中国文化概论名词解释-00321-自考-自己整理的Word文档下载推荐.docx

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8.文化思潮：

某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。

9.文化政策：

指一定时代，一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。

10，民族文化；

在一个多民族的国家里，不同的民族都有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一，而民族又是文化划分的依据。

但由于历史发展条件和文化本身的结构，功能等的特点，不同民族的文化在发展中都具有鲜明的民族特色和地域特色。

正因为每个民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。

11.国别文化：

它是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化就是在统一的国家内民族共同体的文化。

12，上层文化：

指宫廷与上层文入所创造，拥有的文化。

13.底层文化：

指民间文化。

即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造，拥有的文化。

14，传统文化：

指的是以中华文化为源头，中国境内各民族共同创造的，长期历史发展所积淀的文化。

15.文化传统：

每一个民族，每一个国家的文化，既因时因地而异又有一定的稳固性和延续性。

贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神，即文化传统。

1.新石器时代：

人类进入新石器时代，大约始于距今1万年左右，大约结束于距今4000年左右，延续时间长达五六千年之久。

新石器时代最重要的特征是原始农业的出现，陶器的制造，磨光石器的广泛

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使用以及村落出现，氏族制度的形成等。

新石器文化遍布中国黄河，长江两大流域和东南，西南及华北，东北各地。

其时间可分为早，中，晚三大时期，即仰韶文化以前时期，仰韶文化时期，龙山文化时期。

2.仰韶文化：

新石器时代中期文化，因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名。

时间在公元前

5000年到公元前3000年间。

以彩陶文化最为著名。

3.龙山文化：

新石器时代晚期文化，因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。

3000年到公元前2000年间。

以黑陶文化最为著名。

4.羲和敬顺昊天：

传说尧曾命羲和到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以润月正四时”，以便“敬授民时”。

5.敬授民时：

在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。

日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。

然而正是在对“天序”的尊奉，恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。

人们在虔诚的宗教心态下，包含的则是把握农时的努力。

这就是“敬授民时”的本质。

6，二里头文化：

二里头文化分布于豫西晋南，是夏文化的重要遗址。

遗址中发掘出青铜器，玉器等礼器，祭器，还有大型宫殿的基址；

此外还发现了少量非正常死亡者的乱葬境，乱葬者可能是战争俘虏。

这些都显示着夏已初步进入国家阶段。

7.分封制：

西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；

所形成的社会制度，就叫分封制。

8，二王之后：

周武王为了巩固周家统治，在分封诸候的同时，还把部分商人的后代封到宋国，把夏朝之后封到杞国，所以称为“二王之后”。

9.西域：

西域分狭义的西域和广义的西域两种。

狭义的西域指新疆地区，天山南北，汉时分布着大小

36个国家，文明水准相当高。

广义的西域，除新疆外，还包括中亚，印度，伊朗，阿富汗，巴基斯坦

—部分。

10.丝绸之路：

丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。

从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。

这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。

中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐，舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西城最明显的结果之一。

11.察举制：

察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。

它有许多科目，其中孝廉，茂才，贤良方正文学三科最显著。

孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正则重学问。

像汉代的晁错，董仲舒，公孙弘等都出于此。

其他科目科学家有明经，明法，尤异，治剧等。

12.征辟：

汉代征集贤士为官的一种方法，也叫“公府辟士”。

朝廷招聘为征；

三公以下召布衣人仕为辟，是一种中央地方并行征集贤士为官的方法。

汉代风尚，往往有名望的公卿，身居高位，以能罗致天下名士，充当自己的幕僚为荣，而世间的英才俊士，亦以此途益自奋勉，作为出身捷径。

这种选举取土方法，始于西汉，盛于东汉。

13.孝廉：

汉代选拔官吏的科目之一。

孝廉即孝子廉吏，为土大夫仕进的主要途径。

被举的人一般是州郡的属吏和经学儒士。

举孝廉后，有的做地方县的令，长，远以至州郡一级的太守，刺史，更多的则是到中央做郎官。

14.茂才：

茂才即秀才，后汉时为避。

武帝刘秀名讳，改秀才为茂才，与孝廉同样重要。

15.贤良方正文学：

目的是广开言路，每当有天灾时，便多有此科，意在选出那些能“究天人之际'

'

的读书人，对朝廷有所明示。

16.重本抑末：

重本抑末是重农主义为保护小农而打击工商业的一种国家观念。

“本”指农业，“末”指工商业。

小农是王朝统治的基础，重农主义（本）抑制工商业（末）作为国策，即重本抑末。

17.独尊儒术：

在西汉前期，封建统治者多信奉黄老之学，从道家“清静无为”思想出发，实行“我无为而民白化”的治民之策，这样的政治理念特别适宜汉初社会经济恢复时期的现实。

但当西汉国力强盛，

“清心寡欲”的无为思想就不适宜了。

好大喜功的汉武帝要“兴太平”，就要制礼作乐，要“改正朔，易服色”，要举行封禅大典，大兴繁文缛节的建置，而儒学最能符合这种要求。

所以，在公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想，一直延续了两千年。

18.永嘉之乱：

晋末八王之乱时，成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外援助战，刘渊就以“赴国难”的美名，长驱直入，攻城掠地，蹂躏中原。

晋永嘉二年（308年），刘渊在山西平阳称帝，国号汉。

永嘉五年

（311年），刘渊率军攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱”。

19.十六园：

西晋之后，初期进入内地的少数民族纷纷建立政权并且相互征伐，先后替代，共有十余个政权，史称“十六国”时期。

20.玄学：

玄学是魏晋时期用老庄思想糅合儒家经义的一种新的哲学思潮。

一般认为玄学的开创人是曹魏的何晏，王弼。

他们倡导玄学，竞清谈。

清谈的内容是谈玄论道，剖析妙理，提倡放荡，是老庄思想的发展。

但到稍后的嵇康，阮籍时，因他们极端厌恶司马氏以道德的“名教”欺世，于是标举“自然”大唱反调，在行为上更是放纵，不守礼法，为世人树立了一种名士形象。

西晋立国后，一些清谈名士如向秀，郭象屈从于司马氏，著文否定嵇，阮的主张，使玄学完全变成了为西晋统治及门阀利益服务的思想工具。

21，清谈：

这是魏晋玄学之风的一个重要现象。

清谈是士流交际中的风雅。

清谈时谈士手持廛尾（由廛鹿尾做成的拂尘一类的东西挥动时可以生风），一主一客，主者称述自己的意见为“通”，客方起而论难为“难”。

清谈在辩理时很讲究言语简洁，切中要害。

一“通”一“难”下来，有时分出胜负，有时各自言之成理，持之有故，有时则需要第三方出来作一总结。

22，般若学：

这是佛家“空宗”的理论，强调以“空观”看世界。

在中国般若学的代表人物早期有道安，之后有鸠摩罗什及其学生僧肇。

24.鸠摩罗什：

鸠摩罗什是印度籍的僧人，在西域成名，来到中国时正值十六国的后秦时期。

政府在长安为他专门设立道场从事经典的翻译和讲解。

25.三省六部制：

三省六部是隋，唐朝廷行政机构。

三省即中书省（隋称内史省），门下省，尚书省。

中书省负责诏书起草，是决策机构；

门下省职掌封驳，为审议机构；

尚书省负责政策执行，属行政机构。

尚书省下设六部，即吏部，户部（隋称民部），礼部，兵部，刑部，工部，各部长官称尚书，各司其职。

26.科举制：

科举制是隋唐设科考试选拔官吏的新制度。

大致分制科和常科两项，制科由皇帝临时安排，以待非常之才，官员和平民子弟都可参加。

常科基本每年一次，科目主要有进士，明经等六科。

其中进士一科要考经典，诗赋和时务策论，难度大，录取率低，中举后前程却好，所以特别受士于重视。

27，“荫子”制度：

宋代—种特殊的补官制度。

凡文臣到一定级别的都可以享有子孙补官的特权。

它不仅“荫”同姓子孙，也可以“荫”异性亲戚。

28.租庸调制：

唐前期赋役制度的田租，力庸和户调的简称。

由于隋末农民大起义及长期内战，使得唐朝手中掌握了大量无主荒地。

于是，政府将这些土地按规定分配给成年男女；

受田农民按一定比例向政府交纳租税（租）及乡土所产的绢，帛若干斤；

尺（调），并无偿地为政府服役若干时日，不服役则折交相当的绢布（庸），这就叫秘庸调制。

29.两税法：

中唐时期制定的赋役制度。

唐德宗建中元年（780年），朝廷采用杨炎的建议，颁布实行

“两税法”，它以夏，秋两次征税而得名。

其核心内容是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。

同时政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，改变多少年来以单一农业税为主的税收结构。

同时还协调了中央与地方税利分割关系。

两税法的实行，使北魏以来的均田制寿终正寝。

后来两税法历代相沿，至明不改。

30.古文运动：

古文运动是中唐时期一场文风，文体和文学语言的革新运动。

主要倡导者是韩愈，柳宗元，参加者有李翱，皇甫堤，刘禹锡，白居易等人。

其主旨是为了恢复和发扬先秦，两汉散文质朴流畅的传统，使散文更适宜于叙事，说理和抒情。

因为先秦，两汉的时间比六朝为古，所以，文学史上称这次运动为“古文运动”。

31.新乐府运动：

新乐府是一种自命新题写时事的乐府诗。

在中唐，经白居易，元稹的大力倡导下，加上李绅，王建，张籍等一批诗人的积极参与，形成一场规模不小的诗歌运动，史称“新乐府运动”。

它以“但歌生民病”为宗旨，实际是有意恢复《诗经》和汉乐府开辟的文学传统。

32.王安石变法：

王安石是北宋杰出的政治家。

在他担任宰相期间，企图以种种新的政治举措改变王朝

“积贫积弱”的局面。

他积极推行青苗，均输，市易，免役，农田水利等新法，抑制大官僚地主和豪商的特权，以期富国强兵，缓和阶级矛盾。

但由于保守派（旧党）的固执反对，新法推行迭遭阻碍，总的来说推行新法是失败的。

33；

理学：

理学是北宋兴起的一门学问；

它以阐发孔孟学说中天道性命内容为主，讲究成贤成圣。

理学的代表人物在北宋