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所谓发现和创造,就是表现形体。
对造型艺术,鉴赏者都是通过视觉对存在于空间的艺术形体进行鉴赏的,这是它们的共同审美特征。
中国画的造型是在平面上进行的,它是画家运用一定的物质手段和技巧,通过笔、墨、纸以及墨法、空白等在平面的画幅上造成的一种美感;
而根艺大都是立体形式的,它的形体具有实际的长度、宽度、高度,给人一种自然与人工共同创造之美。
所以根艺和绘画虽然同属于造型艺术,但绘画是以两度空间反映现实,而根艺大都又是以三度空间反映现实,这是两者的主要区别。
具有空间立体感的根艺,一方面比绘画更为具体生动,另一方面又不能像绘画那样直接而细腻地描绘表现对象的活动环境,也不能像绘画那样广阔、自由地再现人物或事物之间的关系及其发展过程。
因此,根艺美术家在进行创作时,就有必要对现实的根材进行更集中、更典型的提炼,把丰富的思想内容寓于根的自然形态之中,以达到单纯与丰富的统一。
所以,鉴赏一件优秀的根艺作品,也应该是通过概括单纯的艺术形象,借助于联想和想象去感受和领悟根艺美术家所要表达的自然根的丰富思想内容及独特的艺术形象。
由于根艺是一种具有立体感的艺术,因此观看者可以从不同的侧面、不同的角度、不同的距离去进行鉴赏,从中获得的是不尽相同的审美感受,这同样也表现了根艺单纯与丰富对立统一的审美特征。
根艺是静态与动态的对立统一。
作为一种立体的造型艺术,根艺只能表现行为的一个片刻,为了获得生动具体的审美效果,它总是以静态的造型表现出它的过去和未来,这就是通常所说的根艺的动态美。
动态使根艺形象表现出精神,表现出生命,“马空冀北”根艺美术作品的创作,就是这方面的实例。
这是根艺美术以静态的造型来表现运动,是静态和动态的对立统一。
根材是根艺审美的主要部分。
在绘画和雕塑艺术的鉴赏中,所使用的物质材料具有审美的价值。
根艺所使用的物质材料比雕塑所使用的材料更有审美价值,因为每一件根艺作品的表现力依赖于根材本身的自然美的形态。
由于根材是根艺美术作品审美的主要组成部分,因此根艺美术家在创作时,应十分重视把选择什么样的根材和整个艺术形象的塑造结合起来考虑。
1.下列各项中关于“根艺”的解说,不正确的一项是( )
A.根艺是单纯与丰富对立统一的造型艺术,用有自然美的根材形态来创造多彩的形象。
B.根艺通过塑造静态的形象来反映生活,观赏者通过视觉对塑造的艺术形体进行鉴赏。
C.作为造型艺术,根艺以静态的造型表现出动态行为的瞬间,具有动态美。
D.根艺审美的主要部分是根材,美术家选择什么样的根材,就会塑造出什么样的艺术形象。
解析:
D项,“美术家选择什么样的根材,就会塑造出什么样的艺术形象”于文无据。
答案:
D
2.本文认为根艺是天人合一的艺术,以下不属于其依据的一项是( )
A.根艺的形体具有实际的长度、宽度、高度,给人一种自然与人工共同创造之美。
B.创作根艺,对根材进行集中、典型的提炼,把丰富的思想内容寓于根的自然形态中。
C.根艺的动态美表现出精神,表现出生命,“马空冀北”根艺美术作品的创作就是实例。
D.根艺的单纯是指外在形体,丰富是指艺术家、欣赏者再造的艺术形象。
C项,偷换概念。
“表现出精神,表现出生命”的是“根艺形象”而非“动态美”。
C
3.下列表述不符合原文意思的一项是( )
A.根艺具有空间立体感,比绘画更具体生动,但不像绘画那样广阔、自由地再现人物。
B.欣赏根艺可从不同侧面、角度、距离进行,所以根艺本身表现出含义的丰富性。
C.中国画造型是在平面上进行的,根艺大都是立体形式的,两者反映现实的维度不同。
D.根艺作品的审美价值取决于根材自身的价值和根艺美术家的艺术水平。
B项,根据文意,根艺作品本身不存在所谓含义丰富性的问题,它应是通过欣赏者借助于联想和想象去感受和领悟才得以实现的。
B
(二)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字,完成第4~6题。
乡下佬的劝告
[美]威廉·
萨洛扬
有一年,我的叔父美立克从弗莱斯诺到纽约去旅行。
在他上火车之前,他的叔父迦洛看望了他一次,告诉他旅行中的种种危险。
“你上了火车,”那老人说道,“仔细拣定你的座位,坐下来,不要东张西望。
”
“唔,叔叔。
”我叔父说道。
“几分钟之后,火车开动了,”那老人说道,“两个穿制服的人会从夹道上走过来,向你要车票。
不要睬他们,他们会是骗子。
“我怎么会知道呢?
“你会知道的。
”老人说道,“你不再是小孩子了。
“唔,叔叔。
“你旅行了不到二十英里,一个讨人喜欢的年轻人会走到你跟前来,递给你一支香烟。
告诉他你不抽烟,香烟上会有麻药的。
“在你到餐车去的路上,一个很美丽的女郎会故意和你撞个满怀,而且差不多抱住你,”老人说,“她一定极其赔小心而且动人,你自然的冲动便是要和她做朋友。
抛撇了你那自然的冲动,一直进餐车去吃东西;
那女人会是女冒险家。
“什么?
“婊子!
”老人喊道,“一直进去吃东西,点最好的食品。
如果餐车人满了,那美丽的女人坐在你同桌的对面,不要对着她的眼睛看。
如果她讲话了,装作聋子罢。
“装作聋子,”老人说道,“这是唯一摆脱的方法。
“摆脱什么?
“摆脱全部邪恶的花把戏,”老人说道,“我旅行过的,我懂得我谈着的问题。
“这我们不要多谈了。
”老人说道。
“我们不要再讲这问题了。
”老人说,“这完结了。
我有着七个小孩子,我的生活一向是圆满正经的生活。
我们不要再想到它罢。
我有着地呀,葡萄呀,树木呀,牛羊呀和钱呀。
人是不能一切齐备的——除非什么时期有一天两天是如此。
“在你从餐车回到你的座位的路上,”老人说道,“你会经过吸烟间。
你在那儿会发现一批人打着纸牌,赌客们会是三个中年人,指头上套着看上去很值钱的戒指。
他们会向你笑嘻嘻地点头,他们中间的一个会邀你入局。
告诉他们,你不会讲英语。
“这就好了。
“谢谢你。
“还有一件,”老人说道,“当你夜里上床的时候,把你袋子里的钱拿出来,放在你的鞋子里。
把你的鞋子放在你的枕头底下,把你的头整夜搁在枕头上,不要睡熟。
老人离开后,第二天我叔父美立克上了火车,便一直横过了美利坚旅行到纽约去。
穿制服的两个人并不是骗子,带有上麻药的香烟的年轻人没有到来,美丽的年轻女人没有坐在餐车里和我叔父同桌的对面,吸烟室里也没有人打纸牌,我叔父把他的钱放在他的鞋子里,把他的鞋子放在他的枕头底下,第一夜整夜没有睡熟,但是第二夜,他却放弃了全部的规矩。
第二天,他自己把一支香烟递给了另一个年轻人,那年轻人接受了。
在餐车里,我叔父走到一边去,和一个年轻女郎同桌坐了。
他在吸烟间里发起了打扑克,还在火车开到纽约之前,我叔父认识了火车上的每个人,每个人也认识了他。
有一次,当火车穿过俄亥俄州的时候,我叔父和那接过香烟的年轻人和到跋沙尔去的两个年轻女郎组成了四人合唱队。
这次旅行是很愉快的旅行。
当我叔父美立克从纽约回来的时候,他的老叔父迦洛又来看他了。
“看光景你是一路平顺的,”他说道,“你遵守过我的教训了吗?
老人远望着天空。
“有人靠我的经验得到了益处,这在我是觉得高兴的。
”他说道。
(选自《中外微型小说》,有删改)
4.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是( )(3分)
A.在美立克去纽约旅行前后,叔父迦洛特地来看望他,给他说了一番话,可见叔父是一个非常热心的老人,也体现了他对后辈充满着关爱。
B.美立克在同叔父迦洛交谈时,态度一直恭恭敬敬,叔父每说一点,他都能积极地做出回应,表现出他很尊敬这位长辈,认为叔叔说的都是金玉良言。
C.从叔父迦洛叮嘱美立克的内容可以看出,在叔父迦洛的眼里,社会上充满了欺骗、伤害、邪恶、偷盗等害人的把戏,暗示了他们叔侄所处的社会环境的黑暗。
D.小说的结尾意味深长,一方面老人因为自己的经验能够帮到别人而欣慰,另一方面老人又为自己的经验在别人身上得到了验证而感到得意。
A项,旅行回来后叔父看望美立克的言行不能体现他的热心和关爱;
B项,美立克在听叔父的教导时“一直恭恭敬敬”不恰当;
C项,后文美立克的经历证明当时的社会已经很安定和谐了。
5.当美立克返回后,被他的叔父问及是否遵守教训,他回答“唔,叔叔”,这反映了他怎样的内心世界?
请结合文本分析。
(5分)
参考答案:
①心有不满,他不想再听叔父的唠叨指责。
②心有怀疑,他已经不再相信叔父所说的内容。
③敷衍叔父,他认为叔父既理解不了也无法接受自己的经历,所以就敷衍他。
6.小说为什么以《乡下佬的劝告》为题?
请结合文本简要分析。
(6分)
①它是贯串全文的线索,整个故事情节都是围绕“乡下佬的劝告”来展开的。
②设置悬念,引发读者的阅读兴趣,激发读者去想象他劝告的内容和效果等。
③凸显了人物的性格特点,揭示了文章的主旨,“乡下佬”三字带有很强的讽刺意味,讽刺了美立克的叔父孤陋寡闻、自以为是和好为人师的性格,同时也赞美了美立克顺应本心的需求、敢于打破先辈人的规矩的勇气。
④点明了文章的主要描写对象和主要内容。
(三)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成第7~9题。
一个人,一所大学
陈序经,字怀民,1903年9月1日出生于海南文昌县,早年随父两度侨居新加坡。
1925年夏,复旦大学毕业后,陈序经到美国深造,1928年取得博士学位。
此后,他又前往德国留学,研究欧洲的政治、哲学和文化。
1931年,陈序经回到广州,在岭南大学任教。
1934年夏,陈序经来到当时还是私立的南开大学,任职经济研究所,颇受校长张伯苓的器重。
1937年7月,抗战全面爆发,北大、清华与南开决定合并,成立国立西南联合大学,陈序经任法商学院院长、校务委员。
抗战胜利后,南开大学回迁天津,这时陈序经身兼南开教务长、经济研究所所长和政治经济学院院长三职,教学行政工作非常繁重。
1945年8月,陈序经从美国讲学回到国内,一次酒筵上,国民政府行政院院长宋子文主动请他出任泰国大使,陈序经以“矢志教育不改行”为由,坚决推辞。
1949年,国民党有意让其出任教育部次长,他又拒绝了。
陈序经的一生引发过三次大争论。
其中两次,一是最著名的文化问题大争论,一是影响深远的关于教育问题的争论。
针对广东当局泛扬复古祭孔的趋势,1933年12月29日晚,陈序经应邀到中山大学做了题为《中国文化之出路》的演讲,他说:
“中国的出路,就是要中国文化彻底地西化。
”演讲批评了“复古派”和“折中派”,指出这两派是没有出路的。
由此在全国引发了一场激烈的文化大论争,论战的参与者,几乎囊括了那个时代的知名文化人,其中包括梁漱溟、胡适等。
关于教育问题的论争,源于胡适1947年发表的《争取学术独立的十年计划》。
胡适在文中提出,要由国家出资重点扶持五所大学,使之成为世界一流。
陈序经随即撰文反对,他认为不能忽略了私立大学。
陈序经还对中国各地高等教育发展的
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