5张应杭-儒道禅与现代管理(1天).ppt

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张应杭国学智慧系列之,儒道禅与现代管理张应杭浙江大学法学院/管理学院教授兼：

美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授&澳门科技大学管理学院MBA兼职导师,儒道禅与现代管理之总论,一、现代管理与中国特色的管理智慧1、管理学中的“术”与“道”如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，中国传统的管理智慧则以“道”为尊。

这是东方管理智慧的精髓。

2、现代管理学中的“中国智慧热”中国传统智慧对现代管理水平之提升的绩效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学界的热门话题。

孔夫子主义（Confucianism）在西方世界的流行是一明证。

儒道禅与现代管理之总论,3、中国古代文化传统的形成与儒道佛三教合一形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。

我们主要讨论儒道佛的管理思想。

事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新道家）佛（中国禅）的智慧。

儒道禅与现代管理之总论,儒家强调的“道”是道德:

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”（论语为政）道家强调的“道”是自然：

“人法地，地法天，天法道，道法自然”（老子25章）的思想。

佛家强调的“道”是觉悟：

佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归结为一种由觉而悟，从而拥有信仰的过程。

分论之一:

儒家文化与现代管理中三大德治原则,儒家文化与三大德治原则,一、儒家发展历程1.孔孟之道的发展史其创始人是孔子；集大成者为孟子。

诞生于春秋战国,发展至汉代在董仲舒“独尊儒术”的主张下成为主导文化。

勃兴于唐宋：

唐太宗“德主刑辅”的治国方略,曾经带来盛唐气象。

儒家的三大德治原则,衰弱于明清：

“五四”对孔孟之道的全盘否定。

复兴于现代：

西方新儒学的兴起和当今中国的儒学热。

2.儒家思想的现代性孔子“为政以德”（论语为政）的主张与共产党“德法并举”的现代管理理念。

儒家文化与三大德治原则,二、儒家德治的三大智慧原则1.德性立身的安身之道孔子有“三达德”之说：

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

”（论语宪问）孟子有仁、义、礼、智“四端”说。

董子则有“五常”说：

仁、义、礼、智、信。

这是儒家关于德性的总原则。

儒家文化与德性的力量,2.以和为贵的待人之道“礼之用，和为贵。

”（论语学而）“天时不如地利，地利不如人和。

”（孟子公孙丑下）孔子对“和”提出了两条原则：

一是“君子和而不同。

”（论语子路）二是“君子和而不流。

”（中庸）这是儒家关于人际关系方面的德性原则。

儒家文化与德性的力量,3.中庸为美的处事之道庸者，以中为用；所以，孔子讲“过犹不及”（论语先进）“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

”（论语尧曰）“中庸之为德也，其至矣乎。

”（论语雍也）“极高明而道中庸。

”（中庸）这是儒家关于做事方面的德性原则。

分论之二：

道家文化与现代管理中的三大自然法则,道家文化与现代管理中的三大原则,一、道家发展史的简要考察1.道家之学的产生创始人是老子，在其道德经中提“道法自然”（25章）的思想。

集大成者庄子则提出“不刻意”的命题来阐发之。

（庄子刻意篇）2.道家的衰落与复兴道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。

林语堂把道家的智慧称为“自然”的智慧。

“新道家”在美国及欧洲的兴起。

道家文化与现代管理中的三大原则,二、道家的三大管理智慧原则1.天道自然与自然而然的原则天道自然,管理亦然：

“道法自然”（25章）“天道无为，任物自然。

”（抱朴子内篇）李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。

道家文化与现代管理中的智慧力,以张绪通博士（道学的管理要旨，1992）为代表的新道家在美国的影响日渐增大。

ThegreatTaoUniversity美国的里根总统在1987年的国情咨文中曾经大力推崇老子“治大国若烹小鲜”（老子60章）的思想，一时传为美谈。

自然是道家的核心原则。

道家文化与现代管理中的智慧力,2、阴阳统一与相辅相生的原则自然是阴阳对立统一的,人生亦应如此：

大成若缺、大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

（老子45章）（苏轼加“大勇若怯，大智若愚”二句。

）,道家文化与现代管理中的智慧力,这是道家的太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）。

道家文化与现代管理中的智慧力,3、虚静之道与谨守柔弱的原则自然是虚静的：

“致虚极，守静笃。

”（老子16章）“夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

”（老子16章）“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。

”（庄子刻意篇）,道家文化与现代管理中的智慧力,“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

”（老子78章）“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”（老子8章）“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

”（老子58章）虚静柔弱是道家的做人韬略。

分论之三：

佛禅文化与现代管理中的三大觉悟法门,佛禅文化与觉悟的力量,一、佛教的历程1.创立于古代印度其创始人为乔达摩悉加多,相传他在菩提树下悟道。

2.中国化过程：

汉时传入（白马寺），隋唐时大发展：

法相宗、律宗、密宗、天台宗、禅宗、净土宗以及藏传佛教喇嘛教等。

佛禅文化与觉悟的力量,二、佛禅的基本教义与三大修行法门1.空观大千世界“色即是空，空即是色。

”（般若心经）“空”即无常,故佛家讲“诸法无常”的教义。

佛家有“四大皆空”的学说：

“外四空”：

地、水、风、火。

“内四空”：

钱财、权位、家室、子女。

佛门主张必须“空观大千世界”的觉悟。

佛禅文化与觉悟的力量,有“佛书”之誉的红楼梦中“好了歌”唱的就是空观这四大物事。

慧能：

“心如虚空，名之为大。

”（坛经般若品）这是现代管理中指向外部世界的觉悟力:

空的力量。

佛禅文化与觉悟的力量,2、敬畏因果佛祖有两大口头禅：

其一是“三世轮回是因果”，其二是“怕因不怕果”。

但是，中国禅的教义里更强调现世报：

“欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在作者是。

”果有因因有果有果有因种甚因结甚果;心即佛佛即心即心即佛欲求佛先求心。

佛禅文化与觉悟的力量,乾隆：

“一心一意大慈悲，无染无着；千手千眼观自在，有因有缘。

”（五台山菩萨顶）培养果报之心的管理。

这是现代管理中指向为人处世的觉悟力：

果报的力量。

佛禅文化与觉悟的力量,3、六度修行其一：

“布施”度悭贪佛门主张“给予的快乐之道”：

财布施、法布施、内布施。

其二：

“持戒”度毁犯佛祖的临终叮咛：

“以戒为师”；比丘戒250条，比丘尼戒348条，居士五戒；中国禅里更主张“心戒”。

佛禅文化与觉悟的力量,其三：

“忍辱”度嗔恨弥勒和尚“大肚能容，容天下难容之事;笑口常开，笑世间可笑之人。

”其四：

“精进”度懈怠晨钟暮鼓的激励；木鱼的象征。

星云禅师“不可自满”的口头禅。

佛禅文化与觉悟的力量,其五：

“智慧”度愚痴在佛门智慧又称般若或摩诃般若，主要体现为一种境界或称法门；赵朴初先生（1990年）有佛门光明心、不生比较心、不动心、安心、放下执著心之五大智慧说。

其六：

“禅定”度散乱“禅”为梵文音译，意为静修之意。

慧能的解释是:

“何名禅定？

外离相为禅，内不乱为定。

”（坛经坐禅品）,佛禅文化与觉悟的力量,茶禅：

为赵州和尚所创。

佛家也是因此反对饮酒。

“小住为佳，且吃了赵州茶去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。

”这是现代管理中指向人格砺炼的觉悟力：

平常心的力量。

佛教文化与觉悟的力量,茶禅图：

为赵州和尚所创,可,清,以,心,佛禅文化与觉悟的力量,憨山和尚的口头禅：

“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，日日都是好时节！

”这也就是禅理中“境由心造”的道理。

佛禅文化与觉悟的力量,“中国禅”在国外政界与管理层的流行：

禅学大师日本的铃木大拙及其代表作：

禅与心理分析（与当代西方著名的学者弗罗姆合著）对禅的推崇。

英国禅学中心约翰克鲁克主张“以佛疗心”（1991年）。

现代西方社会对中国佛禅教义中人生智慧的发掘已成为一种“显学”。

结束语,“道贯古今”。

以儒道佛（禅）为代表的中国古代文化留下了极为丰富的实践理性原则。

我们可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧，体悟“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，以儒养性、以道养身、以禅养心。

易说：

“既济，未济。

”因此，我们的课程告一段落了，但是希望对中国古代文化的学与习却只是一个开始。

我本人的相关著作,中国传统文化概论，上海人民出版社，1999年版国学中的管理智慧（3卷），中国档案出版社，2006年版智者慧言：

庄子一日一谈，浙江人民出版社，2000年版老子的智慧与魅力，台湾智慧大学出版公司，2003年版快乐源于心，天津科技翻译出版公司，2004年版,我本人新近出的光盘,东方管理智慧系列（3部）1、由道而德：

儒家的管理智慧2、道法自然：

道家的管理智慧3、因觉而悟：

禅的管理智慧浙江大学音像出版社，2006年8月版定购电话：

0571-85022748/85023651电子邮箱：

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