漢書_藝文志漢書•藝文志Word格式.doc

漢書_藝文志漢書•藝文志Word格式.doc

《漢書_藝文志漢書•藝文志Word格式.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《漢書_藝文志漢書•藝文志Word格式.doc（37页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

自甲子至壬子，說易陰陽。

淮南道訓二篇。

淮南王安聘明易者九人，號九師說。

古雜八十篇，雜災異三十五篇，神輸五篇，圖一。

孟氏京房十一篇，災異孟氏京房六十六篇，五鹿充宗略說三篇，京氏段嘉十二篇。

章句施、孟、梁丘氏各二篇。

凡易十三家，二百九十四篇。

易曰：

「宓戲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

」至於殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而効，於是重易六爻，作上下篇。

孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。

故曰易道深矣，人更三聖，世歷三古。

及秦燔書，而易為筮卜之事，傳者不絕。

漢興，田何傳之。

訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列於學官，而民間有費、高二家之說。

劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。

書

尚書古文經四十六卷。

為五十七篇。

經二十九卷。

大、小夏侯二家。

歐陽經三十二卷。

傳四十一篇。

歐陽章句三十一卷。

大、小夏侯章句各二十九卷。

大、小夏侯解故二十九篇。

歐陽說義二篇。

劉向五行傳記十一卷。

許商五行傳記一篇。

周書七十一篇。

周史記。

議奏四十二篇。

宣帝時石渠論。

凡書九家，四百一十二篇。

入劉向稽疑一篇。

「河出圖，雒出書，聖人則之。

」故書之所起遠矣，至孔子篹焉，上斷於堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。

秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。

漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。

訖孝宣世，有歐陽，大小夏侯氏，立於學官。

古文尚書者，出孔子壁中。

武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮。

而得古文尚書及禮記、論語、孝經凡數十篇，皆古字也。

共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。

孔安國者，孔子後也。

悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。

安國獻之，遭巫蠱事，未列于學官。

劉向以中古文校歐陽、大小夏侯三家經文，酒誥脫簡一，召誥脫簡二。

率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。

書者，古之號令，號令於衆，其言不立具，則聽受施行者弗曉。

古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。

詩

詩經二十八卷，魯、齊、韓三家。

魯故二十五卷。

魯說二十八卷。

齊后氏故二十卷。

齊孫氏故二十七卷。

齊后氏傳三十九卷。

齊孫氏傳二十八卷。

齊雜記十八卷。

韓故三十六卷。

韓內傳四卷。

韓外傳六卷。

韓說四十一卷。

毛詩二十九卷。

毛詩故訓傳三十卷。

凡詩六家，四百一十六卷。

書曰：

「詩言志，歌詠言。

」故哀樂之心感，而歌詠之聲發。

誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。

故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。

孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨在竹帛故也。

漢興，魯申公為詩訓故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳。

或取春秋，采雜說，咸非其本義。

與不得已，魯最為近之。

三家皆列於學官。

又有毛公之學，自謂子夏所傳，而河間獻王好之，未得立。

禮

禮古經五十六卷，經十七篇。

后氏、戴氏。

記百三十一篇。

七十子後學者所記也。

明堂陰陽三十三篇。

古明堂之遺事。

王史氏二十一篇。

七十子後學者。

曲台后倉九篇。

中庸說二篇。

明堂陰陽說五篇。

周官經六篇。

王莽時劉歆置博士。

周官傳四篇。

軍禮司馬法百五十五篇。

古封禪羣祀二十二篇。

封禪議對十九篇。

武帝時也。

漢封禪羣祀三十六篇。

議奏三十八篇。

石渠。

凡禮十三家，五百五十五篇。

入司馬法一家，百五十五篇。

「有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯。

」而帝王質文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：

「禮經三百，威儀三千。

」及周之衰，諸侯將踰法度，惡其害己，皆滅去其籍。

自孔子時而不具，至秦大壞。

漢興，魯高堂生傳士禮十七篇。

訖孝宣世，后倉最明。

戴德、戴聖、慶普皆其弟子，三家立於學官。

禮古經者，出於魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。

及明堂陰陽、王史氏記所見，多天子諸侯卿大夫之制，雖不能備，猶瘉倉等推士禮而致於天子之說。

樂

樂記二十三篇。

王禹記二十四篇。

雅歌詩四篇。

雅琴趙氏七篇。

名定，勃海人，宣帝時丞相魏相所奏。

雅琴師氏八篇。

名中，東海人，傳言師曠後。

雅琴龍氏九十九篇。

名德，梁人。

凡樂六家，百六十五篇。

出淮南劉向等琴頌七篇。

「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考。

」故自黃帝下至三代，樂各有名。

孔子曰：

「安上治民，莫善於禮；

移風易俗，莫善於樂。

」二者相與並行。

周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節，又為鄭衛所亂故無遺法。

漢興，制氏以雅樂聲律，世在樂官，頗能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。

六國之君，魏文侯最為好古，孝文時得其樂人竇公，獻其書，乃周官·

大宗伯之大司樂章也。

武帝時，河間獻王好儒，與毛生等共采周官及諸子言樂事者，以作樂記，獻八佾之舞，與制氏不相遠。

其內史丞王定傳之，以授常山王禹。

禹，成帝時為謁者，數言其義，獻二十四卷記。

劉向校書，得樂記二十三篇，與禹不同，其道𥧲

以益微。

春秋

春秋古經十二篇，經十一卷。

公羊、穀梁二家。

左氏傳三十卷。

左丘明，魯太史。

公羊傳十一卷。

公羊子，齊人。

穀梁傳十一卷。

穀梁子，魯人。

鄒氏傳十一卷。

夾氏傳十一卷。

有錄無書。

左氏微二篇。

鐸氏微三篇。

楚太傅鐸椒也。

張氏微十篇。

虞氏微傳二篇。

趙相虞卿。

公羊外傳五十篇。

穀梁外傳二十篇。

公羊章句三十八篇。

穀梁章句三十三篇。

公羊雜記八十三篇。

公羊顏氏記十一篇。

公羊董仲舒治獄十六篇。

議奏三十九篇。

石渠論。

國語二十一篇。

左丘明著。

新國語五十四篇。

劉向分國語。

世本十五篇。

古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫。

戰國策三十三篇。

記春秋後。

奏事二十篇。

秦時大臣奏事，及刻石名山文也。

楚漢春秋九篇。

陸賈所記。

太史公百三十篇。

十篇有錄無書。

馮商所續太史公七篇。

太古以來年紀二篇。

漢著記百九十卷。

漢大年紀五篇。

凡春秋二十三家，九百四十八篇。

省太史公四篇。

古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。

左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。

周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：

「夏禮吾能言之，杞不足徵也；

殷禮吾能言之，宋不足徵也。

文獻不足故也，足則吾能徵之矣。

」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。

有所襃諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。

丘明恐弟子各安其意，以失其眞，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。

春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。

及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。

四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。

論語

論語古二十一篇。

出孔子壁中，兩子張。

齊二十二篇。

多問王、知道。

魯二十篇，傳十九篇。

齊說二十九篇。

魯夏侯說二十一篇。

魯安昌侯說二十一篇。

魯王駿說二十篇。

燕傳說三卷。

議奏十八篇。

孔子家語二十七卷。

孔子三朝七篇。

孔子徒人圖法二卷。

凡論語十二家，二百二十九篇。

論語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。

當時弟子各有所記。

夫子既卒，門人相與輯而論篹，故謂之論語。

漢興，有齊、魯之說。

傳齊論者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。

傳魯論語者，常山都尉龔奮、長信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。

張氏最後而行於世。

孝經

孝經古孔氏一篇。

二十二章。

孝經一篇。

十八章。

長孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。

長孫氏說二篇。

江氏說一篇。

翼氏說一篇。

后氏說一篇。

雜傳四篇。

安昌侯說一篇。

五經雜議十八篇。

爾雅三卷二十篇。

小爾雅一篇，古今字一卷。

弟子職一篇。

說三篇。

凡孝經十一家，五十九篇。

孝經者，孔子為曾子陳孝道也。

夫孝，天之經，地之義，民之行也。

舉大者言，故曰孝經。

漢興，長孫氏、博士江翁、少府后倉、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。

經文皆同，唯孔氏壁中古文為異。

「父母生之，續莫大焉」，「故親生之膝下」，諸家說不安處，古文字讀皆異。

小學

史籀十五篇。

周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。

八體六技。

蒼頡一篇。

上七章，秦丞相李斯作；

爰曆六章，車府令趙高作；

博學七章，太史令胡母敬作。

凡將一篇。

司馬相如作。

急就一篇。

元帝時黃門令史游作。

元尚一篇。

成帝時將作大匠李長作。

訓纂一篇。

揚雄作。

別字十三篇。

蒼頡傳一篇。

揚雄蒼頡訓纂一篇。

杜林蒼頡訓纂一篇。

杜林蒼頡故一篇。

凡小學十家，四十五篇。

入揚雄、杜林二家二篇。

「上古結繩以治，後世聖人易之以書契。

百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

」「夬，揚于王庭」，言其宣揚於王者朝廷，其用最大也。

古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借，造字之本也。

漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：

「太史試學童，能諷書九千字以上，乃得為史。

又以六體試之，課最者以為尚書禦史史書令史。

吏民上書，字或不正，輒舉劾。

」六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。

古制，書必同文，不知則闕，問諸故老，至於衰世，是非無正，人用其私。

故孔子曰：

「吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！

」蓋傷其𥧲

不正。

史籀篇者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體。

蒼頡七章者，秦丞相李斯所作也；

爰曆六章者，車府令趙高所作也；

博學七章者，太史令胡母敬所作也；

文字多取史籀篇，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。

是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。

漢興，閭裏書師合蒼頡、爰曆、博學三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，幷為蒼頡篇。

武帝時司馬相如作凡將篇，無復字。

元帝時黃門令史游作急就篇。

成帝時將作大匠李長作元尚篇，皆蒼頡中正字也，凡將則頗有出矣。

至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。

揚雄取其有用者以作訓纂篇，順續蒼頡，又易蒼頡中重復之字，凡八十九章。

臣復續揚雄作十三章，凡一百二章，無復字，六藝群書所載略備矣。

蒼頡多古字，俗師失其讀，宣帝時徵齊人能正讀者，張敞從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓故，幷列焉。

凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。

入三家，一百五十九篇；

出重十一篇。

六藝之文：

樂以和神，仁之表也；

詩以正言，義之用也；

禮以明體，明者著見，故無訓也；

書以廣聽，知之術也；

春秋以斷事，信之符也。

五者，蓋五常之道，相須而備，而易為之原。

故曰「易不可見，則乾坤或幾乎息矣」，言與天地為終始也。

至於五學，世有變改，猶五行之更用事焉。

古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經立也。

後世經