《学术英语·人文》第1、3、5、8、10翻译(16级博士版本)比较粗糙Word文档下载推荐.doc

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UNIT1TextA文学的范围和内容

文学的范围

1文学是人类表达的一种形式。

但是并不是所有的用文字组织写下来的都算作文学。

那些主要提供信息的比如技术性的、教育性的、新闻业的写作虽然没有被所有的评论家但是被大部分评论家排除在文学的范畴之外。

然而，某些形式的普遍被认为作为一种艺术而属于文学。

如果本身就拥有艺术价值的话这些形式的个人划分就是成功的否则就是失败的。

相比于识别艺术价值本质它的定义更难。

作者甚至不需要追求它来实现它。

相反的，一个科学博览会可能有很大的文学价值而一首一般的打油诗却一点文学价值都没有。

2纯的文学形式是抒情诗、是伤感的、壮丽的、喜剧的、叙事的、说明的韵文。

大多数文学批判理论都是基于对诗歌的分析，因为文学的美学问题都是以最简单最纯粹的形式呈现。

作为文学失败的诗歌不能叫做诗歌只能叫做句子。

许多小说--当然所有世界上伟大的小说--都是文学，但是有成千上万的小说并不认为是文学。

大部分伟大的戏剧被认为是文学。

3希腊人把历史看成七种艺术之一，灵感来自于女神及缪斯Clio。

所有的世界历史经典调查都可以作为文学艺术的高尚例子，但是大部分现今的历史作品和研究在写作的时候并没有考虑文学上的突出，尽管偶然有文学上的优点。

4散文曾有意写为文学作品；

主题退居其次。

如今的散文多为论述性的，信息性的文章新闻，尽管如此还是有很多的散文作家传统地把自己看作艺术家。

现在，如过去一样，一些最伟大得散文家也是文学、戏剧和艺术得批判家。

5一些个人文件（自传，日记，备忘录，书信）跻身于世界上最伟大得文学作品之列。

例如，这些传记文学的一些例子是为后人而写的，没有考虑到作者之外的人阅读。

一些有高度修饰的文学风格；

其他的因为它们的说明力、见解、深度和广度而赢得作为文学作品的一席之地。

6许多哲学作品被归类为文学。

柏拉图的《对话录》（公元前4世纪）是用伟大的叙事技巧和精致的散文写的。

第2世纪罗马皇帝MarcusAurelius的《沉思录》是一部随想集，在其中写的希腊语是奇怪的。

但是两者都被归为文学，而古代和现代其他一些哲学家的沉思就没有归为文学。

7某些科学作品在它的科学内容过时很久之后会成为文学作品.自然历史书籍也是如此,书中个人观察的要素特别重要。

一个优秀的例子就是吉尔伯特.怀特的《赛尔本博物志和古代文物》。

8演说，说服的艺术，长期以来都被认为是伟大的文学艺术。

例如，美国印第安人的演说是著名的，而在古希腊，波吕许谟尼亚就是主管诗歌和演说的缪斯女神。

罗马出色的演说家西塞罗对英国散文风格的发展有决定性的影响。

亚伯拉罕.林肯的葛底斯堡演讲在美国学童界众所周知。

然而，现今，演说更多的被认为是一种技巧而不是艺术。

9许多批判家不承认接受广告文案、纯粹的商业故事或者电影电视剧本是文学表达形式，尽管其他人对于他们的结论有很强的异议。

个案检验可能看起来是持久地带来满足感的，当然，也是真实的。

10的确，文学分类变得越来越难，在现代文明中词语无处不在。

人类面对大量的交流沟通。

大部分稍瞬即逝，但是各处-------在高级别的新闻业，在电视业，在电影业，在广告故事中，在西部片和侦探小说中，在朴实无华的说明散文中-------一些作品，出于偶然，获得一种文学的高度、深度和相关性以至于能够和其他的文学艺术作品站在一起。

（以上由黄邵翻译）

11主题和来源：

文学的题材如同人类自身经验一样广泛。

在文学起源的时候，神话、传说、民间故事以及它们在生活中的情节、情境和寓意（隐喻叙事）代表了文学思想源源不断，永不枯竭的来源。

这是因为人类有着共同的生理机能，是恒定不变的。

即使经历了城市化进程的发展，社会结构依然保持相似。

整个文明有一个生活模式，通过历史进行重演。

荣格的“集体无意识”理论表明着人类是一个有着共同经历的物种。

埃及作家和纽约年少的高管们以相同的方式生活，农民，矿工和猎人的生活方式也在很窄的范围内波动。

而对南非（卡拉哈里沙漠地区）的布须曼人和法国的超现实主义者来说，爱是爱，死是死。

因此，文学的主题是无限变化，但又是持久永恒的。

它们可以来源于神话，历史或者当代事件，也可以纯虚构（但是即使它们是虚构的，不管是多么异想天开，也是在人类真实经历的基础上进行构建的）。

12作者自身情况：

随着时间的推移，文学越来越倾向于关注其叙事的内在意义、人的个性和人际关系问题。

很多小说是虚构的，讲述英雄人格慢慢实现或蜕变，讲述自我实现和事件发展与他人需求之间冲突的心理传记。

他们脑海里怎么进行的，人物特征就会很明确地显示出来。

或者，它可以通过仔细安排的客观事实来进行呈现，纯粹用行为来描绘心理发展，或由身体的细微描述来激发读者的主观反应，像中国名著《红楼梦》一样，使读者通过小说看到现实本身，而不是一个巧妙设计的现实。

13但是，文学不仅仅是与具体事物、客观现实、个人心理和主观情绪有关，还与抽象的思维和哲学概念有关。

很多纯抽象的写作在文学中仅仅被认为是最广泛意义上的术语，而被列为伟大文学的哲学著作则或多或少的披上了感性的服装。

因此，柏拉图的对话系列作为伟大的文学作品是因为它的哲学内容是以戏剧的形式呈现的，作为在重要人物清晰描述和段落描述中伟大抒情美之间思想交流的辩证结果。

简而言之，很多哲学作品被列为伟大的文学是因为它们是代表人类思想的。

（以上由查文婷翻译）

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1将一个空白的页面想像成一个没有维度、没有时间的完全开放的空间，在这个点上，一切皆有无限可能。

任何事物都可以在这里面成长，任何人，真实的或虚拟的，都可以来到这儿、呆在这儿或继续前行。

除了作者的诚信和想像的范围之外，这儿没有约束，我们出生时的品质和成长的特征，都由作者来塑造。

2我们可以将整个世界塑造进这个空间，甚至可以塑造在平行宇宙中不同经纬度的多个世界。

同样的，我们可以赋予极少的，但是又足够显示生命存在的语言给他们。

如果我们可以将这个页面想象成一个开放的空间，甚至是一个舞台，我们也会理解这就是空间本身。

3通过采取行动，在页面中进行书写，我们创造了时间的另一个版本，我们创造了一个新版本的存在和生命。

我们正在创造一个完全新鲜的时空和另一个版本的自己。

4在相对论中时空是用于表示宇宙的四维空间，三维对应于普通空间，四维对应于时间。

我认为思考关于创造性写作也是一样的。

写一首诗，一个故事或一件创意非小说，就像创作一件四维织物，这是空间和时间合二为一的结果。

5宇宙中的每件事都可置于空间和时间的四维平面中。

写作可以创造个人宇宙，其在时空中的这个事件系统为读者操作;

读者是它的共同创造者。

在时空的制作和表演中写作和阅读是

合作行为。

读者参与;

他们成为，部分，作家。

他们会有意识地和不自觉地参与文学创作，并以他们阅读时的那个时刻和速度过他们的生活。

你们说的话，他们勾画图片。

读者将他们的阅读时间放在一种心理学的第五维度，在那里书带着他们，读者安放他们自己。

小说或诗歌是冰山的可见部分。

正如欧内斯特·

海明威所说的，作家为这部小说或诗歌的创作所带来的知识就是同一冰山中未被揭露的淹没部分。

这本书更进一步的探讨。

6作者将一定程度的稀疏性编织到他们的最终文本中。

如果事情不明原因，不言而喻，或一部诗歌的语言是椭圆经济的，没有变得不透明，那么咨询读者会倾向于这个世界。

读者本质上用他们自己代入这个小宇宙、创造第五个维度及他们的经验来填补自己的空白。

读者是活跃的，作为一个听众和一个证人。

7此外，如果他们大声朗读给别人，那段时空将同时吸引和改变几个人的生活。

有些读者可能会在他们的余生中受到影响，非常喜欢这个空间以至于他们反复回到那个状态，一旦他们放下书之后，在自己的世界中，他们将以不同的方式表现自己的生活。

在小说或诗歌中，一个刻画的很好的角色我们发现并模仿他们的行为和语言，可能仅仅因为这个小说的自我的创造性和写作的准确性。

想想我们欣赏或珍惜的所创作出来小说当中或戏剧当中的角色背后的力量和精确度。

8故事的创作，就像梦境的形成一样，有一种照顾人的方式，通过预备和教授人物形象，来体现任务处人物特点。

我认为，虽然这个过程内在比较简约，但是实践起来不简单。

责任随着梦境产生，一本书所创造出来的世界，它要求读者和作者之间彼此信任。

没有人会成为一个好的读者，除非我们能够先成为一个不仅只是理解书本的读者。

我们也要成为语言的塑造者，通过这样的方式，小的全新世界的塑造者采用的诗歌或小说的形式，每一个世界都是一个全新的时空。

海明威，小说写作的实践者说到：

你有一张空白的纸，铅笔，和创造真实事物的义务，把那些不明显的显现出来，而且使其看起来合乎常理，因此这就能变成读者的一部分体验。

9写作能改变人们，因为写作能创造出平行于真实世界的全新世界和可能的宇宙空间。

最好地，创造性写作提供了不少于真实生活的事例。

对某些人来说，写作仍然是一个技巧，甚至是一个游戏，它就是--就像大多数事情，就像所有人一样--某些事情制造和赏玩的基础。

然而，当教养小心地建立在天性之上，生活不但被很好地制造，而且还可以被很好地塑造和定制。

10塑造了一个角色，作家的第一要务是跳出角色。

只要我们写的作品被很好地刻画，那么这就是一个巨大的礼物。

慷慨是令人快乐的发明之一，是人类爱的源泉：

诚实是其本质，它必须被赋予或自由释放。

现在，再看看那个空白页。

将它放在既是私人又是公共空间的心里一会儿。

第一个知道这个空间的是作为作家的你，下一个知道这个空间的是作为读者的你自己；

在感知和自我感知中平衡。

从“这个”转变到“那个”需要一个过程，这个过程具有创造性，并且需要工作，这个工作有时是愉悦和容易的，有时很困难和交错的。

（以上由肖峰翻译）

11有时候，你会花费数周来写作，就像任由你的思绪流淌和飞翔一样，不论你的能力和知识如何。

似乎就像思绪有可以包容整个世界的高峰。

有时你写作就像你步履蹒跚地穿越黑暗的森林；

你的思绪十分沉重。

有时你会非常的失望，就像语言之光根本不存在或从未为你而亮。

有盛宴也有饥荒。

任何惧怕潮起潮落的，不能从中获得欢喜和伤悲的，不能研究他们自身不足或对他们写作缺陷研究不足的写作新手必须寻找他们的自我平衡。

玛丽安娜-穆尔在他的诗集《选择》中写道：

文学是生活语言。

如果你惧怕它，那么情况将不可救药；

如果你亲密地靠近它，那么就是所谓的微不足道。

12但是，对于所有许诺或者熟识，创作并非那么神秘。

创作这学术学科的目的之一就是在没有篡改其复杂性下去神秘化。

创作是开放的，是可学的，就像任何手艺一样，像其他重要的游戏一样。

阿纳托尔-法郎士说到“通过设计好你的句子，你可成为一个好作家就像你成为一个好木匠一样。

”

13作为一个作家，尤其是小说家，你痴迷于人格。

然而，你的人格得进行塑造和设计。

“写作就是重写作”，且作者的“人格”因写作和重写作的活动而被重写了。

如果你对语言的力量感兴趣，而不是为了成为一个作家，则你很可能会成为作家。

读者的人格，你作为作家的人格是这旅程的中心。

但你没必要创造性地写作，如果你渴望成为一名好读者。

如果你想成为一