八年级语文下册第六单元教案.docx
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八年级语文下册第六单元教案
21 《庄子》二则
知识与技能
1.积累常用的文言词语,丰富文言知识。
2.了解《庄子》及庄子生平、思想。
过程与方法
1.通过多种形式的朗读,落实“读”在文言文教学中的重要作用。
2.在思考、讨论的基础上明确庄子的思想和主张。
情感、态度与价值观
拓宽阅读视野,增加对传统文化经典的了解,提高文化品位,能积极乐观地面对生活。
重点
文言词语积累,准确翻译课文。
难点
体会庄子的语言特色,理解两则故事的寓意。
朗读法、讨论法
多媒体课件
2课时
北冥有鱼
春秋战国时期,群雄割据,风起云涌;贤哲奔走,百家争鸣。
聚徒讲义,著书立说,遂有蔚为大观的诸子散文。
《论语》平实质朴、循循善诱;《孟子》笔力雄健,铿锵有力;《荀子》行文气魄雄浑;《老子》哲思清远深邃;《墨子》质朴;《庄子》恣肆……让我们一起走近庄子,感受先生的大智与幽默。
庄子(约公元前369~公元前286),名周,战国时宋国蒙人,我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。
道家学派的代表人物之一。
庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代,做过漆园吏。
他不满现实,不与统治阶级合作,据传楚王曾以千金相邀为相,被其拒绝。
庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。
《庄子》具有很高的文学价值。
其文汪洋恣肆,想象丰富,气势壮阔,具有浪漫主义的艺术风格。
《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。
内篇7篇为庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。
鲁迅先生称赞“其文则汪洋捭阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。
”(《汉文学史纲》)。
《庄子》不仅是一本哲学名作,更是文学、审美学上的寓言杰作典范。
对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。
郭沫若也评价说:
“以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有。
”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。
1.读课文,基础积累。
学习古文应该反复诵读,以致成诵。
请同学们挺直腰板,捧起课本,自由地、大声地朗读文章,注意读准字音和停顿。
(1)给加点字注音。
北冥(mínɡ) 鲲鹏(kūn) 抟(tuán)
迁徙(xǐ)齐谐(xié)正色邪(yé)
(2)借助课文和注释工具书,并结合上下文语境解释下列加点字词:
北冥有鱼,其名为鲲。
(北海)
怒而飞,其翼若垂天之云。
(振奋,文中指用力鼓动翅膀)
是鸟也,海运则将徙于南冥。
(海水运动)
《齐谐》者,志怪者也。
(记载怪异的事物)
抟扶摇而上者九万里。
(旋风)
去以六月息者也。
(离开;风)
野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
(山野中的雾气,奔腾如野马)
天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
(湛蓝色;尽头)
其视下也,亦若是则已矣 (这样;罢了)
(3)通假字
北冥有鱼 (“冥”同“溟”,海)
其正色邪 (“邪”同“耶”,语气词,呢、吗)
(4)词类活用
志怪者也。
(怪:
形容词作名词,怪异的事物)
南冥者,天池也。
(天:
名词作形容词,天然的)
2.翻译重点句子。
(1)怒而飞,其翼若垂天之云。
振翅飞翔起来,它的翅膀就像挂在天边的云彩。
(2)是鸟也,海运则将徙于南冥。
这只鸟,海水运动就将迁往南海。
(3)鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候,用翅膀拍打水面,激起的波涛浪花有三千里,它乘着旋风盘旋至九万里的高空,它是凭借着六月的大风离开的。
(4)天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
1.文章标题为“北冥有鱼”,后来怎么又写鸟了?
鸟是由鱼变化而来的,鲲的体积有几千里,变成鸟后,鸟的背部不知有几千里。
说明庄子想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢?
作者又是怎样描写这一形象的呢?
鲲鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度:
从北海到南海;高度:
九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏,“不知几千里也”言其形,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇,飞腾时气势之壮观,一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.赏析句子:
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里。
”
此句运用丰富的想象,奇特的夸张,描写了鲲鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力,“击”“抟”等字传神,生动,让人产生丰富的想象和联想。
4.在庄子的作品中,往往借用寓言故事说理,使文章生动活泼,寓意隽永,感染力强。
《北冥有鱼》一文的寓意是什么?
文章借鲲鹏的寓言展开想象和联想。
说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。
5.任何事物的存在都是依附于一定的条件,那么人对事物的认识有没有局限呢?
“天之苍苍,其正色邪?
其远而无所至极邪?
”翻译为:
天色湛蓝,是它真正的颜色吗?
还是因为天空高远而看不到尽头呢?
说明人对事物的认识是有局限的。
推己及彼,庄子给出确定的结论,鹏鸟和人们一样,并不能弄清天的本色,鹏鸟认识也是有局限的啊。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子和孔子一样,同是中国古代伟大的智者。
但庄子与孔子的思想截然不同,今天让我们再一次走近庄子,感受他的机智、博学、善辩和艺术家的风貌。
庄子与惠子的友情
庄子与惠子,由于性格的差异导致了不同的基本立场,进而导致两种对立的思路——一个超然物外,但又返回事物本身来观赏其美;一个走向独我论,即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。
庄子与惠子由于基本观点的差异,在讨论问题时,便经常互相抬杠,而挨棒子的,好像总是惠子。
在《逍遥游》中,庄子笑惠子“拙于用大”;《德充符》上也说惠子:
“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论。
”这些批评,庄子都是站在自己的哲学观点上,而他最大的用意,则在于借惠子来抒发己意。
他们两人,在现实生活上固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子却是庄子生平唯一的挚友。
这从惠子死后,庄子的一节纪念词上可以看出:
庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说:
“楚国郢人捏白土,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石替他削掉。
匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下去,把那小滴的泥点完全削去,而鼻子没有受到丝毫损伤,郢人站着面不改色。
宋元君听说这件事,把匠石找来说:
‘替我试试看。
’匠石说:
‘我以前能削,但是我的对手早已经死了!
’自从先生去世,我没有对手了,我没有谈论的对象了!
”(《徐无鬼》)
惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了。
在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。
能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之。
1.读课文,基础积累。
(1)借助课文注释和工具书解释下列加点字词。
子非鱼,安知鱼之乐(疑问代词,怎么)
是鱼之乐也(这)
子之不知鱼之乐全矣(完全,肯定是)
请循其本(追溯话题本原)
(2)多媒体显示课文参考译文。
要求学生与自己的译文对照,找出错误的地方,并思考译错的原因。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说:
“白鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。
”惠施说:
“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?
”庄子说:
“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?
”惠施说:
“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以完全肯定的!
”庄子说:
“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。
我是在濠水的桥上知道的。
”
2.在疏通文意的基础上再读课文,注意停顿,读出人物对话的语气和表现性格。
“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也”(从容,悠闲,语速要慢)
“子非鱼,安知鱼之乐?
”(稍快,读出急于反驳的样子)
“子非我,安知我不知鱼之乐?
”(巧辩,机智,从容)
“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!
”(肯定,毫无争辩)
“既已知吾知之而问我,我知之濠上也”(充满智慧,善辩)
1.庄子与惠子二人辩论的问题是什么?
庄子是否知道鱼的快乐。
2.惠子凭什么可以确定庄子不知道鱼是快乐的呢?
他的依据是什么?
理由一:
惠子说庄子不是鱼,所以不知道鱼的快乐。
理由二:
惠子不了解庄子,不知道庄子的想法。
3.惠子的思想有什么特点呢?
像数学证明题一样,层层推理,讲究逻辑。
对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
4.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐,表现了他怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射与外化。
5.你认为在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?
(1)从形式上来看,庄子占了上风。
因为庄子说了后惠子就没有话来反驳了。
结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
(所谓偷换概念,指他把惠子说的“安知”,解释成“哪里知道”或“怎样知道”,而惠子的本意却是“怎么(能)知道”。
)
(2)从逻辑上看,惠子是胜者。
前面说过,庄子是靠故意曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的,属于强词夺理。
所以说,惠子才是胜者。
6.从二人辩论的语言来看惠子和庄子最大的区别是什么?
惠子注重逻辑分析,从科学角度看世界;庄子注重观赏和移情同感,从美的角度、诗意的角度看世界。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子则具有艺术家的风貌。
庄子心境旷达,视荣华富贵如敝履,他有着高雅的生活情趣。
《逍遥游》想象神奇,表达了庄子追求自由的思想境界;《秋水》一文所宣扬的是庄子一贯的思想:
即一切顺其自然。
庄子鄙视功名富贵,追求快乐自由,他的思想虽有消极虚无的一面,但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。
多少年来,庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰,即使在物质文明高度发达的今天读来,也犹如扑面而来的清风一般,清爽怡人。
《北冥有鱼》借助鲲鹏的寓言故事,说明任何事物的存在都是依附于一定的条件,他们的活动都是有所凭借的,也表达了庄子对美好事物的追求。
《庄子与惠子游于濠梁之上》这篇寓言,通过庄子、惠子的辩论告诉我们要追求快乐自由和诗意的生活。
《北冥有鱼》运用比喻和夸张的手法,想象神奇,意象雄奇,文风恣肆。
《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适,诗意盎然。
一力辩,一巧辩;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;让人读后会心一笑而沉思良久。
《〈庄子〉二则》文章虽短,但内容及文章的主旨有些不好懂,所以我在教授这两则时,以积累文字词语,疏通文意为主。
这当然也是学生学习文言文的关键步骤。
在学生理解课文没有困难的基础上,再引导学生欣赏庄子的语言特色,论辩技巧,以及他的思想主张,以达到循序渐进、潜移默化的效果。
22 《礼记》二则
知识与技能
了解《礼记》相关知识,理解重点文言词语,熟读并背诵课文。
过程与方法
1.在反复诵读中,读出韵味,读出文意,能当堂成诵。
2.了解类比说理的方法,认识“大同”社会的基本特征。
情感、态度与价值观
1.明白教与学互相促进的道理,认识到实践的重要性。
2.树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
重点
能对照注释翻译课文,引导学生把握“大同”社会的基本特征。
难点
1.了解类比说理的方法,明白教与学互相促进的道理。
2.联系《桃花源记》中所描绘的社会
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