(9092)《社会学》西南大学1906批次大作业答案Word格式文档下载.docx
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社会关系网络“嵌入理论”的提出者是( )
A.伯特B.怀特
C.格兰诺维特
D.布迪厄
4.
社会的不同世代之间在价值观念、行为模式等方面的差异、隔阂甚至是冲突,这种现象称为( )
A.隔膜B.代沟
C.代际流动
D.社会变迁
5.
一个人从监狱出来之后“浪子回头”,重新做人,从社会化角度看,属于( )
A.逆社会化B.继续社会化
C.再社会化
D.初级社会化
6.
父母(或其中一方)与多对已婚子女(或再加其他亲属)共同生活而组成的家庭,称为(
)
A.核心家庭B.主干家庭
C.联合家庭
D.断代家庭
7.
作为主体的个人、群体、民族等,在社会生活中与自然、社会之间的各种相互关系和相互作用,称为( )
A.社会互动
B.社会交往
C.社会关系
D.礼尚往来
8.
社会中的人并不能够任意妄为,行事需要合法合理合情,这主要表现了社会制度的哪种功能( )
A.预测功能B.协调功能
C.制约功能
D.排斥功能
9.
从社会流动的类型来看,农民成为企业家,属于( )
A.短距离流动
B.长距离流动C.向下流动D.水平流动
10.
与人们的某种社会地位和身份相一致的一套权利与义务的规范与行为模式,称为( )
A.社会地位B.社会权利C.社会义务
D.社会角色
11.
对自杀现象进行研究,开创了实证主义社会学研究范例的社会学家是( )
A.孔德B.斯宾斯
C.涂尔干
D.墨顿
12.
在中国古文中,“社”、“会”指的是( )
A.特定团体或人群的集会
B.特定的人群C.特定的团体D.特定的集会
13.
“亚文化”繁盛是哪种社区的特征( )
A.城市社区
B.农村社区C.工业社区D.精神社区
14.
现代社会的基本结构要素是( )
A.氏族
B.社会组织
C.社会群体
D.部落
15.
从社会保障制度角度看,个人自行在保险公司购买的保险,如人身意外险,属于( )
A.强制的社会保险项目
B.财政支持的保障项目C.自愿的商业保险项目D.强制的商业保险项目
二、
多项选择题(本大题共5小题,每道题4.0分,共20.0分)
当前我国城乡关系存在的问题是( )
A.工农业发展失调B.城乡差距扩大C.城乡统筹发展
D.发展要素从农村单向流出
关于社会问题的理论视角有( )
A.社会行动理论B.社会解组理论C.文化失调论D.社会整合理论
属于构建社会主义和谐社会的主要原则的是( )
A.以人为本
B.科学发展C.改革开放D.民主法治
下列属于非正式制度的是( )
A.丧葬习俗B.婚姻习俗C.宪法
D.祭祀礼仪
“家长制”存在的原因有( )
A.组织规模小
B.组织“家长”功劳大C.“臣民”思想
D.公民思想
三、
判断题(本大题共6小题,每道题2.0分,共12.0分)
改革开放之后,我国的社会管理向控制型社会管理发展。
对
错
社会学方法论属于理论社会学。
“良心”是后天社会化而形成的。
GDP中心主义是一种科学发展观。
核心家庭化是现代社会家庭结构变化的基本趋势。
基本公共服务匮乏是城市社区的主要问题
四、
问答题(本大题共2小题,每道题10.0分,共20.0分)
简述结构洞理论的内容。
结构洞理论是人际网络理论大家庭中的新成员,它强调人际网络中存在的结构洞可以为处
于该位置的组织和个人带来信息和其他资源上的优势。
1992年,伯特在《结构洞:
竞争的社会》一书中提出了"
结构洞"
理论(StructuralHoles),研究人际网络的结构形态,分析怎样的网络结构能够带给网络行动主体更多的利益或回报。
所以"
就是指社会网络中的空隙,即社会网络中某个或某些个体和有些个体直接联系,但与其他个体不发生直接联系,即无直接关系或关系间断,从网络整体看好像网络结构中出现了洞穴。
[1]
如果两者之间缺少直接的联系,而必须通过第三者才能形成联系,那么行动的第三者就在关系网络中占据了一个结构洞,显然,结构洞是针对于第三者而言的。
伯特(Burt)认为
,个人在网络的位置比关系的强弱更为重要,其在网络中的位置决定了个人的信息、资源与权力。
因此,不管关系强弱,如果存在结构洞,那么将没有直接联系的两个行动者联系起来的第三者拥有信息优势和控制优势,这样能够为自己提供更多的服务和回报因此,个人或组织要想在竞争中保持优势,就必须建立广泛的联系,同时占据更多的结构洞,掌握更多信息
人们对于社会制度的选择主要有哪三种方式?
正视社会发展规律
正视社会主义制度
正视伟大成就
五、
论述题(本大题共1小题,每道题18.0分,共18.0分)
过年年味正在变淡,而万圣节、光棍节、情人节、五一劳动节、国庆节等一些并不是中国传统的节日在兴起;
请结合社会发展与社会变迁的概念,说明这种现象是社会变迁还是社会发展?
每当随着圣诞节情人节的日子临近,网上总有人哀叹:
中国人崇洋媚外太严重了,以至于外来的洋节在社会风靡,而民族节日诸如端午节,上元节,重阳节被忽视等等传统节日被忽视。
呼吁人们重视传统节日抛弃圣诞节等洋节。
只是如之奈何?
洋节期间的消费逐年攀增
,网上会流传各种真假难辨的政府禁止洋节的公文照片,更是使洋节消费报复性增长:
你不要我过节,我偏要买买买!
更有人放言这些担忧的人是老古董故步自封不开放不能接受国外的先进文化。
往往没到洋节之时,也是双方的口水仗最厉害的时候。
外国文化入侵也好,中国人崇洋媚外也好,都只是洋节风行的表面原因。
洋节之所以能在中国风行,一方面是因为汉民族的民族意识在消亡,对于传统文化缺乏认同,而洋节的出现填补了国人在过节的文化情感的空档。
一方面洋节的流行是出于推动人的冲动消费为目的,被商家媒体炒作强推的,和中国人崇洋媚外,西方文化入侵没太多关系。
热衷于过洋节的都是喜欢热闹,喜欢花钱消费讨女孩子欢心的年轻人,而不是喜欢在胸口画十字,开
口就说:
姊妹你生来有罪的基督徒。
比如由商人制造的新节日“双十一光棍节”逐年流行,节日主旨就是鼓动人们消费。
说白了就是商人们希望人们买买买,情人节情侣到西餐厅吃饭,男人到花店给老婆情人们买花,到超市买糖果零食,之后和女人逛街买衣服,有心修成正果的会提前买好求婚钻戒,布置一场别出心裁的感动女人下嫁的求婚仪式。
之后去电影院看个电影,电影结束之后去如家七天的酒店房间,畅谈人生理想一起数星星;
万圣节时候年轻人们购买奇装异服,在酒吧舞厅举行变装cosplay通宵达旦的喝酒玩闹;
圣诞节前的平安夜,人们互送各式各样的圣诞礼物,相互要硬币,和中国特色的平安果,相互祝福对方在新的一年平平安安。
男女朋友还是延续情人节的套路,逛街购物看电影,和去如家七天的酒店房间里谈人生看星星。
商家和媒体不停宣传炒作“男人的钱就是给女人花的”,“节日里不给女人买礼物的男人不是男人”。
“男人负责挣钱养家,女人负责貌美如花”。
男人女人们在诸如此类的的消费主义宣传的鼓动下,把几乎所有的洋节都过成了男人给女人“买买买,然后开房交配的节日。
”
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