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多一份成功,少一份失败。
常回头看看,人人都渴望成功,而迈向成功之路的回头看也是不可少的。
因为向前看是梦想、是目标;
而向后看是结果、是弥补。
有多少事,如果当初回头看看,就会做得更好;
有多少人,如果能回头一看,就可以得到自己需要的。
常回头看看,数一数自己走过的脚印和道路,总结一下有没有走偏方向,做没有做错事,清点未完成的心愿,捡拾失败的教训,这是一种睿智和练达。
常回头看看,可以减少忧愁,可以多增快乐,可以少做错事,可以开阔视野,可以陶冶情操,可以不乱放寸?
?
常回头看看,让我们拨开生活的迷雾,找准前进的方向。
常回头看看,让我们重温成功的甜美。
成功似酒,愈久愈醇厚。
当风烛残年之时,无需悲叹,因为曾经辉煌。
凋残的花,应记住盛开的绚烂,而不至于感时伤世。
至今思项羽,不肯过江东。
乌江边上的壮士若是回想从前的辉煌该会卷土重来吧!
何至一蹶不振,凄惨如此!
常回看看,让我们找到人生的价值,而非自暴自弃。
常回头看看,这个世界有太多的诱惑,也有太多的人事纠纷、功过是非、恩恩怨怨,也有太多的欲望满足不了的痛苦与遗憾。
做人,做一个大气的人,需要足够的心胸、清醒的心智,走过岁月,笑对人生,淡泊自如。
看淡,不是不求进取,不是没有是非,不是无所作为,不是没有追求,而是以超然的灵魂对待生活和人生。
古人讲“不以物喜,不以己悲”,当我们远离尘嚣,淡泊名利,人生真谛方在其中。
常回头看看,人生只有两条船,一条为名,一条为利。
也许,应该属于你的“名”,得到者非你;
也许应该是你的“利”,拥有者非你。
视名利淡如水,看事业重如山,真正体现人生价值的,不是一个人名利的多少,而是看你做了什么,做成了什么,你是否拥有足够的自信与坦诚。
天空如洗,远山如黛,世界恒久,人乃烟云,看透,方能超越自我,完善自我;
看透,大可利国,小可利家、利身。
常回头看看,是为明了下一步踏向何处;
回头看,是为展望更美好的未来。
风物长宜放眼量,看远,既是人生目标,也是追求过程,更是人生境界。
目标引领成长,过程充盈人生,境界提升形象。
人生需要沉淀,要有足够的时间去反思,才能让自己变得更加完美更加优秀。
人生需要积累,只有常回头看看,才能在品味得失和甜苦中升华。
常回头看看,说起来容易做起来难。
人生有惰性,人生常迷失。
你会抱怨老天的不公,你会慨叹命运的不济;
你会怨恨领导缺少慧眼,你会遗憾朋友无由背叛;
数落别人的缺点你可以如数家珍,反省自我的不足你可以搜肠刮肚?
所以,人生回头看,需要一定的诚意和心胸,需要一定的毅力与韧性。
常回头看看吧!
回头,身后是那片明朗的天。
回头,身后是那些智者的哲思。
回头,身后亦写着前方的路。
《
篇二:
201X届高三上厦门市质检卷语文作文审题立意及范文
阅读下面的材料,根据要求作文。
(70分)
天下的江河很少有直直的,大多是拐来拐去的。
为什么?
水要跟大地妥协。
当然,最后水还是往东流了,那是挡不住的。
上面的材料,引发了你怎样的联想或感悟?
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
要求:
(1)必须符合文体要求;
(2)角度自选,立意自定,标题自拟;
(3)不要脱离材料内容及含意的范围;
(4)不得抄袭,不得套作。
【考查内容】本题考查“综合表达应用”的能力。
这则材料虽具隐喻性,但平实易懂,“抓手”明显,思考方向也较为明确,考生容易入题。
一道作文题,应该让不同思考水平的考生都有话可说,正所谓浅者见其浅,深者见其深。
比较贴近材料寓意的理解是:
水的生存智慧——既要有所“妥协”,也要有所“坚守”,隐喻着我们人类的生存之道。
这道作文题引导的思考和讨论是具有现实意义的,同时,我们也希望通过这次作文提醒大家:
对于议论文的说理,我们除了学养、逻辑知识能力的储备外,还应该具备好的荣辱标准和价值共识。
【能力层级】E
一、题意分析
这是一则隐喻类材料。
审题时抓住重要信息“水要跟大地妥协”与“最后还是向东流,那是挡不住的”,提取一组矛盾概念:
“妥协与坚持(坚守)”。
(其变体是:
“妥协与目的(方向)”“妥协与底线”等)作文时要围绕这一组矛盾展开论述。
隐喻类材料首先要寻求自然现象与人生社会的同构。
从材料看,展现的是水的生存智慧(这其实是道家人生哲学的形象化表述)——既要有所“妥协”,也要有所“坚守”,隐喻人类的生存之道。
水与大地的冲突,水选择的路径是妥协,是绕路走,不碰硬。
那么,人与人之间、族群与族群之间、国与国之间、不同的宗教与文化之间解决冲突和分歧的办法,妥协无疑也是一种很好的选择。
这里,重要的是对核心概念“妥协”的内涵与外延的厘定。
“妥协”的对立面是“抗争”、“抵抗”,在传统语境里,“妥协”带有负面色彩,常与“懦弱”、“投降”等价,被认为是没有立场,没有原则,没有骨气,没有棱角,是圆滑,是乡愿;
而我们推崇的则是据理力争,是对抗,是进击,是“宁为玉碎,不为瓦全”。
与儒家的进取哲学相比,道家的生存智慧常常不被看好,那种如水的柔润、圆融、变通和忍让常常被我们抛弃,但在现代社会,人际交往、族群融合、阶级共存、国家和谐,往往需要妥协精神,这种共存之道,是现代社会的一种基本价值。
文章对“妥协”这一概念的价值重构,奠定了进一步议论的基石。
隐喻类材料的写作,自然现象与人生社会的道理之间并非简单的对应,“妥协”尽管是解决纷争与冲突的良好方法,但也不能夸大其作用,妥协并不能完全消弭所有的分歧与不和。
所以,我们要思考的是,妥协要发挥良性作用的条件是什么——双方能否平等、包容、相互尊重,目的是否具有正当性,是否能够达成公平互惠的结果……如果不对“妥协”作具体的条件分析,那么论述仍是片面、极端的,且容易堕入庸俗的市侩哲学的泥淖。
“大江东流拦不住”,水付出妥协的代价,但实现了东流入海的目的,这是“拦不住”的,这也是水在妥协中的有所“坚守”。
对这则材料的解读,还有可能会抓住“水”与“大地”的矛盾展开,就“水”的前进而言,大地是一种阻挡,一种围困。
“水”对“大地”是一种突围,“大地”对“水”则是一种形塑,相对于人生而言,面对困境、挫折,如何突围,则是人应该加以思考的。
是像水一样的顺应自然和环境,还是抗争与搏击,则要视具体情况而论。
二、立意参考
1.妥协与坚守
2.方与圆(刚柔并济)
3.圆融中的坚持
4.灵活变通与原则坚守
……
下面几种立意也可视为符合题意,但在价值取向上应有所甄别:
改变与坚持过程与结果
忍一时风平浪静,退一步海阔天空
为达目的可以委曲求全
三、存在问题
1.笼统立论,空洞浮泛。
具体表现:
①审题时没有抓住“水”与“大地”的矛盾,以致切入角度不明晰,议论重点(对“水”所采取的“妥协”这一方式如何评价)没有凸显;
②对核心概念“妥协”缺乏必要的界定,特别是缺乏对传统理念的颠覆与重构;
③如何辨析核心概念“妥协”,缺乏引入相关、相对概念的意识,使议论无法呈现差异性与矛盾性。
2.议论的片面性与平面化。
①充斥同一性质的举例,缺乏证伪意识,比如大量列举适时妥协、灵活变通取得成功的例子,堆砌再多,也没有论证力量;
②简单的二元思维,说“妥协”就全部是好,没有具体语境和条件的分析,否定锋芒毕露,否定硬碰硬,否定据理力争;
③缺乏对现实必要的价值关怀和引领,议论的空间没有展开,广度不够。
3.泛化话题和立意偏颇。
比如,谈论“自由与约束”“成功与困难”“逆境中的前行”“追逐梦想”……
4.标题与入题的问题。
比如,标题不当,入题不能合理分析材料等等。
5.记叙文不能围绕一个中心事件展开,不能在事件中展现一个具体的矛盾冲突,以及处理这一矛盾冲突的方式,做不到叙议结合。
范文事例:
何妨让步且前行(68分)
英国哲学家培根曾说:
“人生如同道路,最近的捷径往往是最坏的道路。
”的确,人生路上难免磕磕碰碰,“最近”的路上往往乱石穿空,困难挡道。
此时,唯有学会让步,像江河一样多绕些弯路,才能在人生路上闲庭信步,臻于完美。
然而,难免有人会将蜿蜒视为病态的懦弱。
诚然,攻坚克难是坚强人生的定义之一。
但是,遇到困难时的一味顽固坚守往往让人丧失信心,消磨斗志。
我们要看到,面对横亘面前的高峰,绕路走过往往比攀登横越更加行之有效。
因此,面对困难,何妨像河流一样绕绕弯路,在让步中前行,带着这种智慧成就完美人生。
萧伯纳曾经说过:
“最美的花常常先谢。
”的确,对人生而言,面对困难时候的永不妥协只会让人精力殆尽,最后沦为那先谢的花,而面对困难难时候的;
理性让步方能够成就深远,花开不败。
因此,我们看到,曾经开除乔布斯的苹果公司在陷入困境后向这位前领袖做出让步,在浴火后涅槃;
清朝名臣张英向邻居妥协,主动让出空间,让“六尺巷”流传至今,张英本人也流芳百世。
正是因为适时的让步,苹果公司成就了事业,张英铸就了不朽名声。
由此可见,当我们能够多一些让步妥协,少一些顽固偏执,我们的人生定会迎来更加光明的前景。
但是,让步并不是毫无原则,就如同德国哲学家康德的《实践理性批判》一书中所讲:
“我所敬畏的,是我头上的星空和心中的道德律。
”在让步时坚守原则,方能够不误入歧途。
走向极端,否则只能像东郭先生向狼妥协一样,招致人亡身殒的下场。
因此,当中国在一些政治经济问题上做出让步赢得赞许之时,却在主权问题上毫不退让,让人看到走在强国之路上的中国的自信与骨气。
所以,多一些有原则的让步,少一些无原则的退让,社会之船才能不偏不倚地破浪前行。
令人遗憾的是,在当下社会,一些香港的意见人士为自己的诉求绑架了公众利益,面对他人的让步毫不妥协。
最后占中行动只能是以失败告终,倘若这些人能为了公众利益做一些理性让步,以一种更理性的方式解决问题。
相信情况必将大有改观。
印度诗人泰戈尔说:
“使卵石臻于完美的,不是锤子的打击,而是水的且歌且舞。
”当我们能够像水一样灵活善变,在让步中前行,定能将困难的巨石棱角抹去,在荆棘丛生的道路上踏步前行。
制形而变执心以往(68分)
古人云:
上善若水。
于江河而言,制地形而蜿蜒前行,终能归入东海。
于人生而言,能具备妥协与变通的智慧,和纵壑栉棱间制形而变,执心以往,何不乐哉?
自古以来,并不乏固囿如冥顽不化之辈。
或曰“固守穷庐”,以洁身自好,却不免抑郁终身而不能在世俗中变通求存;
或曰:
“祖宗之法不可废”,终难阻朝代兴替更迭?
转观时下,亦常见愤世嫉俗者,公然将自己置于社会时代的对立面,以为冲破一切现实条件,与律法、规则争抗方能显示自己的坚守和拔群。
诚然,对于信念、梦想、志向的坚守是人类毕生至高的精神追求与灵魂所在。
然而,当坚守成了顽固,追求和向往滑向无理抗争,破坏的深渊,这种坚守终将失去其原有的价值。
不如制形而变,执心以往。
事实上,变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝,更不等同于放任自流、无所作为。
正如江水滔滔而逝,遇水中汀渚,分流而汇;
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