读老子学成语教案DOC.docx
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读老子学成语教案DOC
读老子学成语
功成不居,有无相生
学习目标:
1.通过学习能够理解功成不居,有无相生的溯源及释义。
2.知道功成不居,有无相生所关联的故事。
学习重难点:
1、了解成语的来源,意思。
2、会合理的应用成语。
教学过程:
一、导入
课件导入
二:
新授:
(一)、教师先给学生出示这两个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
“生而弗(fú不)有,为而不恃(shì依赖),功成而弗居。
”
成语释义:
功成不居:
形容立了功而不把功劳归于自己,也指功业成就而不自傲。
1、功成不居
(二)、让学生背诵这两成语意思及溯源。
(三)、教师随机检查,小组互相背诵。
(四)、教师出示增量阅读拯救法国的戴高乐和诺贝尔自传,让学生自由阅读,并说出自己的感受。
(五)、接着教师让学生和老师,共同朗读增老师和量量的对话,了解其中的道理,明白其中的哲理。
(六)、小组合作互相学习后,并造句,或者让学生说说生活中的应用。
三、自学
2、有无相生
成语溯源:
“有无相(xiāng互相)生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,
前后相随,恒(héng永恒)也。
”(选自《道德经》第二章)
成语释义:
有无相生:
有和无,既相互对立又相互依存
(一)小组合作记成语,根据释义了解成语溯源
(二)自读避实就虚画古寺和皮匠和银行家谈感受。
四、课堂检测:
1、背诵两个成语的意思和溯源。
2、造句及默写。
老子名言:
为学日益,为道日损
教学目的:
通过学习理解“为学日益,为道日损”的意义。
教学过程:
一、课件导入
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
在《道德经·四十八章》中,老子言:
为学日益,为道日损。
损之又损,以至于无为。
无为而无不为。
对于这句话,历史上不乏各种解读者,我们在这里不作纯考据学的例证,而是就这句话的含义及其对于我们的启示作一点浅显的说明,以期对我们的生活有若干帮助。
首先,什么是“为学”、“为道”?
“为学”的对象是知识和技术。
对于这些东西,人不去学习就不能掌握,从这个意义上,我们称之为“为学日益”。
而何为“为道”呢?
儒家讲“朝闻道,夕死可矣”;老子更是以《道德经》专门论“道”;佛学虽然不太用“道”这个词,但《心经》上说的明白,得道即是“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。
“道”本是一个很难言说的概念,如果勉强对其做一个解释,“道”在中国文化的语境中,是人生和宇宙的实相,是大千世界背后的那个“本体”。
但在现实中作为一个有思想、有欲求的人,如何才能认识这个“道”,如何才能将自身行为与“道”和谐统一呢?
中国的古圣先贤认为:
人的觉性如同透亮光芒的珍珠,什么宇宙、人生的真理皆可以体认和觉悟。
但是,由于人又充满了各种欲求,而这些欲求如沾染在珍珠之上的污垢,因为有污垢的存在,珍珠的光芒自然被隐藏,也根本无从觉悟到人生和宇宙的大道。
无论是孟子的“养心莫善于寡欲”,还是老子的“为道日损”,皆是此意。
所谓日损,是指要人们不断地去掉沾染在珍珠上面的灰尘——贪欲,从而把珍珠本有的光亮闪现出来。
当人们不断地擦去“自性”上的污染,从而真正呈现出一个光亮晶莹的“自性”时,所谓人生宇宙之大道就能够与自性合为一体。
这时人的境界就是“人与道同”。
到了这个境界,孔子讲的“从心所欲不逾矩”,庄子讲的“内圣外王”,禅宗赞许的“大机大用”,皆成为现实。
故此,老子说“无为而无不为”。
3、读成语。
道常无为,而无不为。
教学目的:
通过学习理解“道常无为,而无不为”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第三十七章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第三十七章
.道常无为,而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。
化而欲作,吾将镇之以无
名之朴。
无名之朴,夫亦将无欲。
不欲以静,天下将自定。
2、翻译讲解
大道永远顺应自然而无为,但没有一件事不是它所为。
这是老子哲学思想的重要命题。
无为并非什么都不做,无不为是对无为的作用的最高评价。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
轻则失根,躁则失君。
教学目的:
通过学习理解“轻则失根,躁则失君。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第三十六章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第三十六章
将欲歙之,必固张之。
将欲弱之,必固强之。
将欲废之,必固兴之。
将欲取
之,必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
2、翻译讲解
轻率就会失去根本,躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云:
“重谓寡欲自重,轻谓纵欲自轻,二者皆以治身言。
静谓清静无为,躁谓急功好事,二者皆以治国言。
”
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
知人者智,自知者明
教学目的:
通过学习理解“知人者智,自知者明”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第三十三章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第三十七章
道常无名。
朴虽小天下莫能臣也。
侯王若能守之,万物将自宾。
天地相合以降
甘露,民莫之令而自均。
始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
譬道
之在天下,犹川谷之於江海。
2、翻译讲解
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。
能战胜别人只能说明有力气,战胜自己才叫刚强。
知道满足者(总感到)自己富有,身体力行者(才说明)他有远大的志向。
此为老子精神修养论。
了解自己,反省自己,战胜自己,实为做人之至要。
“自知者明”,“自胜者强”实为千古名言。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
教学目的:
通过学习理解“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第四十一章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第四十一章
上士闻道勤而行之。
中士闻道若存若亡。
下士闻道大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之。
明道若昧。
进道若退。
夷道若?
?
。
上德若谷。
大白若辱。
广德若不
足。
建德若偷。
质真若渝。
大方无隅。
大器晚成。
大音希声。
大象无形。
道隐无
名。
夫唯道善贷且成。
2、翻译讲解
最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。
因为大道具有无限性,而常人的感官难以体察,是“无状之状,万物之象”。
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3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
天下之至柔,驰骋于天下之至坚
教学目的:
通过学习理解“天下之至柔,驰骋于天下之至坚”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第四十三章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第三十七章
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
无有入无间,吾是以知无为之有益。
不言之
教,无为之益天下希及之。
2、翻译讲解
天下最柔的东西,反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
“柔弱胜刚强”,这是老子对自然的感悟,深刻提示了“道”的本性。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
以正治国,以奇用兵
教学目的:
通过学习理解“以正治国,以奇用兵”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第五十七章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第五十七章
.以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
吾何以知其然哉?
以此。
天下多忌讳而
民弥贫。
民多利器国家滋昏。
人多伎巧奇物泫起。
法令滋彰盗贼多有。
故圣人云我
无为而民自化。
我好静而民自正。
我无事而民自富。
我无欲而民自朴。
2、翻译讲解
以正道治国,以奇计用兵,与民休息安定民心才能臣服天下。
治国须正,用兵须奇,顺应自然,才能达到无为而治。
这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
见小曰明,守柔曰强。
教学目的:
通过学习理解“见小曰明,守柔曰强。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第五十二章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第五十二章
天下有始,以为天下母。
既得其母,以知其子。
既知其子,复守其母,没身不
殆。
塞其兑,闭其门,终身不勤。
开其兑,济其事,终身不救。
见其小曰明,守柔
曰强。
用其光,复归其明,无遗身殃。
是为习常。
2、翻译讲解
察见几微叫做明,守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳,而对外又能守持柔弱。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
教学目的:
通过学习理解“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第五十八章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第五十八章
其政闷闷,其民淳淳。
其政察察,其民缺缺。
祸尚福之所倚。
福尚祸之所伏。
孰知其极,其无正。
正复为奇,善复为妖。
人之迷其日固久。
是以圣人方而不割。
廉而不刿。
直而不肆。
光而不耀。
2、翻译讲解
祸啊,福就依傍着它,福啊,灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。
要正确对待祸福,从不利中看到有利,有利中发现不利。
毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话,说明了“好的东西可以引出坏的结果,坏的东西可以引出好的结果”。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
图难于其易,为大于其细。
教学目的:
通过学习理解“图难于其易,为大于其细。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第六十三章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第六十三章
为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德。
图难於其易,为大於其细。
天下难事必作於易。
天下大事必作於细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺
必寡信。
多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
2、翻译讲解
处理困难的事,要从容易的地方入手,做大事要从细微处做起。
只有由易入难,积少成多,才能成就大事。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
教学目的:
通过学习理解“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第六十三章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第六十三章
为无为,事无事,味无味。
大小多少,报怨以德。
图难於其易,为大於其细。
天下难事必作於易。
天下大事必作於细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺
必寡信。
多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
2、翻译讲解
天下的难事,必定发生于容易,天下的大事,必定起于细微。
对天下大事难事,大处着眼,小处入手,没有办不成的。
往往有为的人,从不大而化之一做事,却成就了大事。
小事不做,大事不成!
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
为之于未有,治之于未乱。
教学目的:
通过学习理解“为之于未有,治之于未乱。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第六十四章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第六十四章
其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之於未有,治之於未乱。
合
抱之木生於毫末。
九层之台起於累土。
千里之行始於足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事常於几成而败之。
慎终如始则无败
事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货。
学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而
不敢为。
2、翻译讲解
做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。
事物在量变之中,但还未形成质变之前,有的尚处于萌芽状态,就要及早动手解决。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
教学目的:
通过学习理解“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第六十四章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第六十四章
其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之於未有,治之於未乱。
合
抱之木生於毫末。
九层之台起於累土。
千里之行始於足下。
为者败之,执者失之。
是以圣人无为故无败,无执故无失。
民之从事常於几成而败之。
慎终如始则无败
事。
是以圣人欲不欲,不贵难得之货。
学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而
不敢为。
2、翻译讲解
合抱的大树,是从幼芽发起,九层的高台,是用一筐筐土积累的;千里远行,也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理,只有从实际出发,一点点积累,才能成就大事。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
抗兵相加,哀者胜矣。
教学目的:
通过学习理解“抗兵相加,哀者胜矣。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第六十九章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第六十九章
用兵有言,吾不敢为主而为客。
不敢进寸而退尺。
是谓行无行。
攘无臂。
扔无
敌。
执无兵。
祸莫大於轻敌。
轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加哀者胜矣。
2、翻译讲解
两军势均力敌,哀痛的一方胜利。
哀兵必胜,军队在悲愤与压迫面前,战斗力最强。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
民不畏威,则大威至。
——第七十四章
【翻译讲解】:
当人民不再畏惧(统治者的)威压时,那么大乱的威胁将要到来。
赢得民心,关注民生,是社会安定的根本。
民不畏威,则大威至。
教学目的:
通过学习理解“民不畏威,则大威至。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第七十四章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第七十四章
民不畏死,奈何以死惧之。
若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。
常有司杀者杀。
夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。
夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
2、翻译讲解
当人民不再畏惧(统治者的)威压时,那么大乱的威胁将要到来。
赢得民心,关注民生,是社会安定的根本。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
天道无亲,常与善人。
教学目的:
通过学习理解“天道无亲,常与善人。
”的意思
教学过程:
一、导入
播放课件《道德经》第七十九章
二、新授
1、教师先给学生出示这个的成语的溯源、释义、,让学生有一个直观的了解。
了解成语溯源:
——老子名言出处:
《道德经》第七十九章
和大怨必有馀怨,安可以为善。
是以圣人执左契,而不责於人。
有德司契,无
德司彻。
天道无亲常与善人。
2、翻译讲解
天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。
得道多助,失道寡助。
天道无为而任自然,但其结果却是常常帮助善良的人。
3、学生齐读
4、小组读
5、个人读
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