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幼童教育重记诵,重训练;
成童教育则重思考,重实践。
二、何谓“蒙学”,3、蒙学作为教育书籍中华蒙学集成,辽宁教育出版社1993.汇集74部中华古代蒙学著作,附有知见传本蒙学书目。
另外,张志公先生传统语文教育初探,亦附有蒙学书目稿。
二、何谓“蒙学”,4、蒙学小学大学蒙学:
从字书发轫。
小学:
就是字书。
后发展为传统语言文字学。
大学:
礼记大学:
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
易蒙:
蒙以养正,圣功也。
二、何谓“蒙学”,小结:
第一,蒙学是幼童阶段的教育类型的统称,可包括教育机构、教育方法、教育书籍。
第二,蒙学包含“启蒙-养正-入圣”的深层意旨,是一个完整教学序列的基础,同时以特定方式映照出整个古代教育和学术。
第三,本课程只讲作为教育书籍的蒙学,即蒙书。
三、本课程对“蒙书”的讲解定位,1、蒙书是历史的镜像历史地看待蒙书:
第一,蒙书是不断发展壮大的,分类渐细,各成系统。
第二,各个类型的蒙书承担了不同的教育功能。
第三,各个时代的蒙书反映了各个时代的历史文化。
三、本课程对“蒙书”的讲解定位,2、蒙书是国学的基础辨证地看待蒙书:
虽是基础,却能反映全局;
虽能反映全局,但终究是基础。
蒙书有与生俱来的局限性,也有不可替代的优越性。
第一讲:
蒙书的历史发展,一、先秦汉魏六朝时期,1、著录于史册的最早蒙书汉书艺文志:
史籀篇者,周时史官教学童书也。
2、现存最早蒙书1977年安徽阜阳出土汉简苍颉篇,541字,四言韵语,将同义、近义、反义词编排在一起。
一、先秦汉魏六朝时期,3、汉魏六朝的蒙学字书汉书艺文志“小学类”著录10家35篇。
隋书经籍志又增加著录了近20篇。
目前,完整保存下来的只有急就篇和千字文。
一、先秦汉魏六朝时期,4、小结先秦汉魏六朝时期的蒙书,几乎等同于字书,作为经部的附庸。
但也确立了后来蒙书的基本特点。
比如千字文一直影响到清末。
二、隋唐五代时期,1、社会发展与文化繁荣社会:
全国统一;
经济发展;
科举制度。
文化:
儒学集成;
三教共存;
类书编纂。
二、隋唐五代时期,2、隋唐蒙书的新特点第一,由识字教育转向综合教育。
开蒙要训继承千字文,但涉及知识更广;
俗务要名林、杂集时用要字、碎金等字书,也涉及更多汉字和知识;
杂抄汇集各种知识;
兔园策汇集典故,便于写作骈文,应付科举;
蒙求专讲历史知识;
太公家教、武王家教,侧重道德训诫。
著名的王梵志诗,其实也是一种训诫格言书。
二、隋唐五代时期,第二,形式多样,更为浅显、活泼,便于学习。
比如杂抄一问一答,较活泼;
俗务要名林仿照类书编排,更有系统性;
还有一些采用诗歌形式,更为轻松;
至于韵律和语言,也更为圆熟。
3、小结:
隋唐时期是蒙书独立自足、分门别类的时期,是发生质变的关键期。
三、宋元明清时期,1、三大社会因素宋明理学的兴起。
文化权力的下移。
活字印刷术的应用。
三、宋元明清时期,2、宋代蒙书的大发展朱熹所著蒙书:
童蒙须知,小学。
王应麟所著蒙书:
小学绀珠,补注急就篇,姓氏急就篇,蒙训,小学讽咏。
百家姓、三字经、千家诗都形成于宋代。
三、宋元明清时期,3、明清蒙书的集大成增广贤文、幼学琼林、声律启蒙、弟子规、龙文鞭影、古文观止、唐诗三百首,在各自的领域内都是集大成的作品。
4、小结:
宋元明清时期是蒙书的鼎盛期,各种类型的蒙书均蓬勃发展。
四、总结:
蒙书发展与历史变迁,蒙书是历代教育制度的产物,尤其受科举制度影响最大。
蒙书是儒家世俗伦理的表达与实践,与儒学发展息息相关。
蒙书的壮大史就是社会的进步史,教育永远是民族生命力的窗口。
由此可见,蒙书是历史的镜像。
第二讲:
蒙书的类型与功能,四大类及其功能,一、综合性识字课本:
以识字为主要目的,兼有伦理性、历史性、文学性。
二、伦理课本:
以儒家思想为核心,培养伦理道德意识。
三、历史读本:
传授社会、自然常识,提高阅读能力。
四、文学读本:
陶冶性情,提高写作能力。
一、综合性识字课本,1、经典字书西汉史游急就篇:
今本2144字。
南朝梁周兴嗣千字文:
1000字。
唐佚名开蒙要训:
1400多字。
宋王应麟三字经:
经明清陆续补充,清初本有1140字。
一、综合性识字课本,宋佚名百家姓:
400多字,后有多种改编本。
宋佚名对相识字:
世界最早的图文对照的识字课本。
清王筠文字蒙求:
从说文中选出2000多字,楷书、篆书并列,分象形、指事、会意、形声四卷。
例:
急就篇,第一部分是姓氏名字,第二部分是常识,第三部分是浅显道理。
有三言、四言、七言。
晁公武郡斋读书志卷4:
急就者,谓字之难知者,缓急可就而求焉。
急就奇觚与众异,罗列诸物名姓字,分别部居不杂厕,用日约少诚快意,勉力务之必有喜。
宋延年,郑子方。
卫益寿,史步昌。
疆畔畷伯耒犁锄,种树收敛赋税租。
宦学讽诗孝经论,春秋尚书律令文。
一、综合性识字课本,2、杂字书明清杂字类课本如山西杂字必读、山东庄农日用杂字、五行杂字、六言杂字、世事通考杂字。
例如六言杂字:
黄花,金针,木耳,蘑菇,大料,茴香。
鱼肚,海蜇,紫菜,香蕈,燕窝,白糖。
花椒,胡椒,芥末,红曲,酱瓜,腌姜。
二、伦理课本,1、理学教材宋吕本中童蒙训、吕祖谦少仪外传、陈淳小学诗札宋程端蒙性理字训,元程逢原又扩充成增广性理字训,分为造化、情性、学力、善恶、成德、治道等六门。
二、伦理课本,2、家训与格言唐佚名太公家教、武王家教明佚名增广贤文明吕得胜小儿语、吕坤续小儿语清李毓秀弟子规:
伦理课本的集大成之作。
另外,弟子职是管子中的一篇,非蒙书。
记弟子事师、受业、饮食、洒扫、执烛、进退之礼。
小儿语,一切言动,都要安详,十差九错,只为慌张。
沉静立身,从容说话,不要轻薄,惹人笑骂。
先学耐烦,快休使气,性躁心粗,一生不济。
能有几句,见人胡讲,洪钟无声,满瓶不响。
事不干己,分毫休理。
一争两丑,一让两有。
万爱千恩百苦,疼我孰如父母。
却教惹怒生嗔,只是我不成人。
小儿语,世间第一好事,莫如救难怜贫。
人若不遭天祸,舍施能费几文。
气恼他家富贵,畅快人有灾殃。
一些不由自己,可惜坏了心肠。
天来大功,禁不得一句自称。
海那深罪,禁不得双膝下跪。
你看人家妇女,眼里偏好。
人家看你妇女,你心偏恼。
引申:
关于“家训”,颜之推颜氏家训非蒙书,而是涉及很广的子部书,原来归入儒家,后归入杂家。
二十篇:
序致,教子,兄弟,后娶,治家,风操,慕贤,勉学,文章,名实,涉务,省事,止足,诫兵,养生,归心,书证,音辞,杂艺,终制。
关于“家训”,明朱柏庐朱子家训:
属于蒙书一粥一饭,当思来处不易;
半丝半缕,恒念物力维艰。
童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
施惠无念,受恩莫忘。
凡事当留余地,得意不宜往。
善欲人见,不是真善;
恶恐人知,便是大恶。
三、历史读本,1、通史读本唐李翰蒙求(原作李瀚,是五代十国时期后晋人,余嘉锡先生考证应为唐代李翰)宋王令十七史蒙求,胡寅叙古千字文,黄继善史学提要元陈栎历代蒙求,明李延机鉴略妥注(五字鉴),清鲍东里史鉴节要便读,例:
历代蒙求,太极既判,高下定位,轻清为天,重浊为地。
中处者人,必立之君。
三皇五帝,世质民淳。
伏羲画卦,更造书契。
唐起义兵,始于高祖。
佐以太宗,实为英主。
十八学士,号为登瀛。
贤相房杜,共致太平。
继之玄宗,称唐三宗。
闺门多惭,杂以夷风。
外乱藩镇,内乱宦官。
迄于唐亡,亦三百年。
然观赵宋,亦三百祀。
国势如周,弱而已矣。
仁厚崇儒,始终不渝,天生大贤,周程张朱。
三、历史读本,2、断代读本宋刘班两汉蒙求元吴作龙左氏蒙求3、典故名物宋方逢辰名物蒙求。
宋朱熹小学外篇:
分两门:
嘉言,善行佚名日记故事:
分十二目:
生知,勤学,爱亲,交友,度量,家居,操守,谦让,施振,忠节,明断,德政。
三、历史读本,明萧良友编蒙养故事,经杨臣诤增订改名为龙文鞭影。
清代李晖吉编有龙文鞭影二集。
明程登吉幼学琼林:
少儿百科全书。
明陶赞廷蒙养图说:
伦常故事。
清丁有美童蒙观鉴:
清佚名二十四孝图说:
四、文学读本,1、诗文选本宋汪洙神童诗旧题宋刘克庄千家诗宋真德秀文章正宗清吴楚材、吴调侯古文观止清蘅塘退士唐诗三百首,四、文学读本,2、诗律启蒙明佚名对类清李渔笠翁对韵清车万育声律启蒙,例:
声律启蒙,按平水韵编排。
包括天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对,从单字一直到十一字。
一东:
云对雨,雪对风,晚照对晴空。
来鸿对去燕,宿鸟对鸣虫。
三尺剑,六钧弓,岭北对江东。
人间清暑殿,天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿,一园春雨杏花红。
两鬓风霜,途次早行之客;
一蓑烟雨,溪边晚钓之翁。
声律启蒙,九佳:
丰对俭,等对差,布袄对荆钗。
雁行对鱼阵,榆塞对兰崖。
挑荠女,采莲娃,菊径对苔阶。
诗成六义备,乐奏八音谐。
造律吏哀秦法酷,知音人说郑声哇。
天欲飞霜,塞上有鸿行已过;
云将作雨,庭前多蚁阵先排。
五、小结:
蒙书四类与国学四部,综合性识字课本经部(经部是群书之源。
小学、字书,原属经部)伦理课本子部(子部是阐述思想的)历史读本史部(史部是记录知识的)文学读本集部(集部是陶冶情操的)由此可见:
蒙书是国学的基础。
第三讲:
千字文,一、千字文的成书与影响,1、成书:
唐李绰尚书故实:
千字文,梁周兴嗣编次,而有王右军书者,人皆不晓其始。
乃梁武教诸王书,令殷铁石于大王书中拓一千字不重者,每字片纸,杂碎无序。
武帝召兴嗣谓曰:
“卿有才思,为我韵之。
”兴嗣一夕编缀进上,鬓发皆白,而赏赐甚厚。
右军孙智永禅师,自临八百本散与人间,江南诸寺各留一本。
一、千字文的成书与影响,2、影响:
自隋代开始广为流传,历久不衰,仿作极多。
唐有梵语千字文,宋有叙古千字文、续千字文、重续千字文,元有稽古千字文,明有广易千文、正字千文,清有训蒙千字文。
二、千字文的特点,1、内容和形式皆继往开来内容上:
天文、历史、社会、伦理内容明显增多,比急就篇涉及更广,起笔就极为辽阔,为后世蒙书楷范:
“天地玄黄,宇宙洪荒。
日月盈昃,辰宿列张。
”形式上:
四言一句,押韵整齐,时有对仗。
二、千字文的特点,2、重字极少,编纂精巧。
千字文整1000字,重字极少。
急就篇2000多字,据王国维统计,重复335字。
三字经重字也不少。
但是,这种强迫症式的精巧,也妨碍了知识的连贯性和系统性。
比如就历史知识而言,它传达的远没有三字经完整。
二、千字文的特点,3、用语雅驯。
尺璧非宝,寸阴是竞。
起翦颇牧,用军最精。
宣威沙漠,驰誉丹青。
陈根委翳,落叶飘摇。
游鵾独运,凌摩绛霄。
二、千字文的特点,对比:
历代蒙求:
当时股肱,萧何曹参。
萧与张韩,人杰为三。
三字经:
始春秋,终战国。
五霸强,七雄出。
嬴秦氏,始兼并。
传二世,楚汉争。
三、书法史中的千字文,隋书经籍志,著录篆字千字文、草书千字文。
释智永“自临八百本散与人间”。
明文渊阁书目著录各体千字文法帖20多种,比兰亭序还多。
毛泽东和他的秘书田家英张希广与历代书法家,三、书法史中的千字文,此外,还有许多藏书拿千字文中的汉字顺序作为编号。
比如明代文渊阁的藏书,从“天”编到“往”。
现在,北京图书馆藏敦煌遗书简目也是用千字文编号。
还有佛藏中的崇宁藏、圆觉藏、洪武南藏、永乐北藏、嘉兴藏、高丽藏,等等,也都是用千字文编号。
第四讲:
百家姓,一、历代姓氏文化概观,姓:
族号,表示祖宗血统。
氏:
家姓,表示子孙分支。
周代只有贵族有姓氏,平民无姓无氏。
贵族女性称姓,用以“别婚姻”。
贵族男子称氏,是用来“别贵贱”,看属于哪支,勋业如何,地位如何。
战国后以氏为姓。
汉魏时期,姓氏合一
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