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这天,王吉到卓王孙家赴宴,宾客来了上百人。
到了午时,司马相如也应邀而至。
在座的人均为他那潇洒的神采所倾倒。
而当酒酣耳热之际,王吉捧琴至司马相如跟前:
“闻君擅长琴技,请弹一曲,如何?
”司马相如推辞了一番,便弹了两支曲子。
这就是著名的琴曲《凤求凰》。
众宾客只晓得弹得铮铮动听,又谁能解曲中深意!
曲辞①是:
凤兮凤兮归故乡,游遨四海求其凰。
有艳淑女在此房,何缘交接为鸳鸯?
凤兮凤兮从我栖,得托字尾永为妃。
交情通体心和谐,中夜相从知者谁?
知者谁?
知者是卓王孙之女文君!
文君新寡,又素爱音乐。
因而司马相如就借琴曲来倾述自己的爱慕之意。
席间,文君听到了司马相如的琴声,偷偷地从门缝中看他,不由得为他的气派、风度和才情所吸引,产生了敬慕之情。
宴毕,相如又通过文君的侍婢向她转达心意。
当夜,卓文君私自跑到司马相如的旅舍,决心跟他患难与共,生死相依。
司马相如带着卓文君,快马加鞭,赶回成都。
然而他的家境穷困不堪,除了四面墙壁之外,简直一无所有。
卓王孙得知文君跟司马相如私奔后,大为恼怒,说道:
“文君太不成器,我不忍心杀死她,可是也别想得到我的一文钱!
”卓文君在成都住了一些时候,对司马相如说:
“其实你只要跟我道临邛去,向我的同族兄弟们借些钱,我们就可以设法维持生活了。
”司马相如听了她的话,便跟她一起到了临邛。
他们把车马卖掉做本钱,开了一家酒店。
卓文君挡路买酒,掌管店务;
司马相如系着围裙,夹杂在伙计们中间洗涤杯盘瓦器。
卓王孙闻讯后,深以为耻,觉得没脸见人,就整天杜门不出。
他的弟兄和长辈都劝他说:
“你只有一子二女,又并不缺少钱财。
如今文君已经委身于司马相如,司马相如一时不愿到外面去求官,虽然家境清寒,但毕竟是个人材;
文君的终身总算有了依托。
而且,他还是我们县令的贵客,你怎么可以叫他如此难堪呢?
”卓王孙无可奈何,只得分给文君奴仆百人,铜钱百万,又把她出嫁时候的衣被财物一并送去。
于是,卓文君和司马相如双双回到成都,过着富足的生活。
这就是有名的“文君夜奔”的故事。
这个故事在民间广为流传,后世小说、戏曲也曾取作题材。
比如,《古今杂剧》中有明太祖第十七子朱权《卓文君私奔相如》一卷;
清人舒位《瓶笙馆修箫谱》中有《卓女当垆》一剧。
卓文君的“越礼”行为,无疑是对封建礼教的勇敢挑战。
她的胆识,诚然是值得讴歌赞颂的。
同时,卓王孙为了顾全自己富家的体面,最终不得不对女儿作出让步和妥协,这也显示出封建礼教的脆弱性和虚伪性。
另据《西京杂记》卷三记载:
“相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。
”此说似不足信。
《白头吟》最早见于《玉台新咏》,另有《宋书·
乐志》载晋乐所奏歌辞。
两篇内容大致相同,后者篇幅较长。
《乐府诗集》一并载入《相和歌·
楚调曲》。
《白头吟》本辞是一首凄丽的绝妙好辞:
皑如山上雪,皎若云间月。
闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头;
躞蹀御沟上,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼;
愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何蓰蓰。
男儿重意气,何用钱刀为!
诗的内容确是写男有二心,女方表示决绝。
因为诗中有“愿得一心人,白头不相离”的句子,所以便以《白头吟》作为诗的题目。
但《白头吟》究竟是否文君所作,后人多疑出于附会。
据《宋书·
乐志》看来,它与《江南可采莲》一类乐府古辞,都同属汉代的“街陌谣讴”,带有浓厚的民歌色彩。
《乐府诗集》和《太平御览》也都把它作为“古辞”。
《玉台新咏》题作《皑如山上雪》,非但不作为文君的诗篇,就连题目也不叫《白头吟》。
惟有《西京杂记》有文君作《白头吟》以自绝之说,然而却不著录歌辞。
清人冯舒在《诗纪匡谬》中也力辩其伪。
因而这或许是一首来自民间的作品,或许文君自有别篇也未可知。
但无论如何,这是在我国古代歌谣中也有一定价值的作品。
诗的语气决绝而又不舍,怨恨而又抱有期望,思想感情复杂而深沉,尤其是“凄凄复凄凄”四句,艺术手法很是巧妙。
正如张玉谷《古诗赏析》所说:
“妙在从人家嫁娶时凄凄啼哭,凭空指点一妇人同有之愿,不着己身说,而己身已在里许。
”《白头吟》的思想艺术价值还是不可忽视的。
据传说,文君还写了两次信给相如,现抄录于此:
春华竞芳,五色凌素,琴尚在御,而新声代故。
锦水有鸳,汉宫有水,彼物而新,嗟世之人兮,瞀于淫而不悟!
朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇;
《白头吟》,伤离别,努力加餐毋念妾。
井水汤汤,与君长决!
《西京杂记》又传司马相如死后,“文君为誄”,亦不可信。
《司马相如誄》原载明人梅鼎祚《历代文纪》,然而出处不详;
《西京杂记》虽说“文君为誄,传于世'
”,可又不载其辞。
据前人考证看来,《司马相如誄》②一文当是后人伪托。
尽管《西京杂记》之说值得怀疑,但是有一点,卓文君是个能诗善画的女才子,恐怕是可以推断的③。
①此据《艺文类聚》,与《史记·
司马相如列传》索隐所记稍异。
②参见清人严可均校辑的《全上古三代秦汉三国六朝文·
全汉文》卷五十七。
③明人胡应麟论及汉魏间夫妇俱有文词而最名显者,首推司马相如和卓文君。
参见《诗薮》外编卷一。
△【南朝·
梁】徐陵编选:
《玉台新咏》卷一△【南朝·
梁】沈约:
《宋书》卷十九、卷二十一△【唐】欧阳询等辑:
《艺文类聚》卷四十三、卷四十四△【宋】郭茂倩编:
《乐府诗集》卷四十一△北京大学中国文学史教研室选注:
《两汉文学史参考资料》△余冠英选注:
《乐府诗选》、《汉魏六朝诗选》△路侃如:
《乐府古辞考》七△谭正璧:
《中国女性的文学生活》第二章愿为黄鹄归故乡——乌孙公主刘细君刘细君(约前公元前140—前87年间在世),西汉沛(今江苏沛县)人,为皇族江都王刘建之女。
汉武帝为了联合乌孙(居今伊犁河上游流域),抗击匈奴,而遣细君为公主,嫁给乌孙王,因此世称乌孙公主。
《汉书·
西域传》中载有她的事迹。
刘细君远嫁乌孙,是同张骞通西域的历史事件联系在一起的。
汉武帝时代,在民族关系上面临的严重问题,就是如何对付匈奴的骚扰。
匈奴遭受汉军几度打击,远遁漠北;
汉朝廷为了进一步制止匈奴的复起,便有了联络西域诸国的愿望,致使张骞出使西域。
武帝即位后,听取了张骞提出的联合乌孙以“断乌孙右臂”的建议,命他为中郎将,率三百人再度出使西域。
张骞到了乌孙,要求乌孙王昆莫东回故土(指敦煌祁连之间的地区),臣服于汉,以防匈奴,并答应把汉公主嫁给他,作为结盟的条件。
乌孙惧怕匈奴,不干贸然应允。
不过从此以后,汉与西域的往来,也就进入了极频繁的时期。
张骞死后,乌孙已亲眼看到了汉朝的强盛,同时又惧怕匈奴报复性的侵略,于是自动地结好于汉,遣使献马,表示愿意和亲,结为昆弟之交。
武帝当下同群臣计议,同意了这个要求,只是提出说:
“一定要先来纳聘,然后才能把公主送出去。
”元封(公元前110年—前105年)中,乌孙向汉朝廷献上良马千匹,作为聘礼。
汉朝廷便把江都王刘建的女儿细君作为公主,嫁给乌孙王昆莫,并且还赠送了丰厚的妆奁,以及官属宦官侍御数百人。
当时匈奴听到了这个消息,唯恐乌孙被汉朝拉过去,也照样把自己的女儿嫁给昆莫。
昆莫就以细君为右夫人,以匈奴女为左夫人。
细君到了乌孙以后,即开始进行政治活动,经常“置酒饮食,以币帛赐王左右贵人”,以博取乌孙贵族们的欢心。
昆莫年事已高。
乌孙公主细君去国离乡,语言不通,生活习惯不相适应,心中不免涌起无限悲愁。
因自作骚体《悲愁歌》①一首,抒写远嫁异域的哀伤和怀念故土的忧
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