此时。
离开长安,他无颜回安陆,乃泛黄河而下,至汴州、宋州、洛阳等地。
开元二十二年,他又出游襄阳,拜访了享有盛名的韩朝宗,有与韩荆州书,文中说自己“虽长不满七尺,而心雄万夫”,“日试万言,倚马可待”,希望韩朝宗举荐自己,但亦未果。
开元二十三年,他应元演之邀,北游太原及雁门。
次年返回河南,与友人元丹丘、岑勋在嵩山南麓颍阳山置酒高会,其名作将进酒即此时所作。
开元末,大概由于许氏夫人去世,李白便移居山东任城(今山东济宁),此时已四十一岁。
至此,李白虽已壮年,但他出蜀以来的漫游与历次的政治干谒活动仍未有任何成效。
李白二入长安之风光与失落,天宝元年,李白四十二岁。
可能是因元丹丘推荐(元则是以道士的身份受到玉真公主征召入京的),玄宗皇帝下诏,命李白入京。
李白初闻征召,真是喜出望外,以为他多年的政治理想有了实现的机会:
“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!
”(南陵别儿童)不过,这时的玄宗已经不再励精图治了。
开元二十四年,张九龄罢相后,权力便由奸相李林甫掌握。
所以玄宗召李白进京,并不是任用贤才,治理国家,而是需要一个出色的文人来点缀太平。
初入长安,李白的确受到玄宗的眷顾。
玄宗降辇步迎,云:
“卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,焉能致此。
”并赐七宝床,御手调羹,命待诏翰林。
唐制,皇帝所在处必有文词经学之士,下至医卜伎术之流,随时待诏命,备顾问,玄宗时名其待诏之所曰“翰林院”。
开元二十六年,又别建学士院,以他官兼充学士,专掌起草诏命,李白入翰林,只是以文词秀异待诏供奉而已,并未授正式官职,与以他官充任的学士不同。
但以其声名之大,玄宗初亦颇加礼遇,并命其起草诏诰。
据说他曾作过和蕃书、出师诏等文,又应诏作过一些描写宫廷歌舞享乐生活的诗文,如泛白莲池序、宫中行乐词、清平调等,这些作品都获得了玄宗的欣赏。
玄宗带着大批妃嫔官员幸骊山温泉宫,李白也在侍从之列。
他曾得意地说:
“幸陪鸾辇出鸿都,身骑飞龙天马驹。
王公大人借颜色,金章紫绶来相趋。
”(驾去温泉宫后赠杨山人)甚至以为不仅可以平步青云,而且还能援引故人:
“激赏摇天笔,承恩赐御衣。
逢君奏明主,他日共翻飞。
”但李白这时期的行为举止,仍然保持着平交王侯的态度,不肯屈己下人的故态。
对于玄宗,他当时是歌功颂德,对官僚显贵,则取“平交”的态度,即所谓“揄扬九重万乘主,谑浪赤墀青琐贤”(玉壶吟)。
没过多久,李白便发现玄宗对自己只不过是倡优蓄之,并没有委以大任,这与他的理想可谓大相径庭。
于是乃“浪迹纵酒,以自昏秽,咏歌之际,屡称东山”。
渐渐地表现出厌倦情绪。
这时,他和贺知章等人在一起喝酒,号称“酒中八仙”。
杜甫曾说“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船,自称臣中酒中仙”(饮中八仙歌)。
可见李白可能有借酒装疯、拒绝奉诏之举。
又尝沉醉殿上,引足令高力士脱靴。
由于李白“戏万乘为僚友,视俦列如草芥”,恃才傲物,遂遭谗谤,自知不为朝廷所容,便在天宝三载春,上书请“还山”,玄宗以其“非廊庙器”,赐金放还。
这样,李白于天宝三载,怀着悲凉、怨愤而又恋恋不舍的心情,高吟“凤饥不啄粟,所食唯琅玕,焉能与群鸡,刺蹙争一餐”的高傲诗句,告别了帝都,经由商州大道,离开关中,结束了他在长安一年多的宫廷生活。
李白作清平调词,清苏六朋作,李白作清平调图,开元中,禁中初重木芍药,即今牡丹也。
(开元天宝花木记云,禁中呼木芍药为牡丹。
)得四本,红、紫、浅红、通白者,上因移植于兴庆池东沉香亭前。
会花方繁开,上乘照夜白,太真妃以步辇从,诏特选梨园弟子中尤者,得乐十六部。
李龟年以歌擅一时之名,手捧檀板,押众乐前,将歌之。
上曰:
“赏名花,对妃子,焉用旧乐词为?
”遂命龟年持金花笺,宣赐李白,立进清平调辞三章。
白欣然承旨,犹苦宿酲未解,因援笔赋之。
辞曰:
“云想衣裳花想容,春风晓拂露华浓。
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。
一支红艳露凝香,云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢,长得君王带笑看。
解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。
”龟年遽以辞进。
上命梨园弟子,约略调抚丝竹,遂促龟年以歌。
太真妃持玻璃七宝盏,酌西凉州蒲桃酒,笑领歌意甚厚。
上因调玉笛以倚曲,每曲遍将换,则迟其声以媚之。
太真饮罢,敛绣巾重拜上。
龟年常语于五王,独忆以歌得自胜者,无出于此,抑亦一时之极致耳。
上自是顾李翰林,尤异于他学士。
松窗录,李白于文苑图,李白后期的沉沦与漂泊,天宝三载(744)春,李白忧愤出京。
五月,至洛阳,与杜甫相会,又遇高适,三人同游梁宋。
次年春,再与杜甫、高适会鲁郡和济南,和杜甫结下深厚友谊。
十一月,李白从高天师受道箓于济南郡紫极宫。
回任城后,修酒楼,日夜沉饮其上,以示绝意仕进。
天宝五载,漫游越中,临行赋梦游天姥吟留别,渲泄郁闷。
于越中,李白经贺知章故宅,追忆当年长安相见事,不胜感慨。
天宝六载,北海太守李邕和淄川太守裴敦复同遭李林甫陷害,李白不胜悲愤,于金陵作答王十二寒夜独酌有怀诗鸣不平:
“君不见李北海,英风豪气今何在?
君不见裴尚书,土坟三尺蒿棘居。
”天宝九载,白五十岁,深感从政无望,欲以诗文为终身事业,作古风大雅久不作等诗以明志。
天宝十载秋,白在南阳附近石门山中元丹丘处作客,颇有出世之意,忽又寄诗幽州节度使判官何昌浩,想弃文就武,从军赴边。
秋末,有幽州之行。
白于幽州目睹塞垣真象,知禄山有作乱之心,便毅然南返,三入长安,欲向朝廷反映真象。
但因安禄山深得玄宗宠信,虽忧心如焚,然无计可施,乃离开长安。
不久,从河南梁园南下宣州(安徽宣城),作远离别。
天宝十二载秋,与族叔侍御使李华登谢眺楼,作宣州谢眺楼饯别校书叔云诗。
天宝十四载十一月,安史之乱起,官军一触即溃,战火迅速蔓延。
次年正月,洛阳沦陷,李白携宗氏夫人仓皇南奔,开始欲往越中避难,继而又西入庐山。
天宝十五载六月,潼关失守,玄宗奔蜀,七月,玄宗至汉中,从房琯议以太子李亨为天下兵马大元帅,以诸王分领诸道节度使,并遣永王璘出镇江陵。
时李亨于灵武即位,改元至德。
李亨命璘还蜀,璘不从,十二月,璘出兵沿江东下,三次派人请白入幕。
白素怀报国之心,遂入永王军中,作永王东巡歌十首。
未及一月。
亨、璘内战,璘败亡,白以“附逆作乱”罪入狱,幸得友人推覆清雪,以无罪开释。
御使中丞宋若思上书荐李白,肃宗非但不准,又判长流夜郎。
至德二年春,行至奉节,遇赦返江陵,作早发白帝城。
他以为长安、洛阳两京恢复,国家中兴在望,又有用世之意,还至江夏,广事干谒,结果又告失败,唯有痛饮浇愁,狂歌当哭。
上元元年,李白六十岁,还至豫章(江西南昌),再登庐山,作庐山谣寄卢侍御虚舟一诗,意欲求仙学道,以度残年。
上元二年,复游金陵,物是人非,生活拮据,以随身宝剑抵偿酒钱。
是年,贼势复炽,天下兵马副帅李光弼出镇临淮,将北上讨贼,李白又欲立功报国,遂请缨入幕,因病半途而返,往依族叔李阳冰。
次年春,病稍痊可,复游宣城,又因病重到当涂,时李阳冰将辞官归隐,白无处可去,作笑矣乎、悲矣乎二诗,语无伦次,疑是悲愤至极、精神失常之作。
宝应元年(762),白六十二岁,十一月,卒于当涂,有临终歌,自比大鹏凌空,中天摧折,但仍相信他激起的余风足以流传万世。
关于白之死,亦有二说,一说死“腐肋疾”,一说醉后入水捉月而亡。
李白性格与思想,李白的思想比较复杂,兼有儒、道、游侠、纵横家的成分,而以儒、道为主。
但其避开科举,而其思想显为盛唐之产物。
盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。
李白功名心很强,有着强烈的“济苍生”、“安社稷”的儒家用世思想。
李白的政治理想是“使寰区大定,海县清一”(答孟少府移文书)。
但他既看不起白首死章句的儒生,不愿走科举入仕之路,又不愿从军边塞;
而是隐逸于世,广为交游,寄希望于风云际会,以便名动京师,待朝请之。
他始终幻想着“平交王侯”、“一匡天下”而“立抵卿相”,建立盖世功业。
其慕姜尚、范蠡、鲁仲连、张良、谢安之风,且益加之。
期为帝王之师,以建奇功,后便功成身退。
然而时过境迁,正当其要有所作为之时,开元盛世已经过去,朝廷日趋腐化,社会酝酿着新的危机。
其过于理想化的人生设计,在现实之中,定然要遭致失败。
欲望极奢,实现的希望却极渺茫,因此他对自己遭到的打击也倍感沉重。
每当遇到挫折和不平,他都爆发出强烈的愤慨,他对现存秩序的大胆批判和否定,往往有排山倒海之势。
然而愤慨之余,又常欲用隐
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