同化政策下美国印第安社会的变迁以纳瓦霍为例Word文档下载推荐.docx

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第一节被同化的开始及畜牧经济的繁荣 34

第二节部落政府的雏形 36

第三节教育及宗教同化的起步 38

第四章1934年至1966年的纳瓦霍社会. 47

第一节工资经济取代畜牧经济 47

第二节民主政治模式的确立 .52

第三节同化教育的发展 54

第四节纳瓦霍宗教的变化 59

第五章纳瓦霍被同化的后果 62

第一节1960年代的纳瓦霍社会 62

第二节融合的艰难及其原因 69

结语 75

参考文献 76

后记 81

绪言

一■・选题缘起

每年8月，在美国新墨西哥州举行的印第安人联合庆典游行中，总是排在第一列出场，同时也最受注目的，是一队穿着黄色军装、扛着大旗的七、八十岁的老先生，他们所到之处响起疯狂的掌声与呼叫。

他们都是纳瓦霍人，是历史上有名而又神秘的“纳瓦霍密码员二为什么他们会受到这般隆重的待遇呢？

原来是在第二次世界大战期间，这些操着一口纳瓦霍语的美国土著人参与了1942年到1945年间太平洋舰队发起的所有进攻行动。

从瓜达卡纳尔群岛、塔瓦拉岛、贝里流岛到硫磺岛，在美军的所有舰队、海军陆战队和空降单位里都有纳瓦霍人活跃的身影，他们用自己部落古老的土著语言为美军无线电通讯进行加密，这是一种日本人到战争结束也不曾破译的语言.

直到1969年，这段历史才被公开。

1982年，里根总统宣布每年的8月14日为“国家纳瓦霍密码员日”。

2001年7月26晚，美国总统布什在国会山举行隆重仪式，为沉默了半个世纪的纳瓦霍密码员颁发美国政府最高勋章一国会金质奖章。

纳瓦霍人用自己的语言为美国赢得战争的胜利立下功劳，也赢得了民族的自尊，提高了本族的地位。

但是，在美国同化政策下，他们的语言曾经一度面临衰亡的危险。

在很长一段时间内，纳瓦霍人为挽救本民族的语言而积极奔走。

在美国这个巨大的文化熔炉中，纳瓦霍民族语言如何得以保存？

他们极具特色的母系氏族社会传统是否受同化影响而土崩瓦解？

像纳瓦霍这样的美国少数族裔的文化又是如何争取生存地位的？

这些问题促使我进一步探索纳瓦霍被同化与走向自治的历程。

二.学术史回顾

本论文的研究对象是纳瓦霍民族从被迫同化到走向自治的历程。

通过此项个案的研究，分析美国联邦政府的控制与印第安人反控制的矛盾和斗争，总结美国印第安人在同化政策实施以来的社会发展及变化趋势。

关于美国的印第安人的研究，国内才刚起步，而国外已达到相当高的水平。

对纳瓦霍部落的研究，国外也取得不俗的成绩，而国内尚无涉及。

下面简单回顾一下国内外的研究概况。

1.国内研究

我国学术界关于美国印第安人的研究起步较晚，成果不多，范围较窄，主要是印第安人与白人关系、美国政府对印第安人的政策这两大方面的研究。

专著方面，与印第安人有关的只有两部，一是李剑鸣的《文化的边疆》，从文化接触和冲突的角度，展现美国印第安人与白人文化关系的历史。

①该书从殖民初期一直写到20世纪80年代，通过对“宗教升化”、“暴力征服”、“土地私有化”、“公民权”等几个方面的论述，最后得出结论：

美国印第安人与白人关系史是一部“文化边疆”冲突的历史，是白人社会建立在印第安人付出沉重代价与极端痛苦的基础上繁荣昌盛的历史，是一部印第安人的悲剧。

该书没有提及印第安人的同化问题，因而未能揭示文化冲突的原因，但该书史料充足，论说清晰，语言生动，为本主题的研究提供了国内学术界一个很好的视角。

第二部是蔡永良的《语言、教育、同化——美国印第安人语言政策研究》，介绍印第安语的衰亡与挽救的过程，论及教育与同化的关系。

②蔡永良指出语言是同化的有力工具，因此印第安人反同化的有效措施是必须竭力保护本部落的语言.该书仅从语言的角度，对美国同化与印第安人反同化进行论述.

此外，青年学者喻冰峰在美国对印第安人政策的研究方面有不可忽视的成就。

其思想主要反映在学位论文《19世纪中叶后美国印第安人政策的演变及其对印第安人的影响》中，该文对同化政策的始末论述较为详细，从19世纪中叶美国政府用武力将印第安人赶进保留地，到20世纪70、80年代大量印第安人主动回到保留地这一矛盾现象出发，分别从保留地政策、“全面同化”政策、印第安新政、重新安置计划和实行民族自治政策这五个阶段叙述了美国对印第安人实施的政策，以及这些政策对美国印第安人所带来的影响。

通过对这段历史的分析，一方面指出美国民主存在的缺陷，另一方面揭示一个国家在制定少数民族政策时应遵循的原则。

作者认为美国政府利用文化的优势将印第安人融入到主流社会中来的做法是注定要失败的。

美国政府应该彻底抛弃种族主义和大民族主义，对印

φ李剑鸣：

《文化的边30,天津人民出版社，1994年.

*蔡永良：

《语言、教育、同化——美国印第安人语言政策研究＞,中国社会科学出版社，2003年.第安人实行自治政策，让印第安人自己管理自己的事务，才是一种切实可行的办法。

喻冰锋的系列研究成果对美国对印第安人政策进行的宏观梳理，对认识与本课题相关的印第安人问题有重要的参考意义。

φ

国内学者所撰写的纳瓦霍部落相关的论文，只有寥寥几篇，李玲的《美国岩石角社区学校双语教育特色概览》®

简单介绍纳瓦霍岩石角社区双语教育的教学目标、课程设置、教材开发与师资培训。

除此之外还有几篇对电影《风语者》的评论，谈及二战纳瓦霍密码员的故事。

其他的中文译著有赖安・麓姆斯（RyanJams）的《纳瓦霍人的故事》气贵余编译的《纳瓦霍人的口信》④和杰拉尔德∙M•康威列斯（GeraldM.Konwles）的《北美的纳瓦霍人》气这三篇译著都是从旅游地理的角度介绍部落的迷人景点与神话传说，与本论文的直接关系不大.

2.国外研究

（1）印第安人研究

印第安人是美国的原住民，但是他们的地位与作用长期得不到重视。

印第安人的历史在美国史学中长期被歪曲、忽视，加上印第安人受教育程度低，他们的历史被控制在白人历史学家的手中。

白人历史学家认为，在白人到达美洲之前，印第安人没有历史，因而殖民之前的印第安人史只能在人类学家的著作中找到.

从美国建国以来至1950年代，种族主义思想在印第安人研究中占据着统治地位。

在白人的著作中，印第安人通常被描绘成“粗劣的野蛮人”“凶残的杀人者”等。

二战后，一致论学派垄断了美国史学界，他们强调美国历史的协调性与稳定性，不主张揭露美国政府对印第安人的围剿，也不主张为印第安人辩护.印第安人的历史遭到更大的忽视。

1960年代，在一系列政治运动的影响下，印第安人的历史逐渐受到重视，成为历史学、民族学、人类文化学的研究热点，印第安人的研究取得了丰硕成果。

历史学家撰写的大部分土著历史著作，尽管较之前几年内容更丰富、更具知识性，

喻冰锋系列论文包括：

《保留地外寄宿学校的兴衰与美国印第安人的命运＞,《美国印第安•新政”的实施及其影响＞.《美国城市印第安人的反向移居与印第安人的自治政策＞.《美国政府对印第安人的“全面同化”政策述论λ＜19世纪中叶后美国印第安人政策的演变及其对印第安人的影响＞.

®

李玲：

《美国岩石角社区学校双语教育特色概览》,我《时代教育（教育教学版）＞,2008年第1期.

*赣安•危姆斯：

《纳瓦崔人的故事＞,我《地图＞.2004年第2期.

©

贵余编译：

《纳瓦霍人的口信载《科海故事博览（智慧文摘）＞2008年第5期.

[≡]杰拉尔德∙M.康威力斯著，卿劫译：

《北美洲的纳瓦霍人＞,中国水利水电出版社，2005年.但仍为印第安人与白人关系史所支配，依旧为如何评判历史上白人行为的道德这一争论所困扰。

虽然越来越多的学者抛弃了种族主义思想，开始同情印第安人，转而批评美国政府对印第安人政策的残暴性，但是支持政府政策，仍抱有种族主义偏见的学者也为数不少。

两派学者对自己的研究各执一词，进行针锋相对的笔战。

这种情况突出地表现在记述从殖民地时期到美国南北战争这一阶段白人与印第安人关系史的历史学家身上.代表人物主要是弗朗西斯・保罗・普鲁查

（FrancisPaulPrucha）与威尔科姆∙E.沃什伯恩（VilcombE.Washburn）,这两个人都是印第安人史研究专家，特别是在美国对印第安人政策方面，都取得非凡的成绩。

以弗朗西斯・保罗・普鲁查为首的历史学家赞许美国建国以来对印第安人的政策。

普鲁查的《建国初期的美国印第安人政策》一书，着重论述政府在保护和帮助印第安人方面所做的努力，力图把导致白人行为的动机描述成既有侵略性又有慈善性的多种混合。

最后指出，迁移印第安人并不是出于对土地的贪婪，也有促进文明和保护印第安人的目的。

①在后来的一些文章中，普鲁查还强调了笼统谴责迁移政策的缺陷，因为印第安人一般是被迁到生存条件良好的林区或者草原地区，而不是被迁移到“美国大沙漠”的中部。

持相同观点的伯纳德∙W∙希恩（BernardW.Sheehan）在其《灭绝的种子》中指出，现代人之所以谴责过去白人对印第安人的政策，是因为他们把现在的价值强加到过去。

他认为，从美国独立战争到1830年，政府要把印第安人并入美国社会的慈善意图从未改变，迁移印第安人的目的，是为了保持而不是否定这种意图。

以威尔科姆・E.沃什伯恩为首的学者，率先对普鲁查关于建国初期白人与印第安人关系的阐释提出挑战。

沃什伯恩批评普鲁查对政府政策的解释，认为他过分轻率地接受了美国政府的信任。

沃什伯恩认为政府对美国土著人的一贯方式是不公正的，并对此进行谴责，他的思想集中体现在《美国印第安人》中。

③但十年后他逐渐修正自己的思想，对印第安人的态度变得模棱两可，认为美国政府出于保护印第安人也是有可能的。

对支持白人种族主义观点进行最彻底发难的，是弗朗西斯•詹宁斯（Francis

φFrancisPaulPrucha,AmericanIndianPolicyintheFormative'

fttrttTheIndianTradeandlntercourstActs1790-1834,HarvardUniversity,1962.

*Bernard.W.Shechan,SeedsofExtinction:

JeffersonianPhilanthropyandtheAmericanIndian,TheUniversityofNorthCarolina,1974.

M美］威尔科姆E.沃什伯恩著：

陆毅译：

《美国印第安人〉，商务印书馆，1997年・

Jennings）,他在《美国的入侵〉一书中对普鲁查等人的观点进行猛烈攻击，他认为当代的学者之所以赞许美国对印第安入政策，是因为沿袭了为欧洲人入侵西半球的行为辩护的思维方式，或明或暗地接受了文明与野蛮的二分法。

他批判赞许派拔高清教徒的观点，认为17世纪的清教徒把印第安人认作不可救药的野蛮人，并没有视之为一个独立的民族，这是后来一切暴力行为产生的根源。

弗朗西斯・詹宁斯试图以印第安人的立场来研究历史，观察印第安人与欧洲人双方碰撞的文化变迁，但他在该书的最后表达了对早期清教徒的强烈厌恶，也招致了很多批评。

1980年代之后，这场评判白人道德的争论基本平息，对印第安人的研究热潮也逐渐消退，归于平淡。

历史学家开始以更务实的态度研究印第安人历史，他们将关注的焦点转移到对政策本身以及对印第安人文化的研究上。

这时也出现了一些新的研究方法，如伦纳德∙A∙卡尔森（LeonardA.Carlson）在其著作《印第安人、官僚与土地》中运用了新经济史学的数据与技巧，推断印第安人农业的衰落