四川成都七中高届高三上期入学考试语文试题Word格式.docx

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周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。

”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：

一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀；

另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。

另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像《礼记•祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。

普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。

事实上，祖先与“祖先神”不同。

祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。

人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。

而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保

境安民、捍患御灾。

同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。

很多时候，祖先直接被称为鬼。

称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。

在日常生

活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。

由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。

一旦说了祖先的名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。

在另外

一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。

祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。

祖先除了被称为“祖先神”“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，《孝经•感应》载：

“宗庙致敬，鬼神著矣。

”唐玄宗注曰：

“事宗庙能尽敬，则祖考来格。

”《礼记》中也记载：

“夫宗庙，鬼神所居。

”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。

（摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种形式，也是中元祭祀的源头。

B．祖先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。

C．原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现祖先崇拜，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。

D．将祖先作为神明来看待的观点源于《国语•鲁语》，书中记叙了列入国祀的祖先神，一类是有一定血源关系的，一类是没有直接血源关系的。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（） 

A．《国语•鲁语》中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先，被人们当作始祖祭祀。

B．《礼记•祭法》的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、社会和家族做出过巨大贡献。

C．祖先在生前是凡人，死后则是超人。

人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达，还能保境安民，捍患御安。

D．“祖先神”有荫庇子孙和惩罚降祸的能力，而“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，所以平日生活里严禁说出祖先的名字。

3．根据原文内容，下列现象不属于祭祀祖先的一项是（） 

A．今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的汪华保障当地未受战乱之苦而建祠供奉。

B．壮族人民每逢过节或遇重大危难事件，都要到土地庙跪拜求签，他们认为土地公是一方之王，能够保佑当年风调雨顺。

C．自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。

汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐步提升，明清达到顶峰，被称为国之大典。

D．浙江文成有座“刘基庙”，供奉着明朝军师刘伯温。

他辅佐朱元璋一统大明江山，古称其为立德、立功、立言的三不朽伟人。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

竹叶舟

川端康成

秋子把水桶摆在蜀葵旁边，从梅树下的一棵矮竹上摘了几片叶子，做了几只竹叶舟，让它们在水桶里漂浮。

“瞧，小船。

多有意思。

”

小男孩蹲在水桶前，望着竹叶舟。

然后他抬头瞅着秋子，微微一笑。

“多好的小船啊。

阿弟很聪明，让姐姐给你做一只小船，陪你玩吧。

”母亲说罢，返回了客厅。

她是秋子未婚夫的母亲。

她好像有话要同秋子的父亲谈，秋子便离席了。

因为小男孩磨人，于是她把小男孩带到庭院里来，小男孩是秋子未婚夫的弟弟。

小男孩把小手伸进水桶里，搅和了一通，说：

“姐姐，船开战了。

” 

小男孩看见许多竹叶舟晃来荡去，高兴极了。

秋子走开，把洗完的单衣拧干，晾在竹竿上。

战争已经结束了。

然而，未婚夫却没有回来。

“打呀，再打呀！

打呀，再打呀！

”小男孩一边叫嚷一边越来越使劲地搅起水来。

水沫飞溅在他的脸上。

“瞧你，这不行啊。

你脸上净是水沫星子了。

”秋子制止说。

可是小男孩却说：

“不行了，船都不走啦。

那些船果真只浮在水上不走了。

“对，对，咱们到后面的河边去吧。

把船放在那里速度会快些。

”小男孩拿起竹叶舟。

秋子把水倒在蜀葵下，将水桶放回厨房。

小男孩蹲在河下游的踏脚石上，将一只只竹叶舟放走，高兴得拍起手来。

“我的船最快。

瞧，瞧。

小男孩怕看不见最前头的竹叶舟，他顺着河水往下游跑去了。

秋子赶忙将剩下的竹叶舟全部放走，然后去追赶那孩子。

她突然意识到自己行走时使劲将左脚跟着地。

秋子患过小儿麻痹症，左腿小而无力，左脚跟够不着地，左脚背高高隆起，不能跳绳和远足。

她本

来打算独自一人，静静地度过一生，后来却意外地订了婚。

她有信心用自己心灵去弥补肉体上的缺陷，可她从来也没有这样认真地将左脚跟着地练习走路。

左脚趾总不容易挂住木履带，不过，秋子还是继续

刻苦练习。

然而，战败后她完全停止这种练习了。

留在脚上的那道被木履带磨破的伤痕，好像是严重冻伤的痕迹。

小男孩是秋子未婚夫的小弟弟。

在他面前，秋子下决心用左脚跟着地走路。

她已经好久不这样做了。

河床狭窄，杂草低垂在水面上，把三四只竹叶舟挂住了。

小男孩在十多米远的前方停下脚步，他似乎没有发现秋子走到他的身旁，只顾目送着顺流而下的竹叶舟。

他看不见秋子走路的样子。

小男孩的脖颈深凹处很像秋子的未婚夫。

秋子真想把他抱起来。

小男孩的母亲走过来，向秋子道过谢，催促孩子回家。

“再见。

”小男孩爽快地说。

秋子思忖：

他母亲可能是来谈儿子战死的消息，或解除婚约的事吧。

愿意同一个跛足姑娘结婚，大概也是战争期间的一种感伤的表现吧。

秋子没有进屋，她去看了看邻居新盖的房子。

那是这一带所没有的大房子，过往行人也总要驻足观望一番。

战争期间，工程停了下来，放置木材的场地周围长满了高高的杂草。

近来工程突然加快了进度，门前还栽了两棵有点怪异的松树。

秋子觉得这幢房子的外形并不典雅，而显得很简陋。

窗户却很多，客厅四周都是窗户。

街坊邻里都在背地里议论：

这房子会有什么人搬进来住呢？

然而，谁也弄不清楚。

（选自《川端康成全集》，有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的两项是（）（）（5分） 

A．秋子家屋外的小院子里，长着蜀葵、梅树和一棵矮竹，有可供晾晒衣服的竹竿，还有可供汲水的井。

B．“阿弟很聪明，让姐姐给你做一只小船，陪你玩吧。

”小男孩的妈妈说这句话，暗含有让秋子就在院子里陪小男孩玩的意思。

C．小男孩喜欢竹叶互打，体现了他好战的心性，这一点使得秋子想起了她的未婚夫，因为秋子的未婚夫是一位参战的士兵。

D．这篇小说在情节上虽然较为平淡，但却极为完整，或隐或显地出现。

E．小说在表达上，虽然用语简淡洁净，较为客观冷静，但细细品味，仍能读出其中蕴含着一股深沉浓烈的情感。

5．秋子是一个什么样的形象？

请简要概括。

（4分）

答：

6．小说最后写秋子“没有进屋，她去看了看邻居新盖的房子”，你认为这个结尾好不好，请说说理由。

（5分）

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一

冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：

旧书修复。

在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：

任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。

在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一

批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。

他们对自己的产品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。

如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。

德国制造最值得信赖。

他们制定的标准严谨，甚至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。

即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。

很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：

对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执著以及对消费者需求的洞察。

如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。

这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。

培养工匠精神，是从孩子就开始的。

我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。

这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。

这不正是培养工匠精神的土壤吗？

——时寒冰《中国怎样才能培养出工匠精神》

材料二

“对创新者的崇拜”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。

中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。

“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。

有个成语叫“匠心独运”，就是“独创

性地运用精巧的心思”。

唐人王士源的《孟浩然集序》说：

“文不按古，匠心独妙。

”这就是创新。

“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。

这就是创新，就是李克强总理说的“增品种、

提品质、创品牌”。

能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。

“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；

“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆•柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变。

所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。

同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升自

己的竞争力，赶超国际水平。