语文中考真题文言文阅读《鱼我所欲也》.docx

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语文中考真题文言文阅读《鱼我所欲也》

中考题《鱼我所欲也》专练

一、2007滕州市

鱼我所欲也（节选）

  鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  10．解释下列加点词。

（2分）

  ①故患有所不辟也②由是则可以辟患而有不为也11.下面加点词意义与用法相同的一项是（2分）（）

  二者不可得兼

  12．把下面的句子翻译成现代汉语。

（4分）

  ①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

  译文：

  ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

  译文：

  13．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。

（3分）

  人物言或行

  14．孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们

  中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?

（3分） [来源:

Z,xx,k.Com]

参考答案10①祸患灾难；②同“避”，躲避

  11．（2分）C

  12．（4分）①生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不傲苟且偷生的事。

②不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。

  13．（人物1分，言或行2分，共3分）示例：

文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青；陈毅——取义成仁今日事，人间遍种自由花；闻一多——拍案而起，横眉冷对国民党的手枪．宁可倒下去，不愿屈服；朱自清——宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。

……

  14．（3分）示例：

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

（言之成理；观点鲜明即可）

二、2007芜湖市

［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！

由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。

弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。

天祥曰：

“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？

”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。

其沫有云：

“人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

”弘范笑而置之。

厓山破，军中置酒大会。

弘范曰：

“国亡，丞相

忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。

”天祥泫然③出涕，曰：

“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

”

（节选自《宋史·文天祥传》）

【注】①弘范：

元军元帅。

②扞（hàn）：

保卫。

③泫（xuàn）然：

水滴下的样子。

④捄：

同“救”

17、解释下列加点的词在文中的意思。

（2分）

（1）故患有所不辟也辟：

（2）天祥泫然出涕涕：

18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（4分）[来源:

学#科#网]

（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

译文：

（2）弘范遂以客礼见之。

译文：

[来源:

学科网]

19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。

（4分）

答：

①富贵不能淫：

②威武不能屈：

20、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？

（1分）

21、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？

（4分）

参考答案17、（2分）

（1）通“避”，躲避。

（1分）

（2）眼泪。

（1分）

18、（4分）

（1）由此可见，人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比兀亡更严重的事。

（2分）

（2）弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥。

（2分）[来源:

学科网]

19、（4分）①国亡不能捄，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

（2分）②见弘范，左右命之拜，不拜。

（2分）

20、（1分）二者不可得兼，

舍生而取义者也。

（或“舍生取义者也”）

21、（4分）甲文：

通过比喻引出论点，接着从正反两方面进行阐述，最后得出结论。

（2分）乙文：

以时间为顺序，通过对话、动作和神态来刻画人物。

（2分）

三、2008年河南省鱼我所欲也

阅读下面两个语段,完成16—19题。

（共10分）

（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。

孔子辞不受，入谓弟子曰：

“吾闻君子当功以受禄。

今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。

”令

弟子趣驾，辞而行。

（节选自《吕氏春秋》）

注：

①廪丘：

地名。

②养：

供养之地。

③未之行：

没有采纳我的主张。

④丘：

孔子，名丘。

16．解释下面句子中加点词语的意思。

（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者得我与得：

17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。

（4

分）[来源:

Zxxk.Com]

（1）是亦不可以已乎？

[来源:

学科网ZXXK]

（2）此之谓失其本心。

18．文段

（一）中画线的句子运用了什么论证方法？

有什么作用？

（2分）

19．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？

请用文段

（一）中的语句回答。

（2分）

答案：

16．

（1）有什么益处（带来什么好处）（1分）

（2）感激（1分）

17．

（1）这种做法不也可以停止了吗？

（2分）

（2）这就叫做丧失了自己的本性。

（2分）

（共4分）

18．对比论证法。

强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。

（2分）

19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（此之谓失其本心）

四、（2009三名）

[甲]山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色

入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸

葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：

“何陋之有？

”

（刘禹锡《陋室铭》）

[乙

]吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。

吾饮食起居，疾病

呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。

宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。

间有意欲起，

而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：

“此非吾所谓巢者邪！

”乃引客就观之，客始不能

入，既入又不能出，乃亦大笑曰：

“信乎其似巢也！

”

（《陆游筑书巢》）

注释：

①椟：

dú，木柜、木匣，这里指书橱。

②觌：

dí，相见。

1.解释加点的词语。

（2分）

（1）有仙则名（）

（2）妻子不觌（）

2.翻译下面句子。

（4分）

（1）孔子云：

“何陋之有？

”

（2）辄自笑曰：

“此非吾所谓巢者邪！

”

3.用原文句子填空。

（4分）

甲乙两文中的主人都热爱自己的居室。

陋室的主人自评“，”，书巢主人的朋友评价“”；居室的主人都情趣高雅，与朋友谈笑风生，这个意思可以用甲文中的“，”来表达。

[来源:

Z.xx.k.Com]

1．（2分。

每题1分）

（1）出名（著名）

（2）妻子和儿女（子女）

2、4分。

每题2分）

（1）孔子说：

“有什么简陋的呢？

”

（2）（陆游）就自己笑自己（自我解嘲）说：

“这不就是我所说的书窝吗！

”

3、4分）斯是陋室，惟吾德馨（1分）信乎其似巢也（1分）谈笑有鸿儒，往来无白丁（2分）

五、2008山东青岛市鱼我所欲也

阅读下列文字，完成文后

（1）—（3）小题

鱼我所欲也　　《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由

是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（此文选自《初中语文第六册》）

（1）解释句中加点词的含义（3分）

①所欲有甚于生者，

故不为苟得也。

（苟得：

________________）

②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（患：

______________）（辟：

______________）

③乡为身死而不受。

　　　　　　　（乡：

________________）

④是亦不可以已乎？

　　　　　　　（已：

________________）

⑤此之谓失其本心。

　　　　　　　（本心：

________________）

（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）

①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

译文：

_________________________________________________________

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

译文：

_________________________________________________________

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

译文：

_________________________________________________________

④万钟则不辩礼义而受之。

译文：

_________________________________________________________

（3）简答题（5分）

①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：

举例典型，叙议结合）。

（3分）

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。

请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。

（2分）

a．________________________________________________________________

b．_____________________________________________________________

答案：

（1）解释句中加点词的含义：

①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。

③祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。

③“乡”通“向”，从前。

④停止，放弃。

⑤天性，天良。

（6个词，共3分，每个0.5分）

（2）用现代汉语翻译下列句子：

①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。

②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

④（有人见了）”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。

（4个句子，共4

分，每句l分，大意正确即可得相应的分，每句有2个或2个以上错别字，该句不得分）（3）简答题：

①道理举例（两空共1分，每空0.5分）答案示例：

南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的（共2分，举例典型1分，叙议结合1分，列举其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正确即可得分）。

②答案示例：

a．生于忧患，死于安乐。

b．得道多助，失道寡助。

六、2008益阳市鱼我所欲也

阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题。

（１３分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之

美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）

Ａ．如使人之所欲/莫甚于生Ｂ．由是/则生而有不用也

Ｃ．此之谓/失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之

１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）

Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

Ｃ．是亦不可以已乎然胡不已乎

Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）

Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉

Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之

１２．用现代汉语写出下面句子的意思。

（４分）

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。

１３．本文的中心论点是什么？

请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。

（３分）

答：

答案：

9.D10.C11.B　　12.

（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。

（2）用脚踢着给人吃，乞丐（也）不愿意接受。

13.中心论点：

舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。

）本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。

七、（2009泸州）

文言文阅读（16分）

阅读下列选文，完成6—9题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

      一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

1.解释下列加点词在文中的含义。

（4分）

（1）故患有所不辟也

患：

（2）蹴尔而与之蹴：

（3）乡为身死而不受乡：

（4）是亦不可以已乎已：

2.下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。

（3分）

A.由是则生而有不用也妇拍而呜之（《口技》）

B.此之谓失其本心其真不知马也（《马说》）

C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》

D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

3.用现代汉语翻译文中划线的句子。

（6分）

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

翻译：

（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：

4.文反复论证了一个什么观点？

主要用了哪些论证方法？

（3分）

答案：

1.（4分）患—祸患，灾难蹴—用脚踢乡—通“向”，从前已—停止（一词1分）[来源:

学|科|网]

2.（3分）C（C项均译为代词“……的人”；A项分别为转折关系连词、并列关系连词；B项分别译为“他的”、“恐怕”；D项分别译为“却”、“就”）

3.（6分）

（1）（3分）如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么不可以用呢？

（“甚于生”1分，“

得

生者”1分，句子意思基本正确1分）

（2）（3分）不仅贤人有这种本性，每个人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

（“非独”1分，“是心”1分，句子意思基本正确1分）

4.（3分）人在“生”与“义”不能兼顾时，应该舍生取义（1分），比喻论证、举例论证和对比论证（答到任意2点即可，2分）。

八、（2009安徽）

鱼我所欲也（节选）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”。

下同）也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?

由是则生而有不用也，由

是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？

留取丹心照汗青。

1．解释下列加点词语在文中的意思。

（4分）

（1）故不为苟得也苟：

（2）如使人之所欲莫甚于生如使：

（3）所恶有甚于死者恶：

（4）留取丹心照汗青汗青：

2．翻译下列句子。

（4分）

（1）二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

[来源:

Z&xx&k.Com]

（2）非独贤者有是心也。

3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“／”把这一处停顿标示出来。

（1）是故所欲有甚于生者

（2）山河破碎风飘絮

4．请摘录原文中的语句，填写下表。

（5分）

篇目

体现中心（或主旨）的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

《过零丁洋》

答案：

1、

（1）苟且

（2）假如、假使（3）厌恶（4）史册2、（如果）二者不可同时得到，（那么就）舍弃鱼而取得熊掌。

（2）不仅仅是贤人有这样的心。

3、是故/所欲有甚于生者；山河破碎/风飘絮

4、

篇目

体现中心（或主旨）的句子

共同的追求

《鱼我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取义者也

舍生取义

《过零丁洋》

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

九、（山东滨州）

（二）阅读下面两段文言文，回答文后问题。

（10分）

（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

——（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）晏子谏景公

景公①之时，雨雪三日而不霁②。

公被狐白之裘，坐堂侧陛③。

晏子入见，立有间。

公曰：

“怪哉！

雨雪三日而天不寒。

”晏子对曰：

“天不寒乎？

”公笑。

晏子曰：

“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！

”公曰：

“善，寡人闻命⑤矣。

”乃令出裘发粟，与饥寒。

——（选自《晏子春秋》）

注释：

①景公：

齐景公。

②霁：

雨雪停止，天放晴。

③堂侧陛：

堂，朝堂。

陛，台阶。

④逸：

安乐，安闲。

⑤闻命：

齐景公自谦的话，意为听您的话。

9．解释下面句子中加点词语的意思。

（2分）

（1）万钟于我何加焉何加：

（2）所识穷乏者得我与得：

（3）公被狐白之裘被

：

（4）乃令出裘发粟裘：

10．翻译下列句子。

（4分）

（1）此之谓失其本心。

（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。

11．文段（甲）中

画线句子强调的是：

（2分）

12．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？

（2分）

答案：

9．何加：

有什么好处。

得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

被：

同“披”，披着，穿着裘：

皮衣，御寒的衣物

10．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。

我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

11．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。

12．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。