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故于穴位命名,多取气、水、云、天、海、泉、溪、泽。
虽曰丘、陵、关、室,亦怀通、降、容、泻之意。
云门
云,犹气也。
肺经之气,由内府输出。
循行经络,分布于表。
本穴犹气化飞升之门也。
在治疗上通经行
气之功居多。
凡属气郁之症,取本穴可以舒之。
即使阴滞之气,化云行空,畅达于阳,故名“云门”。
治症略同中府。
但云门主外、主开,中府主内,主阖也。
按云之为意,远也,多也。
“太山之云,不祟朝而满天下”。
盖誉之飞升流布,速且广也。
《针灸大成》禁针,误刺生晕,以其升散太过也。
但治壮人之郁则宜,若老人患郁,针此反伤正气,宜取丰隆引气降下,解郁而气不耗损。
天府
肺开窍于鼻,鼻司呼吸而通天。
人身之天,头及胸廓也。
本穴接于云门,故能通宣肺气,出于气府,行
于肌腠,周遍全身,犹云之漫天匝地,广漠流行也,更以其有关于肺,肺居藏府之最上,故名之以天,而曰“天府”。
府者言居积之多,犹府库也。
治症与中府意同。
中府治内症居多,天府治周身外症居多,彼者犹纳,此者犹出也,名词字义,可以参之。
古代朝庭制度,有天府、玉府、内府之设。
天府,即中央集权处也。
故云“天府治中”,即治理内政得失也。
补此穴可招致耗散之气,使之集中。
宜施于虚不摄气之症,然必用补法。
《甲乙经》谓治咳嗽上气,喘不得息,逆气不得卧,凡汗出,身肿,恍惚,善忘。
揆此诸症,俱为气不守中之象,故宜取此,以使集中,引致大气汇于胸廓,犹行政之治中也,故称“天府”。
有疑者:
本穴在臂,称臂曰“天”,无乃牵强?
盖人身四肢,犹屋之四柱,手足掌可以喻地,则臂之上端可以喻天。
取本穴以上膊挨近鼻尖处是穴。
鼻司呼吸,亦有天之含意。
夹白
穴在上膊,臑部内侧,白肉凸起之前方。
垂手夹腋之处,故名“夹白”。
以穴位在处得名也。
为手太阴
经行气之夹道。
治心痛、气短、呕逆、烦满等症。
必辨其确为气郁所致者,乃可用此。
盖以本穴能行气也。
尺泽
脉诀云:
“分寸为尺,分尺为寸”。
人之前膊腕横纹后一寸为关,由关至肘横纹为尺。
诊家谓“尺肤热”
者,即指此一尺全部而言。
见此一尺之热,即知全身俱热也。
右数语,专为尺肤热作解。
四肢厥逆者另论。
本穴在肘横纹外侧端,为手太阴经之合穴,合象水之归。
水之所归,大则江海,小则沼泽,本穴承以前各穴之意,以泽字立意,治意亦广,大有普及全身之势。
如治舌咽干涩、血不荣筋,臂挛喉痹、以及津液失调,四肢拘急,静脉充血,取本穴治之,则甘霖普泽,万物孳生矣。
尤其时病拘急,在本穴静脉放血,可以立愈。
须兼取曲泽,犹旋泻水流通于湖泽,减低漕道水位,则无涨逆之患矣。
本穴于位则
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尺、于功则犹泽也。
因名“尺泽”。
孔最
孔,通也,甚也,又间隙也。
最,甚也,聚也。
本穴为本经之郄。
郄即大孔窍也。
考肺手太阴之气,出
于中府,化云行天(云门、天府)降为雨露(尺泽)。
在在孔窍,以通以达,犹天空大气,周遍寰宇也。
又本穴为本经之郄,其功用最能开瘀通窍,为治孔窍病,最得用之穴位。
其所治症多为身热痛,汗不出,头痛,吐血,失音,咽痛,均属有关于窍,而有取于通者,二字连用,即通窍之极也,故名“孔最”。
列缺
古称雷电之神为列缺。
雷电在大气中有通上彻下之能。
人或巅顶有阴沉郁痛之疾,则头重目眩。
刺本穴
可使清爽,犹霹雳行空阴霾消散,而天朗气清矣。
故喻本穴为雷电之神,而名以“列缺”。
于《易经》,在卦为大壮,刚以明也;
为无妄,天下雷行,性命正也,皆用阳刚以制阴柔之象也。
《针灸大成◎席宏赋》:
“气刺两乳求太渊,未应之时寻列缺。
列缺头痛及偏正,重泻太渊无不应”。
今以列缺名义推之,乳在胸部,胸部犹天之太空也。
最喜清明凉爽。
倘或温热之雾气弥漫,而仅取渊、溪、池、泽之穴以泻之,何能有济?
若得霹雳惊天,则雨过天晴,云收雾敛,而沟渠漾溢矣。
故取此之后,宜复取太渊,以疏泻之也。
三复此理,则知杂病法歌,太渊与列缺并用。
后溪与列缺并用,等等法诀,即此意也。
愿同道研究穴名,则能运用多方,而天人合一之义,愈以明矣。
本穴为手太阴之络,为与手阳明经相互沟通之捷经。
致本经之气,得过阳明而上达头脑。
此下各穴,乃本经梢末之余气耳。
在诊断上观察,阴经之气不足,则形成阳经之气偏盛,而感觉手足灼热。
若阳经之气不足,则形成阴经之气偏盛,而成觉手足清冷。
若二经之气俱不足,则厥逆矣。
其他各经之阴阳构通,亦同此理。
倘遇此等证候,可于主客原络诸穴调停处理之。
经渠
本穴善能泻热开瘀,犹浚源疏流也。
其所治症为胸胀、暴痹、喘咳、气逆、胸背痛、喉痹、掌中热、郁
热、汗不出等症。
总以开瘀泻热为主,犹分洪流为多渠也。
故名“经渠”。
虽曰脉会太渊,本穴有同用焉。
太渊
本穴为脉之大会,通达十二经络,犹水流之交汇也,故名“太渊”。
太,大也;
渊,深也,会经渠之总
汇而得名也。
治肺胀、喘满、狂言、嗌干、妒乳等症,总以清凉退热之功为多。
凡诸郁热之宜以清凉者,皆可取此。
《道藏》云:
“太渊玉浆,甘如饴”。
原注:
“太清之渊随时凉”。
即以本穴功在清凉,故名之为“太清之渊”,简称“太渊”。
鱼际
穴在手拇指本节后,掌内侧丰肉际,形如鱼腹,古称此处为鱼。
《灵枢◎经脉篇》云:
“手太阴之
脉……入寸口,上鱼,循鱼际出大指之端。
”因名本穴为“鱼际”。
张隐菴谓“有如鱼腹,因以名之”。
盖谓鱼处之边际也。
少商
肺属金。
金,在音为商,于时为秋。
本穴为手太阴之末,交传手阳明之初,出阴经而入阳经。
功能通瘀
解热,以其具金气肃清之力也。
因名之以“商”。
“商”即五音之商音。
商之气令虽属肃杀,但其初令,尚含生意,故为“少商”。
本经之气,由列缺传入手阳明之经,循经向上进行,连接十二经脉,如环无端。
前言手太阴之气,既由列缺通过阳明,循经上行,其余气贯入拇指则可,而曰传入阳经以商阳为行气之初,恐有未能。
因拇食二指分歧不能由指端飞越也。
本经之气由其络穴通过阳明,大部循臂外廉上行,小部顺其贯力之势,分抵食指之端,折而回行,合并阳明之气,随而上行也。
其他各经之阴阳交接,均同此理。
大肠手阳明之脉
“大肠手阳明之脉,起于大指次指之端。
循指上廉出合谷两骨之间,上入两筋之中,循臂上廉,入肘外廉,上臑外前廉,上肩,出髃骨之前廉,上出于柱骨之会上,下入缺盆,络肺。
下膈,属大肠。
其支者,从缺盆上颈,贯颊入下齿中,还出挟口交人中。
左之右、右之左,上挟鼻孔……。
”大指次指之端,即挨近大指之次指端。
商阳
本穴为手阳明之始,承肺金清肃之气,递接而来。
借少商商金之气,由阴侧转入阳侧,故名“商阳”。
张隐菴曰:
“阳明司四时之秋令,而太阴主四时之清秋”。
揆之此意,则少商为秋商之初,商阳为秋商之正也。
商,金也。
阳明之气令也。
故名本穴为“商阳”。
体此秋商凉肃之意,则其治症之用,可想而知矣。
又以本穴为手阳明之井,井之所治皆主心下满。
又本经从缺盆上颈,贯烦,入下齿中,还出,夹口交人中,左之右,右之左,上夹鼻,故本穴又能治颈项喉齿诸疾。
二间
本穴一名“间谷”。
穴在次指内侧,爪后第二节后。
故名“二间”。
间,隔也。
治症略同合谷。
三间
本穴一名“小谷”。
穴在次指内侧,爪后第三节后。
故名“三问”。
二间、三间,均与合谷交会。
故二
穴治病,均与合谷略同。
三间别名小谷,二间别名间谷,以其次于合谷也。
合谷
合,会聚也,交与也。
《内经》谓:
“肉之大会为谷。
本穴在拇指食指歧骨间,大凹隙中,故喻之为
“谷”。
更有小谷、间谷来与交会。
故名“合谷”。
合谷稍外,名曰虎口,以其扩张也。
本穴治症颇多,以面口为主。
又合谷、太冲各二穴,名为四关,以其能大开通也。
余治一重感冒,战而未汗。
家人大惊,急延诊。
为刺合谷,针甫下,战栗立止,稍捻转,汗大出,言语正常,少时安睡,次日能食,但体弱耳。
此后余愈信针道之妙,有不可言传者。
此四十年前事也。
阳溪
《内经》云.“肉之小会为溪”。
凡经气行至凹隙处,多取名溪、谷、渊、池、泉、海。
此穴当腕骨阳
侧内耸凹隙之中,故名“阳溪”。
其所治症,略同合谷。
偏历
历,传也,又经过也。
穴在桡骨阳侧,近腕偏棱处。
经气由此通行,故名“偏历”。
本穴为手阳明之络,
与手太阴构通,前此数穴,乃本经稍末之气。
若阳经之气不足,则热力不达稍末,形成阴经之气偏盛,则指端清冷。
若阴经之气不足,则形成阳经之气偏盛,则手心灼热。
以下诸经,阴阳交变,均同此理。
本穴所治以口齿耳目诸疾居多,以其经络所过也。
温溜
温,和暖也,溜,流动也。
本穴之气不弛不亢,由偏历安顺行来,其有和畅温通之意。
观其所治病症,
为肘臂寒痛、寒厥头痛等一切寒湿濡滞之症,则知其有温热散通之力也。
又治肠鸣哕噫,则知其有决溜通畅之力也,故称“温溜”。
以其功能而得名也。
温而不热,通而不湍之意,昭然如见矣。
下廉、上廉
廉,侧也,又隅也,棱也。
二穴在前膊外侧,肉棱凸起处。
在侧棱下端者为“下廉”,在侧棱上端者为
“上廉”,以其所在部位而得名也。
两穴治症略同,凡诸偏风、腹痛、尿黄、冷痹不仁等症。
但有关大肠者,则更效。
手三里
本穴名义,有体、用两解。
有言其体以地位而定名者,《灵枢经◎刺解真邪篇》云。
“取天容无过一里。
”《太素◎五节刺》云:
“天容无过一里而止”。
杨上善谓:
一里,一寸也。
玩两书“里”字之义,决非道里途程计也。
当以《灵枢经》、《太素》为正,考本穴定位,多谓曲池下二寸。
若于屈肘尖处量之,则为三寸,故名“三里”。
另如五里穴,诸书多谓曲池上三寸。
若于肘尖处量之,适得五寸,故名“五里”也。
又如足之三里,经文明言“取之下陵三里”,犹言棱下三寸处也。
如此定名言其体也。
又《内经》言:
“天枢之上,天气主之。
天枢以下,地气主之。
气交之分,人气从之,万物由之。
”盖谓天地万物主从之气,得其中和之宜,则生长成藏各得其用。
失其中和之宜,则交通不表,风雨不节,人物即因之生病。
三里之穴,能治上中下三部之病,故名“三里”。
以其功用而得名也,本穴在臂、故名“手三里”。
所谓天气者,鼻司呼吸,采太空之气也。
地气者,口纳饮食,取水谷之气也。
人气者,一为先天元气,一为后天七情变化之气,及饮食补助之气。
所谓天枢上下者,即天枢穴位之上下处也。
包括全腹上中下三部言也。
腹部有病,三里统能治之。
《针灸大成◎席弘赋》言:
“手足上下针三里,食癖气块凭此取”
。
又云:
“肚腹三里留”,皆不专指“足三里”也。
只揣针灸诸穴名义,凡以三里、五里命名者,皆以其能治多经病也。
更玩古代中医术语,常以天地人代表上中下,复以天地代表轻清重浊。
如头部三节,脑喜清凉而喻天,故穴名曰天冲、通天之类,口喜和暖而喻地。
如称地仓、地阁之类,人居中部而有人中、人迎之类。
又在中部以胸廓喜清虚而称天,在腹以浊满充实而称地,在四肢,臂为上肢,穴在臂有天府,天泉,腿足为下肢,穴在腿足,有地机、地五会。
如此示意,言简而意深。
节省许多文字。
学者苟能潜心测会,扩其含意,则针道进展无限量也。
《针灸大成◎席弘赋》云:
“肩上连脐痛不休,手中三里便须求”。
《杂病篇》及《穴法歌》俱云:
“手三里治肩连脐”等等歌诀,据此推测,手三里治
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