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【试题答案】D
【试题考点】本题考查识记现代汉语常用字字音的能力,能力层次为A。
【试题解析】A“黑魆魆(xū)”;
B角(jué
)斗士;
C心广体胖(pá
n)。
2.下列词语中,没有错别字的一组是()
A.弭乱国粹泊来品入不敷出
B.伺候斐声煞风景得鱼忘筌
C.日晷陨落挖墙脚纵横捭阖
D.萦回撺掇黑黝黝入目三分
【试题答案】C
【试题考点】本题考查识记现代汉语常用字字形的能力,能力层次为A。
【试题解析】A舶来品,B蜚声,D入木三分。
3.依次填入下列各句横线处的词语,最恰当的一组是()
(1)时下,概括中国教育病症最流行的______莫过于“应试教育”。
(2)你们这样对待远道而来的客人,________太不礼貌了吧。
(3)外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_______。
A.词语不免无可厚非B.词汇不免无可厚非
C.词汇未免无可非议D.词语未免无可非议
【试题考点】本题考查考生正确使用词语、成语(熟语)的能力,能力层次为E。
【试题解析】词语,是词和语的合称,包括单词、词组及整个词汇,“应试教育”是一个词语。
词汇,又称语汇,是一种语言里所有的(或特定范围的)词和固定短语的总和;
词汇是词的集合体,词汇和词的关系是集体与个体的关系,好比树林和树的关系。
不免,表示由于前面所说的原因而不能避免某种消极的结果,这种结果可能已经出现了,也可能是还未实现的。
未免,实在是,不能不说是,一般用在否定句中,符合题中语境。
无可厚非,没有可过分责难的。
指说话做事虽有缺点,但还有可取之处,应予谅解。
无可非议,非议:
责备,批评。
没有什么可以指责的。
表示做得妥当。
中国海监船进入钓鱼岛海域活动做得完全妥当,“无可非议”合适语境。
4.下列各句中,没有语病的一项是()
A.中心思想是针对文章的整体内容而言的,要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
B.虽然有国家资源作支撑,但面临重重困难,国有企业能取得现在这样的成绩,确实可说堪称不易。
C.大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛,年轻职工积极踊跃,老年职工更是不让须眉。
D.通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会,不是企业家的法定义务,可提倡而不宜强制。
【试题考点】本题考查辨析病句的能力,能力层次为E。
【试题解析】A结构混乱或搭配不当,在“要求”前加上“概括中心思想”。
B成分赘余,“可说”“堪称”语意重复。
C不合逻辑,可把“不让须眉”改为“毫不逊色”。
5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()
瓦尔登湖“波平如镜”,或许,一只燕子飞掠在水面上,低得碰到了湖水。
①或许,还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛
②其时,只有一些掠水虫,隔开了同等的距离,分散在全部的湖面
③有时,全部的圆弧展露了,银色的圆弧
④在远处,有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来
⑤它跃起是一道闪光,降落入水,又一道闪光
A.④⑤③②①B.①②③⑤④C.②①④⑤③D.①②④③⑤
【试题考点】本题考查正确使用标点符号的能力,能力层次为E。
【试题解析】选段来自梭罗的《瓦尔登湖》。
根据话题的一致性和句间关系可知④⑤③应紧密排列,据此排除B、D。
若按A的排列,则会割裂了④⑤③的紧密排列从而破坏连贯性,据此排除A。
6.下列关于明珠的表述,正确的一项是()
A.觉新是“无抵抗主义”的奉行者。
他虽然爱着梅,却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚。
高老太爷病了,觉新有催觉民让巫师进房捉鬼。
(《家》)
B.高老头租住到伏盖公寓后,伏盖太太见他似乎很富有,就希望接近他,和他结婚,便请另一房客德•昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头,结果却无功而返。
(《高老头》)
C.季氏已十分富有,作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富,孔子因此评价冉求说:
“非吾徒也,朽木不可雕也。
”(《论语》)
D.贾母带刘姥姥等入来到院中,黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅,奉上茶。
品罢茶,黛玉命人将那茶杯另外收了,宝玉知道,是因为刘姥姥用过,黛玉嫌脏,不要了。
(《红楼梦》)
【试题答案】B
【试题考点】本题考查识记名著内容的能力,能力层次为A。
【试题解析】A觉新没有催觉民让巫师进房捉鬼。
C孔子评价的不是冉求,而是宰予。
D不是黛玉,而是妙玉。
二、(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成7—9题。
新石器时代前期的母系社会大概相对说来比较和平安定,其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形象也如此。
仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。
那各种形态的鱼,那奔驰的狗,那爬行的蜥蜴,那拙钝的鸟和蛙,特别是那陶盆里的人面含鱼的形象,它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质,具体含义已不可知,但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识,却可以清晰地使人感到:
这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张,而是生动、活泼、纯朴和天真,是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。
仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍,有十余种。
据闻一多《说鱼》,鱼在中国语言中具有生殖繁盛的祝福含义。
但闻一多最早也只说到《诗经》《周易》。
那么,我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢?
像仰韶期半坡彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面,它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福?
社会在发展,陶器造型和纹样也在继续变化。
和全世界各民族完全一致,占居新时器时代陶器纹饰走廊的,并非动物纹样,而是抽象的几何纹,即各式各样的曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹种种。
其实,仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明,它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。
由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程,也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。
即是说,在后世看来似乎只是“美观”、“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样,其实在当年却是有着非常重要的内容和含义,即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。
似乎是“纯”形式的几何纹样,原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感,而具有复杂的观念、想象的意义在内。
巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号),它的原始图腾含义不但没有消失,并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身,这种含义反而更加强了。
可见,抽象几何纹饰并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念。
这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。
这个共同特点便是积淀:
内容积淀为形式,想象、观念积淀为感受。
(节选自李泽厚《美的历程》,有删改)
7.下列关于“有意味的形式”的表述,符合原文意思的一项是()
A.“有意味的形式”是一个经由再现到表现,再到事实,最后到符号化的积淀过程。
B.“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多,尤以鱼纹最普遍。
C.“有意味的形式”并非某种形式美,而是抽象形式中有内容,感官感受中有观念。
D.在“有意味的形式”中,原始的图腾含义逐渐消失,抽象的几何纹饰逐渐增多。
【试题考点】本题考查理解文中重要概念的能力,能力层次为B。
【试题解析】A原话是“由再现(模拟)到表现(抽象化),由写实到符号化,这正是一个由内容到形式的积淀过程”。
B原话是仰韶半坡彩陶的特点,是动物形象和动物纹样多,其中尤以鱼纹最普遍D原话是“它的原始图腾含义不但没有消失,并且……”。
8.下列对文本内容的理解,不恰当的一项是()
A.母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。
B.仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。
C.闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到了《诗经》《周易》。
D.仰韶彩陶身上的某些几何纹饰比动物形象更多,其原始图腾含义得到加强。
【试题答案】A
【试题考点】本题考查筛选并整合文中的信息、归纳内容要点等考点,能力层次为B。
【试题解析】“仰韶型和马家窑型的彩陶纹样,其特征恰好是这相对和平稳定的社会氛围的反照”仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识反照了母系氏族社会氛围。
9.从全文来看,下列表述符合作者观点的一项是()
A.母系氏族社会的巫术礼仪、原始图像及其把图像化符号形象是相对和平安定的。
B.仰韶彩陶中的鱼纹多达十余中,鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。
C.由图腾形象抽象化而来的几何纹饰,一般包含着形式,想象等观念内容。
D.新时期时代的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。
【试题考点】本题考查分析筛选信息和概括作者在文中的观点态度的能力,能力层次为B。
【试题解析】A原文讲是“新石器时代前期的母系社会”,而非选项所说的“母系氏族社会”B“它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福”C“抽象形式中有内容,感官感受中有观念”“内容积淀为形式、想象,观念积淀为感受”。
三.(9分,每小题3分)
阅读下面的文言文,并完成10—12题。
截冠雄鸡志
李翱
翱至零口①北,有畜鸡二十二者,七其雄十五其雌,且啄且饮而又狎乎人。
翱甚乐之,遂掏粟投于地而呼之。
有一雄鸡,人截其冠,貌若营群②,望我而先来,见粟而长鸣,如命其众鸡。
众鸡闻而曹奔于粟。
既来,而皆恶截冠雄鸡而击之,曳而逐出之,已而竞还啄其粟。
日之暮,又二十一其群栖于楹之梁。
截冠雄鸡又来,如慕侣将登于梁且栖焉。
而仰望焉,而旋望焉,而小鸣焉,而大鸣焉,而延颈喔咿,其声甚悲焉,而遂去焉……
翱异之曰:
“鸡,禽于家者也,备五德者也。
其一曰:
见食命侣,义也。
截冠雄鸡是也。
彼众鸡得非幸其所呼而来耶?
又奚为既来而恶所呼者而迫之耶?
岂不食其利背其惠耶?
岂不丧其见食命侣之一德耶?
且何众栖而不使偶其群耶?
”或告曰:
“截冠雄鸡,客鸡也,予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。
死其雌,而陈氏寓之于我群焉。
勇且善斗,家之六雄鸡勿敢独校焉。
且其曹恶之而不与同其食,及栖焉;
夫虽善斗且勇,亦不胜其众,而常孤游焉。
然见食未尝先啄而不长鸣命焉,彼众鸡虽赖其召,既至,反逐之。
昔日亦犹是焉。
截冠雄鸡虽不见答,然而其迹未曾变移焉。
”
翱既闻之,惘然感而遂伤曰:
“禽鸟微物也,其中亦有独禀精气,义而介焉者。
客鸡义勇超乎群,群皆妒而尚不与俦焉,况在人乎哉?
况在朋友乎哉?
况在亲戚乎哉?
况在乡党乎哉?
况在朝庭乎哉?
由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状,其可以逃乎?
吾心既伤之,遂志之。
将用警予,且可以作鉴于世人。
(选自《李文公集》卷五)
【注】零口:
地名。
营群:
寻其群体。
10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()
A.见粟而长鸣,如命其众鸡命:
指挥。
B.而仰望焉,而旋望焉旋:
回头。
C.家之六雄鸡勿敢独校焉校:
较量。
D.吾心既伤之,遂志之志:
记载。
【试题考点】本题考查掌握文言实词词义的能力,能力层级为B。
【试题解析】“命”应为“招呼”的意思。
11.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一项是()
A.遂掏粟投于地而呼之庄宗受而藏之于庙
B.鸡,禽于家者也抟扶摇而上者九万里
C.而陈氏寓之于我群焉子之武城,闻弦歌之声
D.客鸡义勇超乎群恢恢
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