生处常凡鄙在于恶处生若人两舌说则是痴所秉Word文件下载.docx
- 文档编号:12979534
- 上传时间:2022-10-01
- 格式:DOCX
- 页数:9
- 大小:19.49KB
生处常凡鄙在于恶处生若人两舌说则是痴所秉Word文件下载.docx
《生处常凡鄙在于恶处生若人两舌说则是痴所秉Word文件下载.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《生处常凡鄙在于恶处生若人两舌说则是痴所秉Word文件下载.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
阎魔罗人,如是呵责地狱人已,受舌苦人,入大苦海,乃过无量百千年岁。
彼人恶业,若脱彼处坚鞕苦已,舌还如本,更不复见阎魔罗人。
彼地狱人,既得脱于地狱中苦,处处急走,受第一苦,不可忍耐。
阎魔罗人这样呵责地狱人后,这受着割舌之苦的人入在大苦海里受报,经过了无量百千年岁。
直到他的恶业穷尽,脱离彼处的坚固苦后,舌头才恢复如初,再也不见阎魔罗人。
那地狱人脱离地狱的苦后,到处火急奔驰,受着第一大苦,无法忍耐。
恶业风力,吹恶报薪,大火烧燃,处处急走。
彼处复有阎魔罗人执而问曰:
汝何所患?
恶业因缘,即便答言:
我今患饥。
恶业的风力吹着恶报的薪柴,大火普遍烧燃,罪人急速奔驰,到处躲避。
那里又有阎魔罗人抓住他问:
“你有什么苦患?
”以恶业因缘,他回答:
“我现在很饥饿。
”
阎魔罗人,即擘其口而取其舌,大势力人以刀割之,驱令自啖。
彼患饥急,即自食舌,涎血流出,彼人如是自食其舌。
彼舌如是割已复生,割已复生。
业罥力故,宛转在地,唱唤号哭。
彼人苦恼,眼转睛动,受大苦恼,孤独无伴,自作自受。
这时,阎魔罗人扒开他的口取出舌头,这具大势力的人用刀割了,逼他吃下去。
罪人当时饿得厉害,就自己吃了舌头,血水从口里流出,他这样吃了自己的舌头。
以恶业力故,舌头割了又生,割了又生。
以业的罥索力(系缚力)的缘故,他在地上痛得翻来覆去,唱唤啼哭。
这人受此苦恼时,眼睛胡乱转动,受极大苦恼,孤独无伴,这一切都是他自作自受。
阎魔罗人为呵责之,而说偈言:
阎魔罗人为呵责他,说了以下的偈颂:
舌弓之所放利口语火箭若人恶口说彼果此相似
舌头的弓放出锋利的恶口火箭,伤害了别人。
如果人这样说恶口,会得到相似的果报,也就是得到割舌之苦。
如世食肉者一切人舍离若人恶口说彼人舌如毒
就像世间的食肉者,生性凶残,一切人都舍离他。
同样,如果人说恶语,他的舌头像毒一样伤人,一切人也会舍离他。
刀火毒等恶此恶非大恶若人恶口说此恶是大恶
利刃、烈火、剧毒等的恶,尚且不是大恶。
如果人说恶口,这才是真正的大恶。
舌钻能生火在心中增长人中恶口火如烧干燥薪
舌头在口里不断地转动而宣说恶语,就像不断地钻木生火那样,以这样的恶业,恶火在心中就会越烧越旺。
在人中起了恶心而出恶口的火的话,那就像烧干燥的薪柴一样,会烧得非常旺,也就是恶业会炽然增长,将来就在非常漫长的时间里,堕在地狱里被焚烧,这就是因火和果火。
若人乐甜语一切人供养如自母无异心喜如己父
如果人喜欢说甜语,一切人都会供养他,就像对待自己的母亲一样,对他心生欢喜,如同对待自己的父亲一样。
甜语第一善因乐果亦乐不尽能除恶利一切世间
甜语是第一善业,因乐果也是乐的,由说甜语,让自他内心欢喜,从而得到无尽的乐的受用。
以甜语能遣除心口等的各种恶行,以甜语能利益一切世间。
这里“世间”可以指一切有情,可以指一切世间范畴的事物,也可以指一切世间有情的心。
那么说甜语让人如沐春风,在心上得到法的滋润,得到利益;
以甜语能够开通世间的一切白法,方方面面顺利,这叫“利一切世间”。
甜语为天阶甜为第一藏甜为世间眼甜如蜜无异
甜语是能上生天界的阶梯,甜语是第一大宝藏,甜语是世间眼目,甜语如纯蜜一般。
由于甜语,自身的善开发了、纯厚了,以这个善的力量,能够生到高层天界,或者得到世间胜妙的境界。
由于甜语,会发生无量善心、无量利乐、无量福德等,因此是第一宝藏。
由于甜语能够看到自他的心,看到安乐的道路,所以是世间眼。
由于甜语使人得很大的受用,就像吃了蜜那样,能滋润身心,得到真实的快乐,由此知道甜语是殊胜的善业。
恶口第一恶说已到地狱汝舌作自受今何悔故生
恶口是第一恶,说了就会堕到地狱里。
你的舌头说恶口的缘故,感受割舌之苦,一切是自作自受,现在何故悔恨呢?
阎魔罗人,如是呵责地狱罪人,乃过无量百千年岁,彼恶业人,妄语恶口,乐行多作,教他随喜,受如是苦。
若脱彼处,处处驰走。
又复更有阎魔罗人,执持极烧,与大苦恼。
阎魔罗人这样呵责地狱罪人后,经过无量百千年岁,那恶业人以妄语恶口业乐行多作、教他随喜的缘故,一直受这样的大苦。
脱离彼处后,他到处奔驰,又被阎魔罗人抓住,极度地烧燃,感受极大的痛苦。
又彼比丘,观察绮语,乐行多作,恶业果报。
彼见闻知,此地狱人,自业果报,受极苦恼,第一苦逼。
得脱如是阎魔罗人,处处驰走。
复更为余阎魔罗人,执捉问言:
彼即答言:
患饥极渴。
而说偈言:
再者,比丘观察绮语乐行多作的恶业果报。
他见闻了解到,这个地狱人以自业果报受极度的苦恼,被第一大苦所逼。
他脱离这样的阎魔罗人后,到处奔驰,又被其他的阎魔罗人抓住问道:
”他就回答:
“我极度地饥渴。
”而且这样说偈:
自身功德尽自身钻所生铁火烧饥渴我受恶烧苦
自身的功德已经穷尽,被自身的恶业钻所生的铁火焚烧,极度地饥渴,还是死不了,我受这样恶烧的大苦。
如冰雪于火如须弥芥子饥于地狱火其胜亦如是
就像冰雪与火,或者须弥与芥子那么大的差距,我心中的饥饿火也是远远胜过了外在的地狱火。
地狱火势力不行于异处如是饥渴火天中亦能到
如此地狱中受余重苦恼如是苦虽重不如渴火苦
地狱火的势力不会走到其他处,而我这样的饥渴之火连天上也能到。
就像这样,地狱中受的其他深重的痛苦,虽然这些苦是很重,但还是不如饥渴之火的苦痛大。
阎魔罗使闻彼语已,焰燃铁钳以擘其口,焰燃铁钵,盛赤铜汁,热沸焰燃置其口中。
彼不相应绮语罪过故烧其舌,即时消洋如雪在火。
彼地狱人受二种苦,不可具说。
阎魔罗人听到他的话后,就用烈焰炽燃的铁钳扒开他的口,又用烈焰炽燃的铁钵盛了红色的铜汁,把这滚沸焰燃的红铜汁倒进他口里。
这就是他过去说不相应绮语罪过的缘故,现在受烧舌头的果报,舌头很快融化掉,就像雪在火里融化那样。
这个地狱人受到铁钳扒口、铜汁烧舌的两种大苦,苦状难以形容。
如是烧已,唱声大唤。
以大唤故,更复多多,内其口中。
焰燃赤铜烧其舌已,次烧咽喉。
烧咽喉已,次烧其心。
既烧心已,次烧其肠。
既烧肠已,次烧熟藏。
烧熟藏已,从下而出。
如是罪人,受苦唱唤。
这样被烧以后,他大声地叫唤。
以大声叫唤的缘故,又有更多的铜汁灌到他口里。
这炽燃的红铜汁先烧掉他的舌头,再烧咽喉,烧掉咽喉又烧他的心,烧掉心又烧他的肠,烧掉肠又烧他的熟藏,烧完熟藏就从下门流出。
像这样,罪人受苦不断地叫唤。
阎魔罗人即为说偈,呵责之言:
阎魔罗人就说了以下偈颂来呵责罪人:
前后不缚句无义不相应汝本绮语说彼果如是受
前后无有关联的不相属的语句、无有意义的不相应的语句,你过去就说这些绮语,所以现在受这样的果报,没有什么可抱怨的。
若常不实说若常不读诵彼则非是舌唯可是肉脐
若人常实语常乐善功德彼则是天阶乃得名为舌
如果常常说不实的话,常常不读诵,那么它就不算是舌头,而只是一个肉脐。
如果人常常说实语,常常欢喜善功德,那它就是生天的阶梯,有这种作用的才可以称为“舌头”。
阎魔罗人如是呵责地狱罪人。
既呵责已,复以热沸洋赤铜汁,置彼地狱罪人口中。
如是无量百千年岁,以不相应绮语说故,如是恶报。
阎魔罗人这样呵责地狱罪人后,又把炽热滚沸的红铜汁灌进地狱罪人的口中。
像这样无量百千年岁中,由于说不相应绮语的缘故,得到了这种恶报。
彼地狱人若得免离阎魔罗人,处处驰走。
复入火聚,身体消洋,脚髀腰等在火聚中,皆悉洋消,如生酥块,洋已复生。
彼人如是望救望归,处处驰走。
那地狱人脱离阎魔罗人以后,到处奔驰。
又进入一处大火聚中,身体被消解融化,脚部、髀骨、腰部等在火聚当中全部被烧融了,就像生酥块那样,烧融后又生出。
他希望得到救护,到处奔驰。
以恶业故,望见有城,满中宝物,他人守护。
如是痴人,恶业因故,心生贪著,走向彼物,谓是己有。
彼贪心人,恶不善业,乐行多作,所得果报,于地狱中,心颠倒见。
以恶业力的缘故,他远远地看到有一座城,里面充满了宝物,被人守护着。
这个痴人以恶业因故,就生了贪著心,疾速地奔向那些宝物,还说那些是自己所有的。
这个贪心人由于对恶不善业乐行多作,在受果报时,在地狱里心会颠倒而见。
也就是,明明是厌恶的苦境,以颠倒心会看成喜欢的,这正是引诱他去受报。
如是见已,以贪心故,望多受用。
以贪心故,手中刀生,走向彼物。
既到物所,以刀相斫。
彼地狱人迭相削割,如是相割,唯有骨在。
后复更生,生已更割,割已复生,乃过无量百千年岁。
恶业所作,阎魔罗人,手执利刀,㓟地狱人,捉地狱人,一切割削。
一切肉尽,无芥子许,唯有骨在。
当时他这样见了后,以贪心的缘故,希望在那里多得到受用,手里自然生出刀来,奔向那些宝物。
到了以后,地狱人为了争夺宝物,用刀互相砍杀。
那时他们互相削砍、割截,以这样相互割截的缘故,最后只剩下一堆骨头。
之后又生出完整的形体,生了以后又互相割截,割了又生,这样一直经过了无量百千年岁。
以恶业的变化力,有阎魔罗人手拿着利刀来割地狱人,抓住地狱人一切割削。
这地狱人的身肉被全部割尽,没有芥子许存留的,只剩下一具骨头。
彼地狱人唱唤号哭,忧愁苦恼。
如是割削,削已复生,如以刀割。
阎魔罗人若置河中,即复还活。
如是如是,彼地狱人还复更生,如是受苦,唱唤号哭。
那地狱人大叫号哭,忧愁苦恼。
他被这样割削,削了又生,就像用刀子在割。
阎魔罗人如果把他放到河里,很快又活过来。
就像这样,那地狱人活过来以后,还要这样受苦,痛得大叫啼哭。
阎魔罗人复为说偈,呵责之言:
贪所坏丈夫为贪之所诳于他物悕望此间如是煮
贪心恶不善痴人心喜乐贪心还自烧如木中出火
阎魔罗人复为说偈,呵责罪人说:
被贪毒毁坏的男人,你被贪所诳骗,对于他人的财物等常常以贪心求取,希图占为己有,所以在这里要这样被烧煮。
贪心是恶的,是不善的,痴人心里喜乐这恶行,反过来贪心就会烧毁自己,就像木中出火反过来烧毁了木头一样。
业有很大的作用力,在因位上动贪动多了,造恶多了,就会陷在贪的习性等流中无法自拔,这样会毁掉自己的相续。
果上就更厉害,恶报成熟时,自己将陷入非常大的异熟苦报中。
总之,将会一直处在烦恼业报的大恶病中,无休无止。
这样就知道,造恶害不到别人,只是害了自己。
贪心甚为恶令人到地狱如是应舍贪苦报毒恶物
见他人富已贪心望自得彼贪生毒果今来此处受
贪心是很恶劣的,能把人送到地狱里,因此,应当舍掉贪这个苦报的毒恶之物。
见到他人富有,就以贪心希望自己得到,以这个贪得心生了毒果,所以现在来这里受报。
阎魔罗人如是责疏地狱罪人。
既责疏已,然后多多与诸苦恼。
如是无量百千年岁,乃至恶业未尽已来,时节长远,与苦不止。
阎魔罗人这样斥责地狱罪人以后,接着多多地给他苦恼。
就像这样,经过无量百千年岁,乃至恶业的势力没有穷尽之间,罪人在长远的时节里不断地受着难忍的苦楚。
彼地狱人,若离彼处,望救望归,处处驰走。
复入火聚,堕极焰燃热铁之地,宛转复起,处处驰走,孤独无伴。
恶业行人,恶业怨家,将入地狱。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 生处常凡鄙 在于 恶处生若人两舌说则是痴